[转帖]从中医角度看神秀于慧能的对与错

张天宇

可笑！！！！！！！！！！！！！！！！

医源

下面引用由张天宇在 2008/10/11 07:46am 发表的内容：
可笑！！！！！！！！！！！！！！！！

     o(∩_∩)o...
     神秀和慧能都是五祖的弟子，而五祖选慧能为接班人。神秀曾经派自己的弟子去六祖那里听经，希望回来给自己讲……
     神秀作为北派的大师，犹能如此！先生可笑的是“神秀比六祖强呢，还是您比自己推崇的神秀大师强？”
   

张天宇

现在讨论是这句话是谁对谁错的问题，不要所问非所答。

张天宇

到底神秀对呢？还是六祖慧能对呢？这就看您是怎样养生了？！您要按六祖慧能的思想去养生，就要早死！不信！您试试看！

儒释道

[这个贴子最后由儒释道在 2008/10/18 00:11am 第 1 次编辑]

神秀大师：
身是菩提树
心如明镜台
时时勤拂拭
莫使惹尘埃

慧能大师：
菩提本无树，
明镜亦非台；
本来无一物，
何处惹尘埃”

今當詳細分析之：
神秀大師作：
1
身是菩提树：樹，色法也。佛經常說“樂音樹”，表述的是“息，心，色”三法。
此句說，身是成就佛教最上乗的基礎
2
心如明镜台
此句說，第八意識，倒轉成大圓鏡智，則可照徹十方。

3
时时勤拂拭
我輩之所以不能成佛智慧，全因一念無始無明覆藏。故須破無明，常令心清凈，得見本性。
4
莫使惹尘埃
塵勞牽掛，廼有輪囬。若悟無生法忍，則能了知不生不滅的真如自性，斷脫塵勞，頓出三界。

慧能大師作：
5
菩提本无树，
無上正等正覺，廼是萬法畢竟空，一切無所得，故云“本無樹”。
補充說明：一個水生的小魚，看大海，如旅平地。對它來說，水就如同大地一樣安穩。
我們人類，在水裏就很難受，很痲煩，會沉下去，會死掉。但是魚到了地上，就如同下了地獄。
這就是業力不同，所見所得不同。若能得究竟法眼，則觀萬物如虛空，廼至虛空亦無。
6
明镜亦非台
並不是哪裏有一個明鏡一樣的東西在人的心裏面，在人的第八意識當中。若要覓心，心尚不可得，哪裏還有心臺可得？

7
本来无一物，
外界的山河大地，一切物品，和人身一樣，都是地水火風四大和閤（即中國傳統所說的金木水火）。所以當你的智慧達到可以觀一切法平等，緣起無自性的時候，山河大地跟人身一樣，都是如同虛空一樣的清凈明朗，廼至明朗也無。因為有明就有暗。有明有暗，就會有明暗交替的變化，生滅，就像人有生就有死。徹底破除我執跟法執，才是轉識成智的關鍵，但又沒有一個“識”，等着妳去找，去轉換。因為一切有“識”，都是生滅無常，妄動而成。

8
何处惹尘埃
這個塵勞妄動，也是緣起無自性的。畢竟不可得。


另外，轉識成智之後，原來妄動的各種“識”，都安頓下來，成為如如不動的清凈自性，真如實相的妙用顯現。這又是悟後起脩的所在了。
不是說不要這個身體，隻是我們的觀察力，如果能夠達到平等對待自己的身體，和世上的一草一木，就真的離了解生命本源，不遠了。

所以，佛法是很高深的生命科學，和社會科學。

張天宇，不要亂解佛經，法典，和祖師大德的語錄哦。

张天宇

看六祖没有一句话是实话。看神秀是实实在在事，佛家竟是虚的，看您的用词没有一个是实话！

张天宇

一个人要有识别对错的能力

张天宇

神秀大师：
身是菩提树
心如明镜台
时时勤拂拭
莫使惹尘埃
慧能大师：
菩提本无树，
明镜亦非台；
本来无一物，
何处惹尘埃
谁是谁非很明显了！神秀是讲实际的！

神农侍者

下面引用由张天宇在 2009/02/15 00:09pm 发表的内容：
神秀大师：
身是菩提树
心如明镜台
时时勤拂拭
...

具体易懂，抽象难明。
由具体而提昇至抽象，还需时日，谓之渐悟。
慧能者，顿悟人也。

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六祖说的没有错误，只是楼主领会错了。未能领会别人的意思，就不要妄加评论，以免若人笑话。