三省

善。
道也者不可须臾离也，可离非道也。
道可道，非常道。
道不远人。
两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
故生之来谓之精，两精相搏谓之神。
精也者哉？神也者哉？精神也者哉？

志一

    基本同意三省先生的“论坛三阴阳理论家”的提法，尽管三位先生见解有异，甚或识见有高下，但学术正是在争鸣中得以提高的，不论是三位先生本人还是论坛其他会员都会在这种学术争鸣中有所受益。论坛的繁荣发展需要这种学术争鸣继续发扬，同时也需要三省先生这样的论坛评论者促进论坛的学术发展。

三省

多谢志一先生支持！
再仔细想一想，黄岐建中汤先生和翟鉴先生所强调的阴阳，正好是对立的两个方面，并且都否定了对方的存在，强调自己所坚持的是唯一的阴阳。其实阴阳正是一种对待的关系，否定了对方的存在，也就等于同时否定了自己。
如黄岐建中汤先生所强调的阴出阳入，这是从阴阳的部位而论：阳在外入，阴从内出，没错。但是如果进而推论阳之性主入，阴之性主出，就正好与本来的阴阳之性相反了。
而翟鉴先生所强调的是阴阳的升降，属于阴阳的性质：阳主升，阴主降，也没错。翟鉴先生认为，火在下向上升，水在上向下降，并找到了证据：地气上为云，天气降为雨。于是得出结论：火在下主升，水在上主降。进而推论出阴之位在上、阳之位在下的结论。这也正好与客观的阴阳之位相反。
其实问题就出在两位先生都只强调了阴阳的一个方面，而同时否定了另一个方面。黄岐建中汤先生是从阴阳之位的阳在外主入、阴在内主出，否定了阳性散、阴性敛的客观事实。翟鉴先生是从阴阳之性的阳性升散、阴性降敛，否定了阳在上阴在下的客观事实。
其实阴阳之位与阴阳之性正好是一对相反相成的体用关系：体为阴则用为阳，体为阳则用为阴。阴在下主升，升者为阴中之阳；阳在上主降，降者为阳中之阴。阳在外主入，入者为阳中之阴；阴在内主出，出者为阴中之阳。所谓物极则反是也。动静未分，阴阳不过一气，太极也。动静斯分，向背乃见。升极则降，降极则升；阴极反阳，阳极反阴。此四时阴阳消长进退之规律也，岂可混淆？
今二先生各执此端，而欲否定彼端，是犹执杖然，此抑则彼扬，此升则彼降，势虽相反，而体实不二。若一定是其所执，而非其所用，必两端皆废，一无是处也。执着若此，不亦惑乎？
由此及彼，见一知二；执此用彼，一举两得。体用不失，性象相和。不亦宜乎？又何必舍坦途而趋狭径，恶直言而乐纡语哉！

sirj

学术讨论必定会促成学术进步，我等能有幸参与其中，不亦悦乎？

各位老师，有他们的文章吗？在哪里呀？

三省

诚请各位先生参加讨论，以使医理越辩越明。

志一

    先生辨的明白。动为阳，静为阴，再加上紫极先生的动态阴阳、静态阴阳之划分，寓以为阴阳之意庶几矣。

儒释道

下面引用由志一在 2004/12/19 10:30pm 发表的内容：
先生辨的明白。动为阳，静为阴，再加上紫极先生的动态阴阳、静态阴阳之划分，寓以为阴阳之意庶几矣。

玩阴阳不能忘太极，
万法归宗不离本，河洛精蕴行大道

xyyh

"玩"?先掂量一下自己有多大的能量,然后再说这个字!现在的年轻人水平稀松,嘴皮到挺溜

儒释道

下面引用由xyyh在 2004/12/20 00:09am 发表的内容：
"玩"?先掂量一下自己有多大的能量,然后再说这个字!现在的年轻人水平稀松,嘴皮到挺溜

先生您是外行吧？
《易经》有云：【是故，君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。】
此处连续出现了三个【玩】字，【玩易】一词，正是先圣孔子对后学晚辈的教诲：“搞易学不能太过执着，要带着三分【玩味，把玩】，才能明白其中真意”——这是君子之道也！