什么是中医的“裹脚布”

真通

废话连篇.你先弄清楚中医是谁?谁能代表中医?再说别的.中国中医药管理局能代表中医吗?中国卫生部能代表中医吗?中医院校的各专家教授能代表中医?没弄清楚谁能代表中医,说哪个"中医自己"?

刀圭命业

“中医不需要创新什么理论，而是用现代科学概念 科学语言解读出来，大家才能明白，才能谈的上运用。经典理论登峰造极，极尽宇宙真理，后世不可能超越他们，能够理解运用就不错了。知易子对所有现代科学 非科学 古典国学都很精通，这些知识没能超越易 道 歧黄术理论系统。还不能望其项背。真正了解经典理论内涵，你就会觉得生命无比渺小的 脆弱的，就会有战战兢兢感觉，不会产生象何院士想法：人无须敬畏大自然 这么无知话出来，以为科学无所不能，不知道天高地厚。
古人运用最高级智能计算器（大脑神经系统）来研究天地人真理，理论博大精深，现代科学落后仪器不能跟他们相提并论。”   ---知易子
   首先明确 “中医理论”的概念太广，无法衡量其整体的登峰造极与否，它包括养生理论，阴阳理论，五行生克，天人相应，与临床联系紧密的脏象理论，辨证理论，诊断理论，本草理论等等。就《黄帝内经》中医理论百科经历几前年的指导临床实践的检验，是合格的，以后各家如张仲景六经，杂病的临床书籍的临床理论，金元四大家的临床理论孙思邈的千金等临床书籍理论，叶桂的温病临床理论以及发明本草几百家，脉象诊断数十家，分科如骨科，妇科，疮疡，小儿，种痘，法医，每朝政府颁布的全科书籍及各朝代的名医著作，更是浩如烟海，仅发明伤寒者就数百家。读古籍的同行都能发现，每位作者都声称自己承歧黄之道，而在自己的著作理法方药的过程中都夹杂着自己的中医理论观点（脏象，脉学，用药，五行，阴阳等等）和治疗经验。有的干脆提出新理论，新观点，或单独的理论著作，或发明，批判前贤的不乏其人。而后世医界同人，言其传无不遵内经伤寒，，私下确分门别派，各有信仰。或者干脆自立门户。自成一家。其中不乏名医前贤却有临床成效者，但不乏买弄技巧自圆其说，贻误后人者。可见中医理论不是一朝一代形成的，理论和治疗经验也不是完全一致的，治疗效果也是需要后人临证核实后再批判继承的。所以我们讨论中医理论的本身‘真理’到怎样的层次，需不需要创新，中西理论的优劣，我感觉为时过早！因为我们并未弄清“外星人”长什麽样子，就要判断他的丑俊，解剖形态，能不能克陇等问题，是无法想象的。也是不实际的。西医理论是连贯的是以解剖生理为基础核心发展的，来指导和被临床检验的。而中医却是由朴素的古哲学理论引进到医学指导并被临床检验的。哲学是什麽？是包罗万象，是无所不在，不是西医的具体理论。我们应该读透古籍的同时联系临床，来检验先贤的理论和经验。把理论和观点统一，取舍，修正，批判，继承。要完成这一过程，非一人一时之力所能办到，需要无数的同志下工夫，去调查研究，然后再发言，最后再发言。观点要碰撞，要总结。到那时中医理论和学术思想才能浮出水面。才能更接近真理。这个过程本身就是一个存在着创新的过程，他需要我们态度端正，情绪稳定。最终目地是用最优秀的理论指导养身，临床实践。使人不得病，有病医的好！

知易子

对经典理论连验证完全都没做到，经常断章取义，局部发挥，创新理论，本身是极端不负责任 贻误后学做法，令中医走入歧途做法，连“伤寒杂病论”都没搞清楚，把“辨太阳病脉证并治”，望文生义理解成“辨证论治”，延续多年，造成中医式微，都是张仲景先贤以降历代医家做的蠢事，完全不懂“伤寒杂病论”黄帝内经以天地节气与人脏腑经络节气对应，药物节气性气味归脏腑经络阴阳运用天地人合一唯一正统做法。是造成百医百说根源。

知易子

到那时中医理论和学术思想才能浮出水面。才能更接近真理。这个过程本身就是一个存在着创新的过程，他需要我们态度端正，情绪稳定。最终目地是用最优秀的理论指导养身，临床实践。使人不得病，有病医的好！
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五行阴阳对立平衡理论包含生命科学 非科学所有问题，是唯一正确最高生命真理。
好好悟吧。不要以为别人都是你半吊子水平。

刘仲永中药师

中医的裹足布是不识标本，看病只知辨证论治。重伤寒论，轻内经。《内经》指出：知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。明明白白写在那里，怎么就没有人理睬？！现代中医的辨证论治的证是一个模糊概念，正如孔子说：名不正则言不顺，言不顺则事不成。运用识标本法诊病，很快就可抓住疾病的本质，例如，乙肝病，中医在诊断时会发现左脉有病，是什么病一时难以确定，也就是暂时不知病本。张景岳曾说：病本唯一，隐而难明。我们现代有先进的检测仪器，如是建议患者查血，结果发现是乙肝。知道了病本，等于查清了敌情，才能战无不胜！否则，任你如何辨证论治，你也不可能治好乙肝病。我采用此法深受其益，患者也同受其益。然而，我在论坛多次提出并无一个认可。可惜啊！

微笑听雨

我们中医界的泰斗邓铁涛教授说：中医是 一门超前的 学说，之所以西医无法解释，是因为西医的 发展还没有 发展到能 解释中医的 水平，我觉得 说的 很好！

自然奥妙

自然祛病与强制治病是不同的治病理论,天地人物的变化当今"科学"能解释多少?汶川地震不能预测,日本地震提前十妙预测,唐山地震能提前预测,说明了什么?

客串客串

下面引用由微笑听雨在 2008/06/15 08:02pm 发表的内容：
我们中医界的泰斗邓铁涛教授说：中医是 一门超前的 学说，之所以西医无法解释，是因为西医的 发展还没有 发展到能 解释中医的 水平.

同样地，中医也没办法解释西医。
西医的贡献是世界性的；而中医，目前还谈不上世界性。
    我觉得，中医是对生命及其生理病理所作的抽象的和笼统的认识，西医则作了具体的和较为精确的认识，这是人类对生命的两个认识阶段。在当前，西医是主流。当西医在具体认识这个阶段作了足够的积累后，再进行一次综合和抽象，有望在认识上实现一个质的飞跃。这个飞跃，传统中医不可能实现，因为传统中医缺乏有效的进行创新或者深化认识的有效研究手段。所以这个飞跃，要么由西医去完成，要么，得由掌握了现代科学技术的中医人来完成。

张建国

    楼主真是睁着眼睛说瞎话，中医的现实问题是失传和倒退，哪来的发展问题？
    非典的疫情，是西医的疫苗解决的？非典的疫苗现在还有没有下文？大张旗鼓地搞疫苗怎么现在没有声音了？在非典疫情中，老中医们的贡献你难道也不信？难道那些跟着老中医抗击非典的后代医师的肺腑之言：“如果我们这些年轻大夫的中医修养能像老中医们那样深厚的话，我们会发挥得更好”你也不信？
    失传和倒退就体现在那些“后代医师”身上，这不是个体现象，这种普遍存在的现象不是用所谓“中医内部的原因”可以遮挡过去的，而是中医存在的环境遭到了毁灭性的破坏。
    学中医不去学老中医们的“那样深厚”的医术，却要花大量的时间学外语、学西医，这不是对学习环境的破坏又是什么？这学外语、学西医也是中医“内部”的原因？所谓学外语是为了“走出国门”，你是拿不中不西的东西走出国门吗？那不成了骗子吗？国门之外不是要纯正的中医而是要不中不西的东西吗？
    传承民族文化却被喻为“啃老族”，而作那“非其人”、做那“受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功”者却成了“发展中医”，你发展的是使中医失传、倒退的速度吧。
    你所谓“解剖学在一定意义上可以说没有中医西医之分”，这与你的发展论同样是避实就虚、隔靴搔痒、就此不实之意而言顾其他。中医的经络还有尺寸的论述，祖先是如何测量的？为什么现代“先进”的科技就解剖不到呢？
    你所谓“《内经》、《伤寒》、《金匮》等经典是古代先师的巨作，但是先师不是圣人”，何以见得不是圣人？你大概是将“圣人”进行了科学的扭曲而得出的断论吧。释迦牟尼、老子也都是人，而且是圣人，大道至微，圣人之智察微以致玄，乃可得众妙之门。有道是“思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也”。这就是圣人之思，非人力私智的科学思维所能望其项背的，不知此而妄论经典，是现代浮夸时弊使然，实属无修无悟。
    你所谓“中医是科学，不是宗教，所以我们不把先师的著作当作圣经”，也是就此不实之意而言顾其他。中医就是中医，不需要用科学来丈量她，科学不是检验真理的标准。一切将中医贬低为科学的人，没有一个不存有肢解中医的深层意识的。这是中医失传和倒退的根源，也就是现代中医教育培养了中医的掘墓人的深层原因，同时也是不求深化中医医术，却要学那外语、西医的荒谬想法的由来。
    楼主想用那破旧的“裹脚布”将中医觉醒而回归的步伐再次地缠绕起来，竟然对现实与历史有目无睹，避实就虚地妄论发展，真是岂有此理。

求实

“思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也”。这是灵感思维。