知易子决定与王世保对决黄帝内经的准确理解.

净面尊者

呵呵!
我心虚?
只要你不怕丢人,你可继续解释下去!
这里在谈《内经》,
不希望阁下把自己学的那点易学知识牵强附会地往上靠!

逸湘

呵呵
知易子
你還欠我個道歉

知易子

讲完"阴阳乾坤"先天之体,下面来讲"后化为坎离水火"后天之用:
明白先天阴阳乾坤媾和成形,衍生万物之体.造就具有三阴三阳属性和功能的万物之体.光有体还不行,还不是真正的生命体.必须有后天阴阳化坎离水火(此水是含火之水 此火是含水之火),水火能量代替阴阳纯能量在生命体五脏六腑十二经络流转而成阴阳之用.这种水火能量也由天之五运 地之六气化生,蕴涵于地球生命圈之中,生命体吸收和释放水火能量进行生命活动.变成完整的生命.
所以,阴阳有体之阴阳(三阴三阳属性 功能) 阴阳还有用之阴阳(三阴三阳作用).这个必须分清,也是很多中医人经常犯糊涂的地方.
临症断阴阳,不但要断出脏腑结构的阴阳,还要断出其流转能量状态的阴阳:脏结构属阳 其流转能量状态属阴;腑结构属阴,其流转能量状态属阳.所以才有食物 药物循经络脏腑归属现象发生.如果经络堵塞,就会发生串经络脏腑而得病的现象.

蝴蝶夫人

下面引用由净面尊者在 2007/08/14 08:30am 发表的内容：
哈哈!可以!
《黄帝内经.素问》运气七篇大论是中医的颠峰理论,曾被一些中医人士看作中医理论禁区,就是很难进去.
而七篇大论的首篇《天元纪大论》里有一句表达中医理论基础的核心：
“夫五运阴阳者，天地之道也，　...

这有何难，不就是易经的乾坤大挪移、六爻生灭吗？知易子怎么絮叨起来了？

知易子

五运行大论篇第六十七
　　黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常。
　　请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。
　　余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之，寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；已亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？
　　岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。
　　夫数之可数者，人中之阴阳也。然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可白，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推以象之谓也。
　　帝曰：愿闻其所始也。岐伯曰：昭乎哉！问也。臣览太始天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃；所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。
　　夫候之所始，道之所生，不可不通也。
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二十八宿代表什么呢,大家都很清楚的.
这就是你对"五运"的理解?从你的解释中可以看出,你根本就没有读过七篇大论!
以大地为原点,对宇宙进行观测,何来的银河系\星团的扯淡之说?
"五运"在古人那里很明显的就是指五星运行对大地上的生物所施加的影响.木运对应的木星,火运对应的是火星,......这在后面的《气交变大论》里描述的很清楚。
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请王世保先生解释!!!

知易子

天元纪大论篇第六十六
　　黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？
　　鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。
　　故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神；神用无方，谓之圣。
　　夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。
　　神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。
　　然天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。
　　帝曰：愿闻五运之主时也如何？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
　　帝曰：请问其所谓也。鬼臾区曰：臣稽考太始天元册文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之谓也。
　　帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。
　　帝曰：上下相召奈何？鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。
　　天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。
　　天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏，故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。
　　帝曰：上下周纪，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。
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帝曰：愿闻其所始也。岐伯曰：昭乎哉！问也。臣览太始天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃；所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。
　　夫候之所始，道之所生，不可不通也。------鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。
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这两段话是否卯榫对接,天衣无缝呢.
大家可以做判断.

粪涌向前

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下面引用由知易子在 2007/08/14 07:23pm 发表的内容：
天元纪大论篇第六十六
　　黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？
　　鬼臾　...

王世保是搞不懂你这些的，太深奥了。

知易子

王世保先生是否无话可说,认同知易子的时空(能量)衍生五运六气的说法呢???

丁和

支持 知易子先生！
为挖掘中医奥秘做实事的人该支持！
请 知易子先生对上文作一点解释，好吗？

知易子

如果王世保先生无异议,知易子只要对七篇大论重新编辑一下,不用添加一文一字.大家就会一目了然.