纠正古人“阴阳学说”的错误！

小乔

下面引用由大魔王在 2004/02/25 09:53pm 发表的内容：
用阴阳来概括或区分事物的属性，必须是相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，才具有实际的意义。如果两者不是相互关联的，不是统一体的对立双方，也就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系，因而也就 ...

大X王代小乔讲出了要讲的内容，多谢！
用阴阳来概括或区分事物的属性，只是阴阳概念的一个低层次的认识方面，黄岐建中汤先生提的"阳入阴出"才是阴阳概念的一个高层次的认识。
翟鉴根本不懂阴阳学说，与他讨论，会令你找不着阴阳的！

翟鉴

  大魔王兄说：   　　
　 用阴阳来概括或区分事物的属性，必须是相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，才具有实际的意义。如果两者不是相互关联的，不是统一体的对立双方，也就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系，因而也就没有实际的意义。老兄害我打了四十分钟。
答：请兄详细再看看我的各篇文章，您的说法完全支持了我的观点！！！我们的观点完全一致！！！

翟鉴

  小乔  说： 　　
  下面引用由大魔王在 2004/02/25 09:53pm 发表的内容：
用阴阳来概括或区分事物的属性，必须是相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，才具有实际的意义。如果两者不是相互关联的，不是统一体的对立双方，也就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系，因而也就 ...
大X王代小乔讲出了要讲的内容，多谢！
答：“对待”是指阴阳才有对待关系。关于对待的关系到目前为止，我至少已经说过了上百次了。以下是我在《关于阴阳学说向学术界的挑战！》中给 军民软件 兄 的回帖 ：
看罢兄以上所述，竟然和我的观点不谋而合。天地是“对待”关系，而太阳与地或月亮就不是“对待”关系。但是，大多数（古人）都是犯了“对待”与“相对”相混乱错误。
今天大魔王兄之说又与我的观点一致。而你说大魔王兄代你讲了真情，竟然拿“可耻”二字当遮盖霜往自己的脸上擦，不知可耻的小人！卑鄙！下贱！
你说：用阴阳来概括或区分事物的属性，只是阴阳概念的一个低层次的认识方面，黄岐建中汤先生提的"阳入阴出"才是阴阳概念的一个高层次的认识。
答：“ 阳入阴出”不论用多么合适的语言都是与阴阳的性质背道而驰的，是说不通的！你能“阳怎么入，阴怎么出”吗？你把说与理不通的观点确当成了座右铭！当最高层次。我发现虽然你在学术上没有水平，但你见人说话的水平在不断提高！你不是崇拜的理，而是在崇拜人！小乔，给你回帖已经降低了我的人格！
你说：翟鉴根本不懂阴阳学说，
答：大家看看小乔自己的矛盾：大魔王兄的观点和我一致，小乔说大魔王兄代他讲出了真情！在此又说“翟鉴根本不懂阴阳学说”，不知他嘴里到底有几个舌头；到底是谁不懂阴阳学说。
你说“与他讨论，会令你找不着阴阳的！”
答：你不是来讨论，难道是故意捣乱吗？你怎么能找到阴阳？因为你不懂！真可惜给你回帖浪费了我宝贵的时间……

湛森

下面引用由翟鉴在 2004/02/29 08:14am 发表的内容：
你不是来讨论，难道是故意捣乱吗？你怎么能找到阴阳？因为你不懂！真可惜给你回帖浪费了我宝贵的时间……

這麼辛苦你嗎？那不回就好

翟鉴

  湛森  说：這麼辛苦你嗎？那不回就好
答：给你回帖，岂不是对牛弹琴吗？

黄岐建中汤

戴九履一
左三右七
二四为肩
六八为足
五甘中居
常德不二
神龟负图
大禹图治

黄岐建中汤

下面引用由翟鉴在 2003/05/06 07:37pm 发表的内容：
最后追溯的“河图”“八卦”“太极图”终于弄清　...

请  先生  说一下河图，如何？在下只能用“阴阳”解得《洛书》，对《河图》懵懂无知。
先行谢过了！

湛森

┌這不就已經是回了嗎
↓

下面引用由翟鉴在 2004/03/03 06:47am 发表的内容：
答：给你回帖，岂不是对牛弹琴吗？

sim

[这个贴子最后由sim在 2004/03/07 02:40pm 第 2 次编辑]

翟鉴

[这个贴子最后由翟鉴在 2004/03/04 07:56pm 第 2 次编辑]

谢谢黄岐建中汤  兄提出的问题！我也愿意与您交流！
您说：请  先生  说一下河图，如何？在下只能用“阴阳”解得《洛书》，对《河图》懵懂无知。
答：河图是一张废图！
《朱子语类》曰：“天下之万理出于一动一静，天下之万数出于一奇一偶，天下之万象出于一方一圆……”。方，指河图而言。说的恳切一点，河图是古人模拟天地的一张自然图。
好多专家学者善于追根求源。而我是善于求理，只要与理相背，就提出质疑。
对河图的看法如下：
                    
对“ 河图”的见解、质疑及修改
关于“河图”流传着种种神奇的说法，有人认为，原始社会伏羲时代有龙马出自黄河，背负河图，刘歆在《汉书. 五行志》中说“伏羲氏维天而王，受河图则而画之，八卦是也”。也有人认为，河图是无字天书。还有人认为，河图即天地自然之《易》。今人刘大均教授经多方面考证认为：“宋人‘河图’中五十五个黑白圆圈的分布，恐怕是启于《系辞》、《系辞》说：“天一；地二；天三；地四；……天九；地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十五，地数三十。凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。河图是一部古老的电子计算机被多数易学家所公认。河图是根据五星出没的时节而绘制和现代天文学相互印证等等。以上对河图的种种说法我不作评论，还是那句话，我只谈道理，我们看看河图到底与理是否吻合：
古天文盖天派以面南而立，“仰观俯察”，即仰观向与天，俯即低头法观与地，故“天高地矮”，和“天地者万物之上下也”理同。说明一点，古人所说的天地包括了阴阳（水火），即天数用白圈表示为火，地数用黑圈表示为水，用一句话概括即天地水火相交可生万物。所以河图把二七为火在南方，一六为水在北方。因人面南而立，故左东右西，所以把三八为木在东（左），四九为金在西（右）。我们再看看与实际是否一致：水星十一月与六月夕见北方，（每月的初一、十一、二十一，初六、十六、二十六日月会水星与北方），也可说天一生水，地六成之。火星是二七日或月见南方，三八木星见东方，四九金星见西方，五与十日月会土星与中天等，表明了河图是按天地自然规律绘制的，请参《中国医易学》。从以上不难看出：虽然不能肯定是先有河图再画八卦，但河图、八卦、与天地之阴阳在道理上是完全一致的。如天在上为火；地在下为水，河图二七在上为火等。八卦中的乾用三阳爻在上表示天等等。
从数字上看它也有一定的规律，五为基数，是天地阴阳的最基本（根本）之数，也可说若没有它就没有一切。一、三、五、七、九白圈为天数，二、四、六、八、十黑圈为地数，因古人把天为阳（火），地为阴（水），所以天数为奇数，地数为偶数。再看河图的每个数据，五数为基本，五加一得六即一六（水），五加二即二七（火），五加三即三八（木）五加四即四九（金），五加五即五十（土）。我们再细一点分析：一六属水，我们知道，一月为木、六月为土并没有水象，月是十二个，五行只有五个，把五行各分阴阳也只能是十个，显然和十二个月不吻合，也就是说，十一和十二是多余的两个数，但又不能把这两个月拆开平分，所以，五行与十二个月相匹配，也难免会有牵强之处。从一和六数字看虽然没水，但再以初一、十一、二十一（一、六月）皆和水星相吻合，当然十一月为水月，也可算河图中的一并不跃理，这样一六为水也就无可质疑了。二七为火，四五月为火，或四五六月为火，惟独七不为火，但是，七月中伏最热，有火象，所以二七月为火是能说通的，因虽然七的数不是火，而七月中伏的“热”其质是火。三月为木，天三生木，地八成之。九月为金，所以四九月为金。天五生土，地十成之。河图以一二三四五为生数，六七八九十为成数。
我认为：河图中的“天生地成之，或地生天成之”，不是单指对数字上的生成，还蕴藏着更深的奥妙。需要加以解释的是，生和成是相对的，我的见解是：“生”是指“始”，“成”指“终”。古人把天（乾）阳为始，也可说阳动为始（生），阴静为终（成）。这里需要弄清的是，阳生阴成指什么？蒸汽是阳的生（始），阴凉凝成云即阳的终（成）。再从十天干与五行的化合看：甲己化土，甲是木，己是土，木有克土之象，余此类推。而河图之数的匹配正是如此，所以，“成”既终（成熟、死亡）。如果不这样解释，则词不达意，则不通。现在已经彻底弄清了天不为阳，而是地为阳，所以，“生”皆是阳（地），“成”皆是阴（天）。天一生水，应是地一生水，地六成之，应是天六成之，既地一（十一月）水生，天六土克水（水死）。天七生火，应是地七生火。地二成之，应是天二成之。从表面看二不是水，不能与七成之，然而，十二月有水，所以天七火生，二及十二水月火死。天三生木，应是地三生木。地八成之，应是天八成之，三月木生，八金月木死。天九生金，应是地九生金。地四成之，应是天四成之，即九月金生，四火月金死。天五生土，应是地五生土。地十成之，应是天十成之。十是水，没有克土之象，请看古河图，上下两行各五个黑点，中间五个白点是十字型，十是一横一竖，横表示从东到西，竖表示从南到北，也可能是河图精华的一个部分，十个黑点用两行表示，按点的数是十，按两行的两整体又可是数字的二，又因十二被二七占用，这样五月土生，二木月土死。我这样解释古人的河图您可否满意？
我们再看看数的阴阳，古人曰：“天下之万理出于一动一静，天下之万数出于一奇一偶，天下之万象出于一方一圆”，一动一静指太极阳动阴静。一奇一偶指河图之数和八卦之数。一方一圆指河图、八卦（太极图）。古人把天数为阳（奇），地数为阴（偶），天（乾）一、三、五、七、九天数（奇数），一、二、三、四、五为阴阳的基本数，其中的一、三、五阳数相加是九数。所以，这个九数就代表乾的总数，如爻词中的乾用初九、九二……上九等。乾的总数是九，按一年四季，四与九相乘得三十六，再用乾的六个爻相乘即得乾策的二百一十六。坤的总数是六，算法与乾理同，共一百四十四策乃我的算法。还有一些算法，如《中国医易学》是拿乾的总数九与六个爻相乘得五十四，五十四再乘四时，也是二百一十六。乾坤之数相合是三百六十策，相当于平年的三百六十天。再用重八卦的六十四变卦相乘每卦的六个爻共是三百八十四爻，相当于润年十三个月三百九十天，再减去六天的小建是三百八十四天，请参我的帖子《阴阳学说与DNA、细胞》。从以上各方面看，不论是“理”还是“数”皆和自然相一致。需要说明的是，这一切只不过是按古人的说法分析的，里面还有几个用现代科学的问号。在此可能有人会问，古代哲学《易经》和现代科学是两回事，你怎能“捉今以证古”呢？我认为：古今只能是1市斤与500g 的区别，都是为了把宇宙大自然的规律阐述的更清，只不过现在比古人更有科学性，更清晰、明朗而已。河图主要模拟的是天地（阴阳、五行）。如果河图与天地不相吻合，就必须要纠正！我认为：“非理最怕科学”。科学对古人的问号如下：
河图概括了天地阴阳（水火）及五行。宇宙自然中的规律是阳升阴降（阴阳相交），那么，河图把二七为火（天）在上，一六为水（地）在下，火在上，水在下，请问阴阳怎么相交？左东为木，右西为金，而实际人体肝为木为什么在右侧？有人对肝木在右用“体用”学说来解释说，肝虽在右，而肝气却在左等等。对肝在右，肝气在左请参我写的《肝在右肝气在左的见解》。古天文盖天派以面南昼察日影故左东右西，那么，盖天派面北夜察极星（北极星），岂不又是左西右东了吗，这如何解释？河图用白点表示天（阳），黑点表示地（阴），现在已经彻底弄清了是“天包地外”，地是转动的，河图把左和下用黑点，上和右用白点形成了左半是天，右半是地，岂不是半个地转或根本不能转了，既然河图表示天地的一种模式，地都不能转了，请问“理”在何处？白点为天为阳，黑点为地为阴，现在已经彻底弄清了天不是为阳，而是为阴，地也不是为阴，而是为阳，请参我写的《天地表里何为阴阳》，那么，天属阴用白点阳来表示岂不阴阳颠倒了吗？
通过以上不难看出，一个受易学家们崇拜的古河图，再经过现代科学的这面镜子一对照，就什么都不是了。古河图既然错误百出，又为何流行了数千年呢？这里给我们留下了深思，难道从古至今真的没有人发现古河图中的错误吗？如果有怎么没见这方面的资料，如果真没有，那就太遗憾了。说明了我们的学者及研究者太注重《易经》的权威性了。
那么，古河图错的原因在何处呢？河图是概括宇宙的一个模式，到此您可能已经知道了古河图错误的原因了。那就是古天文盖天派是把天在上为阳，地在下为阴，左东为木，右西为金，遗憾的是，从汉代制成了浑天仪，并提出“天包地外”，到现代天文地图改左西右东上北下南时，我们的专家及学者还没有醒悟……。
以上我给古河图加了些解释，又用现代科学给古河图找出了这么多错误，那么，到底河图还能不能用呢？根据我们现在了解的宇宙自然规律，我认为，古河图加以修改还是让人崇拜的。请看我修改的新河图：一个普通的学者也能看图即明理，一六在上为水，二七在下为火，三八在右（东）为木，四九在左（西）为金，五十在中为土，这样不仅水上火下可自然相交，而且，位置也和现代地图完全一致。天为阴在外用黑点表示，地为阳在内用白点表示，中间五个黑点表示地球的外表为阴，黑点以内十个白点用两行，一来表示乾（地内的岩浆、天然气）阳。二来表示数字的二，以解释五生土，二木成之，其理由是，十月属水，水已被一或十一月占有，所以十用两行来表示二。这样通过地内的岩浆的热量不断向外散发，遇地面之阴（水）则产生蒸汽，也表示“太极”的动（地）。四周的白点表示地的蒸汽，外周的黑点表示蒸汽已经凝成云将要降雨，也表示“太极”的静（天）。
还需要弄清楚的是，古人把天为阳（乾为阳），地为阴（坤为阴），现在已经彻底弄清了天不是为阳，而是为阴，地不是为阴，而是为阳，所以，坤纯阴理所当然的就是天，乾纯阳也理所当然的就是地了。当然，乾之策二百一十六就应是一百四十四，坤之策一百四十四就是二百一十六了，请看我的帖子《阴阳学说与DNA、》。
上述的一切我是向人类负责的，仅此一项，我用过多少种模拟方法，和天地自然反复论证得出的结果。如果有人提出质疑，我愿为所有人解答、和争论。欢迎同人们提出问题！