关于太极的思考

wqn1

大道至简，但当发现大道后方可言此！

华夏中医

很有意义的哲学，一定找到很有意义的科学解释！

华夏中医

创新别无选择，中医应该到了革命的时候了！！

华夏中医

太极，是《易》中最重要的概念！

王全年

[这个贴子最后由王全年在 2007/04/30 08:45pm 第 1 次编辑]

中医界将太极、道、一、易，糊里糊涂混为一体认识的，大有人在！！因为没有从精确的数学意义上，找到他们的公式表达与层次也！
问过许多教师，均一句“哲学概念”打发了！

feng4922

民国年间山东省有一高人姓高名亨，”对易“的研究颇高。、、、、、、

神农侍者

《周易‧系辞》曰：“一阴一阳之谓道”。
換言之：太极：阳‧阳谓之道。

医盲

一阴一阳谓之道，阴阳化合谓之德。是为三。
三，不是太极＋阴阳而为数三，三是阴阳“冲气以为和”的“和”。因为有阴阳化生，才能繁衍万物。三，是一个新的体系，它具有太极的特制，也兼具阴阳的本性，它同于太极，高于太极，不如此，无以成就万物。
若万物演化只是太极－阴阳，阴阳又分阴阳，那么万物永远只是一种特质的理论细分，不可能真正的演化万物。
辩证唯物主义中，也说事物是螺旋上升的发展方式发展的，但也只是强调对立统一，没能说明是怎样螺旋上升的。同理，仅用太极分阴阳，阴阳又分阴阳，也是犯了同样的错误。
中国古典哲学，是完美的解决了这个问题的，是强调三的重要性的，但是这个三既是一个层面阴阳演化的结果，更是阴阳演化的枢纽过程。正因为这样，历代研究阴阳，大多数忽略了这个三，以致后世对三不是听而不闻，就是莫名其旨。就只好留待后人众说纷纭了。
关于二如何生三，医盲另有文章简述过。提供大家参考。

王全年

下面引用由医盲在 2007/05/01 10:12pm 发表的内容：
一阴一阳谓之道，阴阳化合谓之德。是为三。
三，不是太极＋阴阳而为数三，三是阴阳“冲气以为和”的“和”。因为有阴阳化生，才能繁衍万物。三，是一个新的体系，它具有太极的特制，也兼具阴阳的本性，它同于太　...

----------  阴阳 ，是演化之定性界定，仅上而已。道 生论、太极说演化的底片。但道，奇数也，太极说，偶数也。二者均潜在阴阳演化公理！

医盲

找到旧帖，http://ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=10145
如下：
"老子一句二生三，然后隐伏其意，继续开演三生万物。
这是传道之策略。形至于文字的只是纲要，真实的内涵却在师弟间递授，文字纲要一是向外播扬，二是令弟子掌握纲要易于记忆。比如周易参同契，若你只有文字纲要而没有师弟默授，鲜有明其宗旨者。
太极因动静而分阴阳，是为一生二。然而到底什么是二生三呢？千百年来，多有学者诸般解释，然无师弟密授，终不能得其意趣。
时代发展至今，这个秘密已经没有成为秘密的必要，然后由于千百年来各流派解释递传，即便真实的二生三密义公开于世，也淹没在百家证明之中。
说了半天，医盲还没有说出二生三的意趣。根据医盲道家师傅的教授，二生三不是如楼主所说"对立着的二，它继续化生，化生出新的一，也就是综合成一个一；二遂藏身其中。这个新一，以其有一有二，于是也叫做三；"，前半段化生一个新的不错，其实这个大家都知道，但是是什么化生什么化生的，却是一个简单的秘密。并不是象后半句所说，综合成一个一，所以二藏身其中为三，如果这样万化只是此一阴阳相抱，并无新的生机。
罗嗦半天，言归正题：一气分阴阳之后，阳者动阴者静，然动久有"核"，也即动中有耗散有聚集，聚集的能量中心，阴阳家称之为"阳精"，阴者静，静比沉，沉也有耗散聚集，聚集的能量中心，阴阳家称之为"阴精"，二生三，就是此阳精与阴精交感演化而成新的事物，虽具旧体之性，但并非原来的阴阳之体，由此展开宇宙万化的开端，是为三生万物。
用之于医术，例如人体五脏，心气为阳，肾气为阴，阳精为肝气，阴精为肺气，化合为脾气。由此理解五行生克之理就不难了，也不难理解为什么肺气不足需补肾气，心气郁结需通肝气。
二生三，如果如此，似乎不应该成为一个千古秘传的秘密，先哲不应该于此留下伏笔让后人多方猜疑，这是为什么呢？这还是要归结到古代道家内练之术中不可公开传授的部分，虽然这一部分现代已经多有披露，然于其关窍处，非耳提面命不可，否则虽欲教人救人反成误人害人，宁可不慎乎？"