天干秘密的终极破解

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问楼主：
   其实天干是有两个以五为周期的能量变化，二五合为十就是十天干。你论述中没有五周期的能量变化。能说一下吗!  谢谢!

9981

中医学在创立的时候，一方面仰观天象、俯察地理，另一方面还必须近取诸身、远去诸物。这就明白地说明了远古的“圣人”认识自然的方法来是天、地、人，缺一不可。当然，中医学的方法也如此，因为，那时的人们无法区分什么是中医学，什么是天文学，什么是地理学……都是统一的一门学问。
那么，能够包容天、地、人的方法是什么呢？就是互为参照的方法，即“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”即，必须将自己也放在其中！
在楼主的这篇“终极破解”文章中，虽然具有极好的启发性，但楼主始终把眼光放到了“客体”上，即天，恰恰缺少了地球及其间的生物这个“主体”。最终，把天干落实到太阳的自身规律上，并极力牵强地得出十天干周期、十月周期、十日周期、十时周期。楼主的思维方式基本上还是现代科学的，与中医学的思维方式相差还太远！
把地支和天干区分开来破解，这样的破解只会把天干地支的秘密解剖掉！
我们是否忽略了地球自身的势力存在呢？以及生物的盛衰规律呢？
天干地支是古人对所观察到的事实进行“系统化”的描述方法，两者必须是紧密结合的，不能将其分割开来。这个系统化的描述与现代科学是同构而相似的，但许多人都不承认中医学有系统化的知识体系存在。这是另一个话题。
天干地支反映的最主要的就是地球引力场的变化，以及由此导致的生物盛衰的变化。什么情况下引力场会变化呢？地球引力场的变化在以几十年、乃至几千年这样的周期中是可以忽略不计的，只有地质时间尺度中才会表现出变化来，不在我们的话题中。
在太阳系中，太阳、行星、月亮相互之间位置的不同是地球引力场变化的根源！比如潮汐现象就是月亮引起的等。因此，应当把着眼点放在地球、月亮、太阳、行星的相互位置形成对地球引力的抵消上，这样才能真正领悟天干地支的秘密！
通过对自身的体悟和对天象、地理的体察，古人发现了这个变化规律是以六十为周期，而且不同的年份对应着不同的状态。为了清楚地描述这个变化，古人发明了双螺旋进制，即十进制和十二进制的结合。其最小公倍数是六十。也可以认为比六十年长的周期被古人忽略了！
其中的天、地并非是自然的天、地，而是系统化知识体系中的天、地！正如楼主文中对古人借用五大行星的精彩论述一样，是古人对客观自然状态的一种形像表达，而非自然的五大行星！其中蕴含着中医学的理论和思维方式的特点，它们往往是借用生活的语言，一点进入中医学体系中以后，又超越了生活语言的范畴，成为对中医学理论的独特描述！
因此，天干地支就是对这种六十年周期的状态进行的系统化的描述，是对地球、月亮、太阳、行星运行、以及生物盛衰周期变化的综合，而不是对其中某一个个体的规律进行的描述！这是认识和学习天干地支最关键的一点。把天干地支分解为太阳规律或者地球规律，只会丧失对人及其生物的重视。这种思维方式一直阻碍着现代人对中医学真谛的破解！

徐小周007

支持！有理

高儒贵

这是一篇500年才能一出的文章，它的惊世意义不在当代，要经若干年方可能显示它的重大科学价值。我尤其赞赏先生“以有形代表无形，以实质代替空虚”那一段精彩论述，它令我茅塞顿开，突然明白了古人关于脏腑的理论也是贯彻了这一思想方法，理解了《内经》在当时解剖已经十分清晰的情况下所以将肝置于左、肺置于右的良苦用心。原来古人真正追求的不是表面的解剖形质，而是借用脏腑之名，来描述人体无形气场这个生命本质。为什么中医有脾升胃降、肝升肺降、肾升心降、通于春气、夏气、秋气、冬气等理论？为什么现代科学几十年解释不了中医的脏腑？等等的问题，通过这篇文章都找到了答案。我建议，无论中医还是西医，都应该重视古人的这一思维方法，从现在起把研究重心转移到这一思维方法及其所揭示的科学内涵上，不要再做那些劳民伤财，费力不讨好的傻事了。中医现代化怎样搞，一条大道在眼前。这正是，山重水复疑无路，柳岸花明又一村。

9981

其实，本文同样是对中医学本质的一种隐蔽的误解！
因为自然规律转换为中医学的规律时必须结合生物圈及其人体自身的内在规律，比如太阳黑子爆发的周期是11年，天干的天周期是十年，两者之间的差别就是由于生物规律的相互影响产生的。如果硬要把太阳的周期确定为十的话，虽然得到比较时髦的结果，然而，失去的东西更多啊！
所以，当我们感觉已经触及到本质的时候，我们是否想过真正的奥秘还隐藏在背后，而不是现在看到的这个样子？其中最关键的一点就是对待中医学和自然科学“思维方式”的差别。

高儒贵

    一滴水先生在他的文中并没有谈及中医规律，是有他的道理的。干支的产生要早于中医理论的形成，这从出土的殷商甲骨文可以证明，故干支的秘密不只是中医学的秘密，它是太阳系运动的秘密，是整个大自然的秘密。在生物还没有发生的时候，大自然并不因没有人类而规律不存在。地球上的生物规律相对天体运动规律属于子一级的次生规律，故研究天体规律可以忽略生物规律于不计，但研究生物规律则不可不研究天体规律，若认为生物规律能够超限的影响到太阳黑子的规律，此种说法不能成立。大自然以自己的规律创造了生命，生命必然以自然的规律为自己的规律，我想，这便是中国古人创造中医学吸纳干支的原因和他的聪明之处吧。
   一滴水先生的研究，虽一时证实不了，但起码从逻辑上是讲的通的。它开拓了一条新的领域，丰富了我们的视野，我不理解，人们在收获的同时，就一定要伴随丢失吗？一般认为，奥秘指现象而言，又认为，本质隐藏在现象背后，因此，找到了本质就等于揭开了奥秘，难道本质后面还有奥秘？在下孤陋，未之闻也。另外，研究人的是中医学，研究天的借用现代称谓可叫做自然科学，中国人讲究天人合一，我不知道这二者的“思维方式”差别在哪里？

9981

如果先生本文研究的是太阳规律，那么应当是自然科学范畴。古人比今人先进之处是什么？恐怕今人更明白吧！
先生说：“……干支的产生要早于中医理论的形成，这从出土的殷商甲骨文可以证明，故干支的秘密不只是中医学的秘密，它是太阳系运动的秘密，是整个大自然的秘密。在生物还没有发生的时候，大自然并不因没有人类而规律不存在。”
如果是指自然规律的话，自然先于人存在是对的。但是，由此而将天干当作太阳系的运动规律无疑是一种臆测，因为这些理论是混合的，就好比古代的天文学家既是医学家同时也是科学家、哲学家等一样。
先生又说：“地球上的生物规律相对天体运动规律属于子一级的次生规律，故研究天体规律可以忽略生物规律于不计，但研究生物规律则不可不研究天体规律，若认为生物规律能够超限的影响到太阳黑子的规律，此种说法不能成立。”
表面看来先生所言是对的，但是，古人的思维方式是互为参照的，这就使得古人得出的“自然”规律包含了主体和客体规律的集合。对谁主谁从进行区分无疑是在狭义地看待自然！！！！！另外，以唯物的观点来看待生命时，“次生系统”说成立，以生命的主观能动性来看时，“次生系统说”无疑又是错误的。
其实，从一开始，中医学建立起来的就是自己的规律，而不是其他的什么。这就像一曲交响乐一样，虽然每个乐器结合在一起形成了交响乐队，但交响乐的演奏则是一种高度集合的、相互关联的。我们不能用其中的小号或者小提琴来代替这首曲子啊！
先生又说：“大自然以自己的规律创造了生命，生命必然以自然的规律为自己的规律，我想，这便是中国古人创造中医学吸纳干支的原因和他的聪明之处吧。”
这里面还是存在着是分开来还是集合在一起的差别。

天人合一： 从古到今，多少哲学家在曲解天人合一的内在含义？
从哲学和思辨的角度来理解，这就是自然科学的思维方式；从思辨和身体的结合来理解，这就是中医学的思维方式。其中的差别在于有没有身体的参与，即体悟！！！
先生只看到自然的一个侧面，还没有触及到另一个侧面，所以先生无法领会两者思维方式之间的差别。因此，，这种将主体和客体区分开来的认识怎么能够超前500年呢？
如果是为了表达太阳系的运动规律，何必采用天干、地支两者的互绞呢？直接用运动方程式不是更好吗？然而，如果是这样话，楼主又会慢慢走进自然科学之中而远离中医学！
撇开地支去研究天干，丧失的是更多的道理！

子云

从＂天干秘密的终极破解＂一文中可看出，作者付出了心血，是值得肯定的．但有些问题说明还需详细一些，如＂通过探索，基本上可以认定，太阳系环绕太阳系的中心旋转运动，运行一周的时间为十个月，它就是制造月干规律的运行轨道。＂一段是怎样＂基本上可以认定＂？建议详细认定一下．另外对干支的深入研究应结合中国古天文学建立的赤道，黄道坐标系去探讨．供参考．

9981

“其实，从一开始，中医学建立起来的就是自己的规律，而不是其他的什么。这就像一曲交响乐一样，虽然每个乐器集合在一起形成了交响乐队，但交响乐的演奏则是一种高度集合的、相互关联的。我们不能用其中的小号或者小提琴来代替这首曲子啊！”
中医学和自然科学、现代科学技术、天文、地理、生物……之间的关系就在于此！
所以，认识自然规律是应该的，但把自然规律当作中医学的规律来看待，或者用中医学的规律去代替自然规律，两者显然都是错误的！

soni

下面引用由9981在 2007/04/28 04:21pm 发表的内容：
“其实，从一开始，中医学建立起来的就是自己的规律，而不是其他的什么。这就像一曲交响乐一样，虽然每个乐器集合在一起形成了交响乐队，但交响乐的演奏则是一种高度集合的、相互关联的。我们不能用其中的小号或 ...

本文能够提出，四个时空以及其与卫气营血的相关联想，已经是一种比较清晰的“体悟感”了，比较五年前，学术已经“古旧”的多了。

自古学医的不看病，论病者不活人，９９８１何苦着急？