［原创］解读阴阳科学二：阴阳是什么

一滴水

　　阴阳是形象化的理论，它从本质上解释了事物的基本原理，在未能解开它的产生来源与过程之前，要想将它改写，是不可能的事。

FSJF

阴阳关系就是矛盾关系 ,多简单的问题  怎么有那么多的人就是不懂???

一滴水

人们对阴阳的疑问，是阴阳是什么，是怎样被创造出来的，有没有科学根据，其实，阴阳是对自然规律进行规范化和标准化的提高，它将一切事物的生死规律集成为一条标准化的法则，用一个形象化的性质组合具体地表示出来。

翟鉴

粗略看了 一滴水兄的帖子后，我的感觉如下：
《［原创］解读阴阳科学二》是一篇数千字而空无内容作品。
阴阳是什么？始终我也没看见您的答案在哪。
　　当然，从您帖子看“阴阳为虚无的形态，没有实质性的物质存在，是有其名而无形的一种概括性表达”，您也不可能说明白阴阳到底是什么。
从您的帖子看，您是很了解阴阳的，请问：“上为阳，下为阴”的根据是什么？期待您的回答！

9981

－－是啊，我们总是习惯于用现代的思维方式去“理解”古老的简单的“思维方式”，这样就难免把简单的道理越抹越黑。这也是一种学术痼疾，特别是对中医学。
－－阴阳就是对互为参照的事物之间的状态的描述。

一滴水

以翟先生那种反传统反自然的思维来看传统的阴阳理论，肯定不能理解它是正确的，只能以颠倒思维来看，才符合先生的思路，而先生以颠倒思维得出的反传统理论，必然会受到广大读者的反驳。

卫士

向诸位朋友推荐有关《黄帝外经》对其阴阳的阐述：此帖来自“民间传统传承医药网”www.mjcchao.com。
阴阳论要篇  第   一
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。敢问此天地之道者何？
答曰：天地之道者，亦开万物之肇基，化变之纲纪，变化之本末，首终之生杀，玄奥故为神明，守舍之于根本也。喻道者，纵横上下，系布内外，揽天下万物其理之然也。

怯问：何以论阴阳于万物之理乎？
答曰：阴阳者动变化物之虚实，于其有无之形实，于其无有之非虚，尽论耳。其
之有乎，其之无乎？有无皆席括之。其论是也罢，非也罢，皆囊之也。故此以谓足尽终端首末，无偏无废公论于说，以谓公理也。然其动变首末，平秘守衡，配
常于盈余，守济之亏乏，此无多无少，无少无多之分合也。其于理而言，弃一隅之偏，拾两隅之分合，互济互余向心之聚。

问曰：向心之聚，此孤于唯心之说否？
答曰：于聚其集。于集聚，非独心神可论万物，于万物而论，独心神灵动之化分。
此阴从静，阳从动，动静阴阳，感化之焉分，非感化之无分。故曰化分之分化，此唯物论于唯心，唯心明见以物论。正此虚实之，是非之，善恶之明矣。

zhengYOU

[这个贴子最后由zhengYOU在 2007/03/02 06:42am 第 1 次编辑]

一滴水 先生：您好！
您说：“阴阳是形象化的理论，它从本质上解释了事物的基本原理，”
曾听说，有良好的技术不一定能成为良好的老师，是说语言表达关？
您说的本意明白，并无不对；可是前一句好象说反了？“阴阳”本身就是一种规律，是无形的，怎可以将理论形象化？应该说物质的特性体现了阴阳的形象化，阴阳理论归纳了物质的特性而成为理论，是如《内经》“水火者，阴阳之征兆”。
还有阴阳“对立统一”的说法虽然由来已久，好像并不恰当，阴阳对立，是有相克；但是阴阳绝难统一，只能对应协同；就如水火绝难统一，但能协同生气；
一滴水先生，您们都是一代大师，语言有着举足轻重的后果，为了中医的延续发展，也为了解开《内经》之谜，作为成功的一代，您们，好象不必拘泥于前人的语言缺陷？如此说盼先生能理解。

一滴水

性质相反是对立的条件，对立双方的共识，是统一的基础，对立统一是说明一切事物都存在对立面和统一基础，阴阳将对立统一形象化，《太极图》表达得最清楚，一个完整的圆，代表统一，圆内分为阴阳，代表对立，简单地说，在同一范围内的性质相反，即是对立统一。

逸湘

本文確實沒甚麼意義
陰陽在不同地方有不同意義
就中醫而言必須去明瞭在不同地方的不同意義
就光線而言向光為陽背光為陰
就臟器而言其質為陰其能為陽
蓄而不發是為陰
發而向外是為陽
將光之陰陽與質能之陰陽混在一起如何能了