大辩论：科学启蒙：神与电的关系

wangerhong · 发表于 2006-6-20 17:41:55

谢谢支持关心！

wangerhong · 发表于 2006-6-21 06:30:29

本辩论的目的是要从事研究中医理论的同志解放思想。
中国共产党第二代党的核心人物邓小平，从1978年以来，提出了“解放思想，实事求是”推动了我们国家的发展与变革。
我们从事研究中医理论的人应该怎样去做呢？
思想不解放，现代许多科学知识，尤其是自然科学规律的东西进不来呀！
有的时候现代的自然科学规律的东西还必须和中国传统中医文化结合，作用才能体现出来。中医文化的经典有：《皇帝内经》、《难经》《伤寒论》；现代的自然科学规律的东西有…待叙。

gonmai · 发表于 2006-6-21 09:32:58

神与电跟中医有何关系？不要玄、神化中医了！

wangerhong · 发表于 2006-6-22 06:20:04

下面引用由gonmai在 2006/06/21 09:32am 发表的内容：
神与电跟中医有何关系？不要玄、神化中医了！

斑竹领导请坐，谢谢提问。
从问中看您是从不可知不可答的设坎提问方式，请问我能从可问可答的解决问题的方式反问，好吗？不过就是你同意了，我还的过些时日答复你，行吗？

wangerhong · 发表于 2006-6-23 08:46:21

新创《趣味中医物化学》汪尔红著
〈启蒙心志篇〉
接上
有的时候现代的自然科学规律的东西还必须和中国传统中医文化结合，作用才能体现出来。
有的时候现代的自然科学规律的东西还必须和中国传统中医文化结合，才能让人们去理解和接受。
自然科学规律知识和中国传统中医文化这两者之间的关系是：把两者结合起来，有利于促进人们去思考、研究和发展，这就是顺势者昌!
任何采取割断措施都会产生不良的后果。--待叙。

医林春风 · 发表于 2006-6-23 11:12:38

中医和电结合，可科化出各类中医诊疗软件。
上网一开机，医生收集体征证候脉象，输入电脑检索，里面理法方药应用尽有。

难记的容易了，辩证错误的少了。

gonmai · 发表于 2006-6-23 11:21:15

下面引用由wangerhong在 2006/06/23 08:46am 发表的内容：
新创《趣味中医物化学》汪尔红著
〈启蒙心志篇〉
接上
有的时候现代的自然科学规律的东西还必须和中国传统中医文化结合，作用才能体现出来。
有的时候现代的自然科学规律的东西还必须和中　...

这种说法于中医是确实确切存在。中医确是借助古代文化以实现了对生命变化规律的认识表达。传统文化是传统文化，生命变化规律是生命变化规律。两者不能互代。中医是借用前者，以前者作为表达说理的工具以实现对生命变化规律的认识表达。对于这些必须有清晰的经是经纬是纬的认识。如果对这两者的关系没有达到上述明确的认识程度，就会造成思想的混乱，把传统文化观念作为了中医的主体，阻碍了人们对中医理论的生命变化规律本原的认识。传统文化对中医所起的积极作用在于提供观念、方法、比对性向等。毕境传统文化是不能治病的。只有中医内的关于生命变化规律的知识体系才能识治疾病。在到达了现代的历史时段，剥离中医理论内的传统文化，显露中医理论内的自然生命变化规律的知识主体，是认识中医理论科学本质的根本路径。所之，跳出传统文化的框框去寻求中医的自然本原吧！否则必大误！

chh2002 · 发表于 2006-6-24 08:13:17

楼主想象力丰富，但缺乏逻辑，这样子研究只会误入歧途的。。。。。。

-=-=-=-=- 以下内容由 chh2002 在 2006年06月24日 08:16am 时添加 -=-=-=-=-
gonmai 老版说得对：“跳出传统文化的框框去寻求中医的自然本原吧！否则必大误！”

wangerhong · 发表于 2006-6-29 09:06:32

雨过天晴，万物纳新。
现在，佐证和旁引一下有关的内容：
1、如果你想加深对中医神的了解，请看：
转医理探源[原创]帖：论“神”
泰然居士2006/05/21 02:17pm　
“神”是祖国医学理论中的一个重要概念，其表达形式有多种，如“神气”、“神明”、“精神”、“神机”等等。神是人的生命活动现象的
总称，它包括精神意识、知觉、运动等在内。只有“神”的存在，才能有人的生命活动，生命活动的体现就叫做“神”。《素问.移精变气论》
说：“得神者昌，失神者亡。”
神的表现：
所谓有神、无神，主要表现在精神好坏，意识是否清楚，动作是否协调矫健，头脑反应是否灵敏等方面的情况。由于目“为五脏六腑之精气之
所注”，“神藏于心，外候在目”，故察眼神的变化是判断有神、无神的重要标志。若两眼明亮，灵活、鉴识精明、语言清楚，即为得神；相
反，目光晦暗、瞳仁呆滞、精神萎靡、反应迟钝者，则称为失神。失神者表明身体正气已伤，病情严重，预后不好。
神之有余者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄澈，举止汪洋。俨然远视，若秋月之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春葩。
临事刚毅，如猛兽之步深山；处众逸超，似丹凤而翔云路。其坐也，如界石不动；其卧也，如栖鸦不摇；其行也，洋洋然如平水之流；其立也
，昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态纷错于前，而心常一；可谓神有余也。
神不足者，不醉似醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚；不睡似睡，才睡便觉；不哭似哭，忽如惊忻，不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴
似痴，不畏似畏。容止昏乱，色浊似染癫痫。神色凄怆，常如大失，恍惚张皇，常如恐怖。言论瑟缩，似羞隐藏，体貌抵摧，如遭凌辱。色如
鲜而后暗，言初快而后讷。此皆谓之神不足也.
----要看全文请连接。http://cntcmorg.w37.leoboard.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=6937&show=0
2、你想对中医科研方法论的初部了解，请看：转：医理探源[原创]帖：中医理论现代化概述
崔博候 2006/06/26 04:33pm　
中医体系诸种现代化依其与中医本体知识是否直接相关，可分为辅助性现代化（如教学体系、科研程序、国际交流等的现代化）和本体性现代
化，后者又可分为技术性（如病种、剂型、诊疗手段等）现代化和理论现代化。中医理论现代化是中医体系现代化的深层核心及关键。因为现
代学科的核心即是其理论体系。
　　定义：用病因、人体、药物、针灸用品等事物自身的微观特性，来说明中医的宏观病邪性质、人体生理、病理、发病机理、药性、针灸特
性、治疗机理，取代原有的中医理论，就是中医理论现代化。
　　中医理论现代化，不是中医理论的微观化，因为传统的中医理论，虽有形式上事物宏观特性描述，但其本质是虚构的、非实证的，是"无"
，只是中医经验的复述。因此，中医理论现代化，不是原有理论的深层发掘，而是把中医从无理论变为有理论，是"无中生有"。对中医经验来
说，则可以说是微观化。----要看全文请连接http://cntcmorg.w37.leoboard.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=7131&show=0

wangerhong · 发表于 2006-6-30 08:42:28

中医经典中有关治疗中涉及到神的内容有那些?

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