请教张天宇君，周天与脉轮~~~~~~~

学海无涯

[这个贴子最后由学海无涯在 2003/10/02 05:05pm 第 1 次编辑]

道中人!

黄岐建中汤

下面引用由灿烂乾坤在 2003/10/02 04:28pm 发表的内容：
哈哈，好！
丘祖：《龙门派薪传百字谱》：大妙中黄贵,圣体全用功。

谢谢，真是学海无涯、乾坤灿烂！
“丘祖：《龙门派薪传百字谱》”，先生可有？
若不苟门派，为广薪传起见，这个百字之谱，可否上传？先行谢过了。

上古天真人

不错、不错！丘祖的说话还有个源头，就是易经里的这句话
““君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”
不过这些东东口里说了还不算，要亲身求证才算数~~~~~~~~

黄岐建中汤

[这个贴子最后由黄岐建中汤在 2003/10/03 06:08pm 第 3 次编辑]

“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”
——好哇！这才是真知识。（居中，以畅于四支:由中达外，中外对流，这才是真知识；上下左右前后无非外:任督升降，只转外圈，上下反复，却正是杜撰而已。）
“不过这些东东口里说了还不算，要亲身求证才算数”
——是的！这才是真行止。（大家只要看看自己——近取诸身，再想象天地——远取诸物，就可以求正：对于动物体而言，只有经脉中的物质之内外循环，却不曾有“第三通道”的“在外圈”周旋！——任督循环，周天，实在吗？实际上不在的，没有的！）

灿烂乾坤

魏伯阳《周易参同契》：“黄中渐通里,润泽达肌肤。”
此脉修通，心肾二气即无阻隔，全体关窍俱开，一气遍达周身。所谓：先天一气，从虚无中来。即在此一道路。
修者明鉴。

黄岐建中汤

魏伯阳《周易参同契》，万古丹经王。
乾坤设位章第二：
土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方。皆秉中宫，戊己之功。

明两知窍章第七
　
上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气亦相胥。知白守黑，神明自来……被褐怀玉，外为狂夫。……方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关闭，四通踟蹰。守御密固，阏绝奸邪。曲阖相通，以戒不虞。可以无思，难以愁劳。神（气）满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。
　
明辨邪正章第八
　
是非历脏法，内观有所思，履行步斗宿，六甲以日辰。阴道厌九一，浊乱弄元胞。食气鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰（火），不得清澄居（水）。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼神见形象，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余，前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。
关键三宝章第二十二
　
耳目口三宝，闭门无发通。真人潜深渊，浮游守规中，旋曲以视听，开阖皆合同，为己之枢辖，动静不竭穷。离（气）内营卫，坎乃不用聪，兑合不以谈，希言顺鸿蒙，三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵横，寝寐神相抱，觉悟候存亡。颜色浸以润，骨节益坚强。排却众阴邪，然后立正阳。修之不辍体，庶（气）云雨行。淫淫若春泽，液液象解冰，从头流达足，究竟复上升，往来洞无极，怫怫被容中。反者道之验，弱者德之柄。耕耘宿秽污，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。
　
傍门无功章第二十三
　
世人好小术，不审道深浅。弃正从邪径，欲速阏不通。犹盲不任杖，聋者听宫商，没水捕雉兔，登山索鱼龙，植麦欲获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年无见功。欲知伏食法，事约而不繁。

王巍（九三）

妙哉！中医、丹道、训诂一并长进。当真开“卷”有益。
只可惜晚辈不才，无甚可以贡献，惭愧。

南京陈斌

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白痴

中黄我不敢说,周天说两句..周天也分层..古人一般不明言.不过周天恐怕也不是 黄岐建中汤兄说的那样简单.周天者,自然发动,内外肾如风箱耳,随天运行,流转不熄.正是地发杀机龙蛇起陆,非是后世之人所说的周天也.
现在人普遍认为的周天,或者是亲身体会的周天,大都是后天气动的表现.玄关未开,祖气未动,谈何周天??更不用谈中黄了.
观多人妄言先人遗密,心有所感,不得不发

医盲

一般来说，周天得之自然，脉轮成之人为。
在道家虚无一派的修炼方法中，不加任何人为意念，待内气发动而自然形成周天之象，后渐通中黄，以致后世炼家直接从中黄下手，欲行捷径，如闵一得辈。其实到后来周天也好，中黄通道也好，都会渐趋融同，似乎更似一种过程。
印度密教，以观想之力强令脉轮内显，作为明点上下之通道，虽位似中黄，本质大有不同，不排除印度古炼家也和闵一得辈类似由于强调中黄直透而渐忘中黄形成之理，乃至中黄演变为中脉脉轮理论，因为人体是一样的，探索人体本来应该达到一个结论，但是由于基础的缺（遗）失，而致理论发展的歧路，所以脉轮之理应之人体，多有附会，但积数千年实践，以实践反补理论之不足，所以印度传统医学亦有很多独到之处。