与yszyzy先生商谈“气一元论”及有关

丁和

太白侠：“邪风之至，疾如风雨”的“疾”是“快”的意思，而非疾病的意思。
谢太白侠指点，只是有点顽固哦
如果我不能理解这里“快”的意思，能读《内经》吗？
太白侠对“疾病”有过解释，不过对“疾”字好象没有仔细解释？“疾”字好象在以前四、五年级时教的吧，记得老师说，矢，表示箭，箭射中人就是病，所以用那个“疒”字头；箭射中人速度很快，“疾”表示很“快”。为了寻找“疾”和“病”在一起的的意思，设想：箭射中人就是病，刀砍着人算病吗？石头砸了人算病吗？为什么要用箭比喻？来势很快的病，大都严重，为什么比病轻的症状算“疾”？在病与不病之间称“疾”，那么代替箭射伤人体的是什么？不就是速发的邪风吗？
而且““邪风之至，疾如风雨”，从”如“字，说明“邪风”并非真风？从[生气通天论篇]“魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟，故风者，百病之始。”，邪风是人体内气受阻，郁极而爆发。来势快速，故为疾。是气之实。

yszyzy

第四十八回合 探悉探悉丁和血肉之躯  辨析辨析中医传承方式
话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，丁大侠与太白侠继续品茗论道。因为丁大侠的禅论恢宏，无法全篇引述，故太白侠仅仅摘其主旨性语言回答。
第一，关于病机十九条
太白侠说，自太白侠两代人把《关于“病机十九条”的规则性》推荐于世二十几年来，丁大侠是继阎洪臣教授之后第二个表示看懂了人，足见丁大侠学养之深厚，灵性之敏捷。然，丁大侠依然没有全面理解，太白侠就提出的问题做一下简要回答。
丁大侠问：人在上半年患有“诸痿喘呕”（痿症是因肺燥）等上半身疾病，则求之于司天之气……也无论是风是寒。----先生的设想是有局限性的，如下半年患喘咳怎么办？
太白侠答：大要曰，谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之……也就是告诉你，是六气造成的就在病机十九条里找，不是六气造成的就不要在这兜圈子了。五运因素不能不考虑，另外尚有情志、饮食等等，除了臧象还有经络、形器、气化可以辨证。如果这些难以掌握，就学学后人的八纲、三焦、卫气营血、脏腑辨证。丁大侠用运气相合二元方程解了自己的题，反问六气一元方程怎么解，足见诡辩。
丁大侠问：为何举例不以初气不以终气，而以二、三之气？
太白侠答：有人举例王二、张三如何，你问别人为什么那人不举李四、茅十八、欧阳一百，你让这个人如何回答？
丁大侠问：肺主气，为五脏之华盖，其余四脏有病均可至气“燥”，“燥”无专属?^
太白侠答：十九条中没有涉及到“燥”，不意味着整个病机中没有“燥”。你说，其余四脏有病均可至气“燥”，说明你根本没有理解主气、客气与脏腑。
第二，关于物理与生命、宇宙的关系
丁大侠说：如何证实宇宙气象对人体的影响？关键在于人体内的变化，如果舍人体之气，而则重宇宙之气象，势将把中医引向永远破解不了的迷，熵、势二字的应用，是舍血肉之躯的本质而滑向纯物理学，就象大饼不能称 板；虽然板是形象意义，并不代表质量也不分大小，如木板、钢板、塑料板、水泥板。大饼也是平板样，就该称“饼”。此中的区别，请先生思考。
太白侠答：物理，事物的内在规律或道理。欧洲“物理（Physics）”一词最先出自希腊文φυσικός，原意是指自然，从最广泛的意义上来说即是研究大自然现象及规律的学问。除非，你的血肉之躯不是自然事物，要不，其本质也就是内在规律或道理就是物理。研究某个人的个体生命起源，是研究卵子、精子，还是研究骨灰？人类的生命仅仅是宇宙千百亿年过程中创造的，如何创造的，仅仅在你血肉之躯中的真气上能否找到答案，你能否给寻找你的真气提出个方案？既然，气一元论说，天地万物本是一气，你这里为什么又多元地大谈饼与板的区别？你能否解释一下电子与质子或夸克怎么是一元的不，电子与质子间又充满着怎样的致精致微物质？甭说自己不懂高等物理，却告诉人你的物理才是真理才是最高等的，只有你能解开生命之谜。中医人愿意这样，奉劝你甭学,这不是好的治学态度。
第三，关于医学试验与医学伦理
丁大侠说：大样本，不同年龄、不同体质、不同体重试验动物及自愿受试者，同等环境下给予等量相当刺激，制造病理模型---思：人们企求健康还来不及，谁愿意给你制造病理模型？那可不同于西医的局部伤害，中医在于真气，，若一般人真气受伤，则永难恢复。
太白侠答：如果你真理解五运六气的本质，就不会说出这样的话来。制造五运六气病理模型，是大自然制造的，非人为制造的。实验者不过是通过相应的组织手段去其它致病因素，统计患者的证型。实验者统计不统计，受试者都逃脱不了大自然的给予，这种实验不违背伦理。
如果大规模剖腹产，人类将丧失自然生产的能力；如果依赖外来抗病手段，人类将丧失自己的免疫机能。这是生物进化的基本定理，在丁大侠的眼里仅仅是西医的局部伤害，而中医统计一下患者的证型，反而伤着了你的真气，你的真气到底是个啥？
中国人争先恐后地为西方药品做实验，甘心情愿为不治病反致病的科学付出几万几十万乃至生命，为中医做个统计就嚷嚷要护住自己的真气。这会太白侠终于明白了，为什么有人会去证明“华人与狗不得入内”，不是洋人蔑视国人，而是像宠爱宠物一样宠爱着他。
第四，关于文字的本义与引申义
丁大侠问：箭射中人就是病，刀砍着人算病吗？石头砸了人算病吗？为什么要用箭比喻？来势很快的病，大都严重，为什么比病轻的症状算“疾”？在病与不病之间称“疾”，那么代替箭射伤人体的是什么？不就是速发的邪风吗？从”如“字，说明“邪风”并非真风？
太白侠答：太白侠已经在《中医群侠传》第三十回合里解释过这个问题。疾，会意。甲骨文字形，从大(人)，从矢，字形象人腋下中箭。本义：受兵伤，泛指疾病。引申义：快速、急速。如《礼记·乐记》：奋疾而不拔。病，形声。疒形丙声。丙，鱼尾。中箭为疾，连箭羽都深入了则为病，《说文》病，疾加也。为什么造字的古人这么造，又这样引申，这要研究文字发展史，当然，也拦不住谁去质问古人。如果，说“邪风”就是真风，那么，在人体中就能用风力仪测量内外两种中风其风速与风力等级，而且，用风向仪可测量风向。内置式风力仪、风向仪就是丁大侠的自我知识产权了，恭喜，恭喜。
第五，关于病因的相对概念
丁大侠说：中医辨证只是相对概念，您那是一种绝对概念。
太白侠答：《中医固有理论框架结构》说：“若以邪气盛为主导而正气不甚虚，则为实证；若以正气虚为主导而邪气不甚盛，则为虚证。”实症与实证应该不是一个概念。
第六，关于真气与真阴
丁大侠说：气 是一元的，水谷不等于水谷气，水谷属阴，真气属于真阴，与真阳互为依附，少真阳，气凝为水，少真气，真阳化为火。水谷气在耗能阶段为阴，属病气；进入生阳层次为阳，产生能量，为形气。真阳与太阳有关。
太白侠答：看来丁大侠的气一元论与中医教材的气一元论是有着本质区别的，教材的气一元论是一元之气分阴阳，大侠的气一元论是阴阳之阴分真与非真，真阴乃真气也。想必气为阳、血为阴是错误的。“少真阳，气凝为水”，这真气就是H2O，与太阳有关的真阳给予血肉之躯维持100C°的热量，让其保持水与水蒸气的平衡状态，照太阳照多了，血肉之躯就会变成高压锅，精辟、精辟，浅显、浅显。
第七，关于中医的传承方式与传承的内涵
丁大侠说：看目前中医学院毕业生，有几个是临床的佼佼者？当年我吃中药一夜间不能动，动就喘。曾把药方拿到上海中医药大学那里，有一个专家门诊，，一位姓黄的专家（以后在抗非典中颇有名气的）看了药方，说：看不出大问题，就是补药量略大。当时就有疑问，如果是因为补药量略大，那么反映应该是力量太大，动个不停才符合呀，那么就不能动呢？
现在终于看出问题的关键。国家颁布一系列的政策法规，还不是为了保护老百姓的合法利益？医疗失误，患者有权讨回公道啊，但是投诉得有主体对象。是谁？是中医传承方法转换中的唯我独尊、得过且过的庸碌思想，害了老百姓、害了中医，同时也害了一代中医师，弄到被人欲灭门的地步。
申诉！申诉！！为自己申诉！！！为中医申诉！！！
太白侠答：申诉吧，应该下大力气去申诉。中医界现在大谈传承方式的重要，分明想说，教给学生们掌鞋针法绣不出绣花枕头，是没有手把手地教，而不是这针法有误。面对栾博士的医案，丁大侠说：“她的文章里充满了‘气’，我想不存在误导的问题”。达到了同气相求、心有灵犀、知音共鸣、融汇贯通的境界，难道还有比这更有效果的传承吗？但丁大侠若按着此造假医案行医的话，将不知误了多少卿卿性命。
第八，关于患者的自我感受
很多人都说，只有患者的切身感受才是真实的，果真如此么？先讲两个真实的故事。
第一个是某中药厂的男性工程师，自觉通晓医理，典型的通脉四逆汤证，被诊断出冠心病后，服用血府逐瘀汤并认定有瘀必有热，此后自觉心口窝发热。无效后求治于某中医，见医生开出的是通脉四逆汤，服用后自觉心口窝热得受不了。求治于另一个医生，开出黄连阿胶汤加味，感觉发热缓解，四逆证加重。自己又觉得是上热下寒，自服乌梅汤、丸，不效。求治于太白侠，太白侠与其长谈医理，知其死认有瘀必有热，与其商量通脉四逆汤加双花可否，他大赞合理，嘱药工去双花煎药，奏效。
第二个是五岁男童紫癜性肾炎，住院省中医中西医结合治疗一周，上腹剧烈疼痛皮肤症状实验室指标毫无改善，求治于太白侠，半贴消除腹痛，五贴皮肤紫癜消除，蛋白由三个加号转为正常，潜血三个加号转为一个。嘱其激素逐渐减量，三周后激素撤掉各项指标正常。这期间几十个病患家属竟没有一个打听打听的，这位患童的家属向一个病情逐渐加重的女童家属推荐中医，那女童家属说，我们不信偏方。
通过两个故事太白侠想说的是，通过接受现代教育的患者及患者家属，强烈的心理暗示已经对自我症状、既定事实、科学认识带有明显的主观取向。正像一位精神病专家朋友讲的那样，其实这是一种精神分裂的表现，只是没有达到临床程度，精神病对于每一个人来说，有病是绝对的，无病是相对的。
值此公元新年将至，祝每一位网友，新年快乐，心想事成。天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

丁和

太白侠：大侠的气一元论是阴阳之阴分真与非真，真阴乃真气也。想必气为阳、血为阴是错误的。“少真阳，气凝为水”，这真气就是H2O，与太阳有关的真阳给予血肉之躯维持100C°的热量，让其保持水与水蒸气的平衡状态，照太阳照多了，血肉之躯就会变成高压锅，精辟、精辟，浅显、浅显。
气一元论说，天地万物本是一气，你这里为什么又多元地大谈饼与板的区别？你能否解释一下电子与质子或夸克怎么是一元的不，电子与质子间又充满着怎样的致精致微物质？
看来与大秀才说话真难，前面说过，对人体可以纵横交叉分割演绎，好象存在分割法的问题。比如说没有空气，小麦不长，没有大饼；大树不长……没有空气，不能点火，也就没有钢材钢板。如果按照您的分割法，空气里有很多元素？那么古人把空气就当一种东西——天地之精气，可以吗？
您又认为，天地之精气，为一元，就不可以有其他物质参与，那么古人为何又说阴中有阴，阳中有阳呢？
又比如夏天或者剧烈运动，人容易气喘吁吁、脸上气腾腾的。经言“阳气者，烦劳则张”“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”？？？
“气为阳、血为阴”是在血脉之中的区分，而进一步组织液、细胞间液、骨间隙、脑室、脊髓、神经处处存在气，西医解剖的是死人，见到的是少量水液，在活人，应该是气态存在，阳气（热与气并存0不足，溢为水肿或中医谓之湿证。
也就是西医认为血液维持生命，并不全面，死人不缺血，却缺少 气。若只知
“气为阳、血为阴”，是对阴阳理论认识不深。
我对阴阳的认识，有自己的体会，因为动了相火，去年真气不续，一晒太阳，背脊就火辣辣的，不是发热，半夜腹痛，呕吐，，今年调理好了，不再怕太阳。
对于一元论的认识，说不好，试问，电炉的电热丝盘好多圈，太白侠认为电是一元还是多元？
又如一个发电系统，有很多变电站和变电器，太白侠认为电是一元还是多元？人就一个嘴巴吃饭，不过人气的系统比一个发电系统更大更复杂而已。
太白侠有精湛的医术，日用气而不知气；用阴阳而不深识阴阳？

丁和

也就是告诉你，是六气造成的就在病机十九条里找，不是六气造成的就不要在这兜圈子了。五运因素不能不考虑，另外尚有情志、饮食等等，除了臧象还有经络、形器、气化可以辨证。如果这些难以掌握，就学学后人的八纲、三焦、卫气营血、脏腑辨证。丁大侠用运气相合二元方程解了自己的题，反问六气一元方程怎么解，足见诡辩。
自太白侠两代人把《关于“病机十九条”的规则性》推荐于世二十几年来，……
基于太白侠两代人的实践，在下本属无资格与先生辩。
不过我不认为运气相合属二元方程，“病机十九条”应该包括全部病机。。
；
个人认为，目前所理解的主气、客气、运，只应归纳在时化，人体气化与天地气化相应，脏腑与经脉是络属关系，经脉是通道，六气如六子，五运与六气即脏腑与经脉的关系，主气、客气、即先天与后天的关系，也就是《根结篇》病气与行气？

-=-=-=-=- 以下内容由 丁和 在 2007年12月26日 09:00pm 时添加 -=-=-=-=-

  行气是“形气”之误

yszyzy

第四十九回合 诊断诊断丁和病情 比喻比喻精气神形
话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，丁大侠与太白侠继续品茗论道。
丁大侠问：看来与大秀才说话真难，前面说过，对人体可以纵横交叉分割演绎，好象存在分割法的问题。比如说没有空气，小麦不长，没有大饼；大树不长……没有空气，不能点火，也就没有钢材钢板。如果按照您的分割法，空气里有很多元素？那么古人把空气就当一种东西——天地之精气，可以吗？
太白侠答：不可以，中华先祖之聪明现代科学尚难揭示其大部，怎么可能如此假定古人的肤浅呢。比方说“无”，是可以让国人获得诺奖的，现在研究的量子真空与其接近。
丁大侠问：您又认为，天地之精气，为一元，就不可以有其他物质参与，那么古人为何又说阴中有阴，阳中有阳呢？
太白侠答：太白侠反对气一元论。阴中有阴，阳中有阳应该理解这个“有”为“分”，说的是后天阴阳。
丁大侠问：又比如夏天或者剧烈运动，人容易气喘吁吁、脸上气腾腾的。经言“阳气者，烦劳则张”“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”？？？
太白侠答：这里说得是卫气，并非真气。
丁大侠问：“气为阳、血为阴”是在血脉之中的区分，而进一步组织液、细胞间液、骨间隙、脑室、脊髓、神经处处存在气，西医解剖的是死人，见到的是少量水液，在活人，应该是气态存在，阳气（热与气并存0不足，溢为水肿或中医谓之湿证。也就是西医认为血液维持生命，并不全面，死人不缺血，却缺少 气。若只知“气为阳、血为阴”，是对阴阳理论认识不深。
太白侠答：解剖见不到功能，
丁大侠问：我对阴阳的认识，有自己的体会，因为动了相火，去年真气不续，一晒太阳，背脊就火辣辣的，不是发热，半夜腹痛，呕吐，，今年调理好了，不再怕太阳。
太白侠答：你的病典型的过敏症，西医看出来了也治不了，五百元钱存一半的中医看不出来，甭管他有名没名。要是我的博士生，太白侠就能让其在你身上获得诺奖。几贴就能解决问题，害得你调整了一年。
丁大侠问：对于一元论的认识，说不好，试问，电炉的电热丝盘好多圈，太白侠认为电是一元还是多元？
又如一个发电系统，有很多变电站和变电器，太白侠认为电是一元还是多元？人就一个嘴巴吃饭，不过人气的系统比一个发电系统更大更复杂而已。
太白侠答：你应该问核能、热能、水能与电能是否是一元的，片面地截取一段事物，反而在反驳气一元论。
丁大侠问：太白侠有精湛的医术，日用气而不知气；用阴阳而不深识阴阳？
太白侠答：《中医固有理论框架结构》曰：中医是一门临床医学。
丁大侠问：个人认为，目前所理解的主气、客气、运，只应归纳在时化，人体气化与天地气化相应，脏腑与经脉是络属关系，经脉是通道，六气如六子，五运与六气即脏腑与经脉的关系，主气、客气、即先天与后天的关系，也就是《根结篇》病气与形气？
太白侠答：都是臧象，可以与经络、形器相联系。
如何否定气一元论呢，打个比方：同一方寸，种植不同蔬菜，辣椒、茄子、西红柿，同样的空气、温度、湿度、养分，不同的果实，不同的淀粉、脂肪、蛋白质、维生素、纤维素、微量元素含量。
如何理解精气神形呢，再打个比方：汽油发动机，尺寸形状称为形，汽油称为精，马力称为气，汽车、飞机、轮船、坦克、拖拉机、卷扬机、发电不同功用称为气的不同形态，设计、制造、使用者称为神。
鄙性常山野，尤甘草舍中。钩帘阴卷柏，障壁坐防风。客土依云实，流泉架木通。行当归云矣，已逼白头翁。

丁和

汽油称为精，马力称为气，
这就是现代博士、教授的神通？马力是力。汽油通过发动机点火，产生气，气生力，俗语“气力”。

丁和

太白侠：而是让你，把谷气（食气）同药气、天气（氧气）、天气、宗气、营气、卫气、阴气、阳气、真气、元气、六气、九气、肝气、肾气、脾气
：如何否定气一元论呢，打个比方：同一方寸，种植不同蔬菜，辣椒、茄子、西红柿，同样的空气、温度、湿度、养分，不同的果实，不同的淀粉、脂肪、蛋白质、维生素、纤维素、微量元素含量。
是的，又不是！
除天气（氧气）是外因，归时化，药气是人为调理，也必以引动谷气而建功。其他如营气、卫气、阴气、阳气、真气、元气、六气、九气、肝气、肾气、脾气、、心气
是互有关联的，如心气不足，其他功能将不正常，如果心气没了，其他所有脏气、功能消失，缺一不可！
而同一方寸，种植不同蔬菜，辣椒、茄子、西红，不同的果实，不同的淀粉、脂肪、蛋白质……似乎是一样的理，
但有根本的区别。不同蔬菜没有相生相克关系，拔掉萝卜地头空。
大才子啊，人说书读多了变呆？

丁和

太白侠：第八，关于患者的自我感受&
很多人都说，只有患者的切身感受才是真实的，果真如此么？先讲两个真实的故事。第一个是某中药厂的男性工程师，自觉通晓医理，典型的通脉四逆汤证，被诊断出冠心病后，服用血府逐瘀汤并认定有瘀必有热，此后自觉心口窝发热。无效后求治于某中医，见医生开出的是通脉四逆汤，服用后自觉心口窝热得受不了。求治于另一个医生，开出黄连阿胶汤加味，感觉发热缓解，四逆证加重。自己又觉得是上热下寒，自服乌梅汤、丸，不效。求治于太白侠，太白侠与其长谈医理，知其死认有瘀必有热，与其商量通脉四逆汤加双花可否，他大赞合理，嘱药工去双花煎药，奏效。
第二个是五岁男童紫癜性肾炎，住院省中医中西医结合治疗一周，上腹剧烈疼痛皮肤症状实验室指标毫无改善，求治于太白侠，半贴消除腹痛，五贴皮肤紫癜消除，蛋白由三个加号转为正常，潜血三个加号转为一个。嘱其激素逐渐减量，三周后激素撤掉各项指标正常。这期间几十个病患家属竟没有一个打听打听的，这位患童的家属向一个病情逐渐加重的女童家属推荐中医，那女童家属说，我们不信偏方。^
通过两个故事太白侠想说的是，通过接受现代教育的患者及患者家属，强烈的心理暗示已经对自我症状、既定事实、科学认识带有明显的主观取向。正像一位精神病专家朋友讲的那样，其实这是一种精神分裂的表现，只是没有达到临床程度，精神病对于每一个人来说，有病是绝对的，无病是相对的。
与太白侠说医案，先问一下，不是假造的吧，反正我相信就是。
对于现代科学知识丰富的中医学者，看来真得体会一下 气，不然，对西医知识不能清零，中医知识脱离师傅后，前进没方向。
太白侠：而中医统计一下患者的证型，反而伤着了你的真气，你的真气到底是个啥？[
这会太白侠终于明白了，为什么有人会去证明“华人与狗不得入内”，不是洋人蔑视国人，而是像宠爱宠物一样宠爱着他。
别把别人当成贪生怕死的卖国贼一样。太白侠不是愿意当抛头颅洒热血的陈胜吴广吗？建议先生不仿体会一下通脉四逆汤与双花？不过要有清楚的感觉，要象桂枝汤一样禁忌，包括饮酒，保持血气纯净。平人与病人虽有差异，想来也用不了10天连服通脉四逆汤，必有感觉，再单服双花，就能证明，是心里作用还是药物调气
通脉四逆汤治冠心病如穿着棉袄救火，加双花，就象穿湿棉袄救火，当然效果不同。
然黄连阿胶汤加味与通脉四逆汤加双花的区别，是目前中医辨证施治的方向问题，黄连阿胶汤加味是釜底抽薪，泻火欲平证，而泻火则气越弱，经脉越不通；邪气复聚，病越重；通脉四逆汤加双花是合阴阳生气以长，理脉通脉；但若其人服药后腹泻，则又非所宜。

丁和

丁和：又比如夏天或者剧烈运动，人容易气喘吁吁、脸上气腾腾的。经言“阳气者，烦劳则张”“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”？？？
太白侠答：这里说得是卫气，并非真气。
甭管卫气还是真气，能证明阳光温度增加，对人气生发有催化作用就可以。
另外，引文是说卫气，只是用以证明温度影响。然“气喘吁吁”是 宗气；“脸上气腾腾的”是脉气，皆非卫气，经言“脉气流经，经气归肺，肺朝百脉”，此时，才是营气，所以我理解，《内经》所说营气、卫气，实际是主营气、主卫气之气；
汗是脉气散发，因时生化太过，有余，此为散发；若因关门不利而出，则为漏风，如食后、酒后。
以太白侠的文才，不会不知，但与大多数人相同，均以西医基础理念思考中医理论，而没有顺着中医理论转弯。此也是探索《内经》的一大障碍。

yszyzy

第五十回合 烦请丁和把气归为一元 请教中医读书如何不呆
话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，丁大侠与太白侠继续品茗论道。在切入正题之前先讲个故事，讲个玻姆“鱼缸里的鱼”的故事：二维生物正在困惑之时，一位能直接看到三维事物的智者出现了。智者决定告诉他们真相，但苦于二维生物无法理解三维事物，所以只能把真相转换成二维世界的语言来表达。智者甚至不能使用“正面”、“背面”、“上面”、“下面”这样的词，因为这实际上已经引入了三维概念。对于二维生物来说，虽然“上”、“下”、“左”、“右”这样的概念是可理解的，但这些仅限于二维的“面”中。“面”就是他们所能感知的全部空间，在他们看来，所有空间都是平坦的，诸如“正空间”、“反空间”、“上空间”、“下空间”、“转折的空间”等概念是无法理解的。于是智者只好说: “你们虽然在不同的地方看到了很多条鱼，但其实那些都是假象，真相是，鱼只有一条。” 在描述鱼的运动时，由于智者不能直接使用三维的语言，为了不以偏盖全，又必须兼顾六个面的观测结果。于是智者说道: “鱼既是向左游的，又是向右游的；既不是向左游的，又不是向右游的；既是向上游的，又是向下游的；既不是向上游的，又不是向下游的。”这样的表述让二维生物听得一头雾水，不知所云。但智者也确实没有更好的表达方法。有较聪明的二维生物追问: “你说的这些既是……又是……既不是……又不是都只是假像吧？真相到底是怎样的?”智者只好回答: “不可说，不可说”。

丁大侠说：这就是现代博士、教授的神通？马力是力。汽油通过发动机点火，产生气，气生力，俗语“气力”。
除天气（氧气）是外因，归时化，药气是人为调理，也必以引动谷气而建功。其他如营气、卫气、阴气、阳气、真气、元气、六气、九气、肝气、肾气、脾气、、心气是互有关联的，如心气不足，其他功能将不正常，如果心气没了，其他所有脏气、功能消失，缺一不可！
甭管卫气还是真气，能证明阳光温度增加，对人气生发有催化作用就可以。
另外，引文是说卫气，只是用以证明温度影响。然“气喘吁吁”是 宗气；“脸上气腾腾的”是脉气，皆非卫气，经言“脉气流经，经气归肺，肺朝百脉”，此时，才是营气，所以我理解，《内经》所说营气、卫气，实际是主营气、主卫气之气；汗是脉气散发，因时生化太过，有余，此为散发；若因关门不利而出，则为漏风，如食后、酒后。
太白侠问：引出了丁大侠这么多关于气的论述，尽管其理解有错的但也有对的。毕竟丁大侠与太白侠讨论的是气一元论，这会丁大侠该把这些气归为自己认为的一元论了吧？
丁大侠说：与太白侠说医案，先问一下，不是假造的吧，反正我相信就是。
太白侠说：大家都听说过假冒伪劣验钞机的故事吧，把假钞验成真钞，把真钞验成假钞。其实，对这个验钞机反着用就可以了。
丁大侠说：对于现代科学知识丰富的中医学者，看来真得体会一下 气，不然，对西医知识不能清零，中医知识脱离师傅后，前进没方向。
太白侠问：体会一下气，是一元地体会，还是多元地体会？就假设所有学科对医学的认识都是盲人摸象，西医仅仅摸着了象尾巴，只有抛掉西医这个盲人提供的描述，其他的盲人才能认识全面吗？普天下尽是师傅，丁大侠能否告诉大家每一位师傅都朝着哪个方向吗？
丁大侠说：建议先生不仿体会一下通脉四逆汤与双花？不过要有清楚的感觉，要象桂枝汤一样禁忌，包括饮酒，保持血气纯净。平人与病人虽有差异，想来也用不了10天连服通脉四逆汤，必有感觉，再单服双花，就能证明，是心里作用还是药物调气。
通脉四逆汤治冠心病如穿着棉袄救火，加双花，就象穿湿棉袄救火，当然效果不同。
然黄连阿胶汤加味与通脉四逆汤加双花的区别，是目前中医辨证施治的方向问题，黄连阿胶汤加味是釜底抽薪，泻火欲平证，而泻火则气越弱，经脉越不通；邪气复聚，病越重；通脉四逆汤加双花是合阴阳生气以长，理脉通脉；但若其人服药后腹泻，则又非所宜。
太白侠说：看来丁大侠有阅读障碍，“嘱药工去双花煎药”，这双花没放，大侠的微言大义就失去意义了。知道为什么假装放双花，而不是其它清热药吗？
丁大侠说：你的病典型的过敏症，西医看出来了也治不了，五百元钱存一半的中医看不出来，甭管他有名没名。要是我的博士生，太白侠就能让其在你身上获得诺奖。几贴就能解决问题，
你就吹吧，反正吹牛不纳税。
太白侠问：不知丁大侠指吹牛，是哪一部分？
若是指一眼就看出丁大侠是变态反应，那就烦请丁大侠到西医那里验证一下；
若是指几贴就能解决问题，那就告诉丁大侠，这个世界你不知道的事情太多了；
若是指获得诺奖，这太白侠就不明白了，中医人个个觉得自己掌握的中医博大精深，诺奖奖给的仅仅是某一方面的一点探索，人家不曾也不敢说如何博大精深，反过来中医人为什么对诺奖如此敬畏呢？
这句话太白侠听得多了，不过都比丁大侠说得委婉，比如，“就凭你？”“中医要比你了解的那些博大精深得多”，“我们几代中医学家经过了不懈的探索，仅仅触及皮毛”，“回去吧，多看些中医专业书籍，会使自己有所提高的”。
中医人个个是武林至尊，所以，成天喊着要国家保护。
丁大侠问：大才子啊，人说书读多了变呆？
太白侠答：是啊，书读少了才聪明。聪明的中医人，泰斗是高小、院士是本科，张功耀一声骂，没有一个敢与其比比科学知识的。中医学本身至少涉及天文学、地理学、气候学、气象学、逻辑学、运筹学、音律学、植物学、农学，我们的博士不用去学这些，却能聪明地把这些在中医的复杂科学而非简单的现代科学中，聪明地阐述给世人。世人没有人能懂，实在是所有世人都不够聪明。
那位精神病专家，非得让太白侠把他这段话，写在后面。精神分裂患者不管是登高而呼，还是抑郁寡欢，都必须具备如下特征，一是超常聪明，如可以告诉丢了一个轱辘上备胎没有螺丝的司机，在其它每个轱辘上先借用一枚；二是否认公理，如与卖店老板理论喝半瓶汽水就应该付半瓶汽水的钱；三是可以接触常人无法接触的事物，如说每天与蛇精夜话天地生人宇宙奥秘。专家强调一句，不可否认地说，这些对于患者本人来说，都是真实的。
小嘛小儿郎，背着那书包上学堂，不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我懒哪，没有学问（啰）无脸见爹娘，朗里格朗里呀朗格里格朗，没有学问（啰）无脸见爹娘。