[原创]中西医的差别：立体理论与平面理论

同仁堂

人的认识是有限的无穷

gonmai

中医理论的本质是对人体内的立体实体的病理生理学形态的认识。并以拟化表达的方式把这种认识表达出来，这即为中医学的真实。而西医却不存在立体形态意识的立体理论。现时的中医“大师”、“泰斗”们没有能认识到这关键点；而西医却也没有认识到自身存在此点上的认识的先天缺陷缺失而持现有西医理论的平面理论的基点观点评价中医学的价值。所以，无论是中医人自身或西医都没有真正认识到中西医两者的差异点，都没有认识到中医理论的根。

回又不改其乐

下面引用由gonmai在 2007/06/30 07:34am 发表的内容：
遗憾的是，掌握着中医话语权的中医界的“大师”、“教授”们，尚没有哪一位认识到觉悟到这一点！他们“泰斗”不泰！这些“大师”、“教授”们，在沾沾已之一孔之见，以错就错，把自已装扮成中医学的唯一正确化身，在极力维护已得利益而奔忙，而玄乎中医！正是这些所谓的“大师”、“教授”们，在误导着中医的后学者，在误导着当权者把天文数字的资金投到了错误方向而打了水漂！正是这些他们，在干着危害中医的勾当！

敬请gonmai注意:
1.本版块是中医学术争鸣的版块.而不是攻击、消灭掌握着中医话语权的中医界的“大师”、“教授”们的场所。
2。在本版块行文要实事求是。不能无根据乱说。不能以偏既全。不要进行扇动性行文。
3。你要践行你的“文明用语”。
4。gonmai与掌握着中医话语权的中医界的“大师”、“教授”们是无法相提并论的。gonmai的生存不须以消灭掌握着中医话语权的中医界的“大师”、“教授”们为代价。要以正常、客观的心态看待掌握着中医话语权的中医界的“大师”、“教授”们。
5。你必须自行处理你的无根据攻击掌握着中医话语权的中医界的“大师”、“教授”们的文帖。
此敬告。

czphx

下面引用由gonmai在 2007/07/02 08:04am 发表的内容：
中医理论的本质是对人体内的立体实体的病理生理学形态的认识。并以拟化表达的方式把这种认识表达出来，这即为中医学的真实。而西医却不存在立体形态意识的立体理论。

的确是这样的。

czphx

下面引用由回又不改其乐在 2007/07/02 10:53pm 发表的内容：
敬请gonmai注意:
1.本版块是中医学术争鸣的版块.而不是攻击、消灭掌握着中医话语权的中医界的“大师”、“教授”们的场所。
2。在本版块行文要实事求是。不能无根据乱说。不能以偏既全。不要进行扇动性行文。
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我认为说理与攻击是两码事。

soni

下面引用由gonmai在 2007/07/02 08:04am 发表的内容：
中医理论的本质是对人体内的立体实体的病理生理学形态的认识。并以拟化表达的方式把这种认识表达出来，这即为中医学的真实。而西医却不存在立体形态意识的立体理论。现时的中医“大师”、“泰斗”们没有能认识到这关键点；而西医却也没有认识到自身存在此点上的认识的先天缺陷缺失而持现有西医理论的平面理论的基点观点评价中医学的价值。所以，无论是中医人自身或西医都没有真正认识到中西医两者的差异点，都没有认识到中医理论的

然后？

gonmai

然后就是遵循中医学的立体理论原则，寻求中医理论所包含的立体实体。没有立体实体就没有中医学理论。
中医理论的理、法、方、药都是以立体实体为中心，围绕着立体实体而理、而法、而方、而药的。

gonmai

如在中医的理上是在评价阴阳的平行与不平行；在中医的法上实施调整阴阳的不平行；在中医的方上，以补阴补阳之剂调整阴阳；在中医的药物作用功能上，是以药物的对阴阳这一立体实体形态的影向作用区分划分为四气五味。所以，中医学是以具体的立体实体形态为基础点，为中心而展开的而理、而法、而方、而药的立体医学理论体系。
在这里的“阴阳”已是实实在在的立体实体形态状态，而不是观念或性质形式了。但遗憾的是，无论是在业内在业外的人们，都有没有认识到中医理论内“阴阳”概念含义的这种漂移！都有没有认识到中医理论内“阴阳”概念含义的这种立实体的主体性。他们既没有认识到和确立到中医理论的立体医学理论形式，也没有认识到中医学是以具体的立体实体形态为中心而展开的立体医学理论。他们在错误的执“阴阳”概念的宇宙法则的哲学含义、事物性质属性含义以及其它工具文化作为中医学理论的主体，在谎塘的强调古代文化构建中医，而不是实践产生中医！认识基点的错误导致他们责难现代教育，责难古代文化氛围的缺失！什么西方文化产生科学，而中华东方文化则产生高于科学的非科学或东方科学，或民族性的科学等等。这些谎塘的谬论不仅构成了误导，而且构成对整体民族素质的损害！

gonmai

难道科学只能是西方文化的专利？难道中华东方文化就不能产生科学？这种人对中医的认识无一知无一解，在望文生义，尽在干着抹杀中华民族对人类科学文明的伟大贡献！
中医理论的原始起点在人体的客观存在现实。人体各种信息的不断释放勾起人们的关注和疑惑。为解惑而揣度、举证、类比、重复验证，最后陈表。不同个体人体的相同候象的出现和不同历史时期的不同个体人体的相同候象的出现在重复地验证着对同一候象的认识。对人体现实候象认识的正确性在支撑着表达方式的固范和稳定。这就是中医产生形成的程式。没有人体客观存在现实，没人的对人体的这种客观存在现实的认识表达，就没有中医理论产生形成和存在。因举证、类比说事需要而引入的其它文化形式是为认识人体客观存在现实服务，是工具。不能因此这种因举证、类比说事需要而引入的其它文化形式就变成中医理论的主体。那种认为文化氛围产生中医的认识是本末倒置。是在根本上扭曲、空范中医！

回又不改其乐

下面引用由gonmai在 2007/07/05 09:02am 发表的内容：
难道科学只能是西方文化的专利？难道中华东方文化就不能产生科学？[color=#DC143C]这种人对中医的认识无一知无一解，在望文生义，尽在干着抹杀中华民族对人类科学文明的伟大贡献！
中医理论的原始起点在人体的客观存在现实。人体各种信息的不断释放勾起人们的关注和疑惑。为解惑而揣度、举证、类比、重复验证，最后陈表。不同个体人体的相同候象的出现和不同历史时期的不同个体人体的相同候象的出现在重复地验证着对同一候象的认识。对人体现实候象认识的正确性在支撑着表达方式的固范和稳定。这就是中医产生形成的程式。没有人体客观存在现实，没人的对人体的这种客观存在现实的认识表达，就没有中医理论产生形成和存在。因举证、类比说事需要而引入的其它文化形式是为认识人体客观存在现实服务，是工具。不能因此这种因举证、类比说事需要而引入的其它文化形式就变成中医理论的主体。那种认为文化氛围产生中医的认识是 [color=#DC143C]本末倒置。是在根本上扭曲、空范中医！

我认为引用中的红字部分正是gonmai的切身处境．