中医现代化——现代中医包容西医

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    中医所有 的灾难都源于中医的定位不准确。可是一搞起中医定义来就的众说纷纭。但是大家又都承认自己是中医，又都承认中医和西医有区别。
    在这里不仿把话转一个角度。从中西医 的差别开始讨论。

易手

下面引用由xyx0535在 2008/06/28 08:32am 发表的内容：
中医所有 的灾难都源于中医的定位不准确。可是一搞起中医定义来就的众说纷纭。但是大家又都承认自己是中医，又都承认中医和西医有区别。
    在这里不仿把话转一个角度。从中西医 的差别开始讨论。

中医理论定位准不准关键在于对阴阳五行理解的程度，所以我认为刘玉珍的学生如下的定位虽然还不一定是最恰当的，但起码是目前比较恰当的。
  什么叫中医学？
  “中医学属于在阴阳五行理论指导下、从动态整体角度研究人体生理病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问。正因为如此，任何一种理论，如果不具备整体观念的特色，它就不会是完全意义上的中医学，具备了整体观念若是还不具备动态的性质，那么，这种理论也就还没有完全把握到中医学的真谛。所以。尽管中医学早已意识到“整体观念”和“辨证论治”是中医理论的基本特色，但现有的中医学，除了刘玉珍老师的《中医生理病理系统论》，几乎还没有人能达到这样的能全方位的突出“整体观念”和“辨证论治”特色的，既能揭示脏腑的阴阳气化规律、沟通与天地阴阳气化规律联系，又能揭示疾病的证侯规律的理论体系。
  比如说中医学有从整体观念角度形成的“正气与邪气是构成疾病的基本矛盾”的概念，按理说这应该是中医确定病名的理论依据。然而，由于其几乎丧失了阴阳五行理论对其的指导作用与价值，必然就分不清“病因”与“证因”的区别与联系，意识到病和证是是构成疾病的基本要素，而是把“病因”与“证因”混为一谈，甚至最后连病证症这些分别处于不同逻辑范畴的概念也混淆了。如是，其所谓的辨证论治其实是一种以证或症代病的不伦不类的混血儿，这也是在西医学强势压力下，中医药学在大范围内不能真正显示自己的特色与优势的症结所在。
  我上面的表述如果在没有对阴阳五行理论的科学性真正吃透之前，一般人是无法接受的，因为真理首先只会掌握在少数人手中。但我相信，随着大家对阴阳五行理论科学认识的升华，或许比我的表述更加完善----这便是我一再强调阴阳五行理论的科学性及其认识方法重要性的初衷----如是，乃我中医药学事业的荣幸！”
因为其明确了中医药学发展必将具备的方式、方法及其结果的三大基本要素、突出了中医学理论的特色。如果中医学的定位丧失了“”中医学属于在阴阳五行理论指导下、从动态整体角度研究人体生理病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问。“------这些基本要素，就会有或多或少的缺憾
明确了阴阳五行理论的真谛，中西医的关系就八九不离十了

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中医理论定位准不准关键在于对阴阳五行理解的程度，所以我认为刘玉珍的学生如下的定位虽然还不一定是最恰当的，但起码是目前比较恰当的。<UwB
什么叫中医学？T
“中医学属于在阴阳五行理论指导下、从动态整体角度研究人体生理病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问。正因为如此，任何一种理论，如果不具备整体观念的特色，它就不会是完全意义上的中医学，具备了整体观念若是还不具备动态的性质，那么，这种理论也就还没有完全把握到中医学的真谛。所以。尽管中医学早已意识到“整体观念”和“辨证论治”是中医理论的基本特色，但现有的中医学，除了刘玉珍老师的《中医生理病理系统论》，几乎还没有人能达到这样的能全方位的突出“整体观念”和“辨证论治”特色的，既能揭示脏腑的阴阳气化规律、沟通与天地阴阳气化规律联系，又能揭示疾病的证侯规律的理论体系。<mJ/0
比如说中医学有从整体观念角度形成的“正气与邪气是构成疾病的基本矛盾”的概念，按理说这应该是中医确定病名的理论依据。然而，由于其几乎丧失了阴阳五行理论对其的指导作用与价值，必然就分不清“病因”与“证因”的区别与联系，意识到病和证是是构成疾病的基本要素，而是把“病因”与“证因”混为一谈，甚至最后连病证症这些分别处于不同逻辑范畴的概念也混淆了。如是，其所谓的辨证论治其实是一种以证或症代病的不伦不类的混血儿，这也是在西医学强势压力下，中医药学在大范围内不能真正显示自己的特色与优势的症结所在。n9
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     阴阳五行是中医的哲学思想。可是为什么中医能用阴阳五行而西医不能用，或者说没法用。中医有整体观而西医没有整体观，或者说西医不可能有整体观。中是为什么？
    中医的阴阳五行和整体观建立在什么基础之上？西医中没有阴阳五行又不能形成整体观这又是为什么？

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我上面的表述如果在没有对阴阳五行理论的科学性真正吃透之前，一般人是无法接受的，因为真理首先只会掌握在少数人手中。但我相信，随着大家对阴阳五行理论科学认识的升华，或许比我的表述更加完善----这便是我一再强调阴阳五行理论的科学性及其认识方法重要性的初衷----如是，乃我中医药学事业的荣幸！”9
因为其明确了中医药学发展必将具备的方式、方法及其结果的三大基本要素、突出了中医学理论的特色。如果中医学的定位丧失了“”中医学属于在阴阳五行理论指导下、从动态整体角度研究人体生理病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问。“------这些基本要素，就会有或多或少的缺憾sSWe~w
明确了阴阳五行理论的真谛，中西医的关系就八九不离十了
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    阴阳五行是个哲学概念，离开具体的科学（包括中医）它只是一个抽象的概念。背熟这些概念不难，难的是如何运用。你运用到多么广，你就认识到多么广；运用到多么深，你就理解到多么深。

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    中医现代化，亦可称其为现代中国医学。它有区别于中医，有区别于西医，有区别于中西医结合和中西医融合，而是打破了中西医的界限，形成的一种心医学。

民间中医平常

在中医征程中，不论是中医知识还是西医知识，你认识到多么广博,你就运用到多么广阔；运用到多么深，的确就理解到多么深。作为一个中医来说，他的年龄、时代、资质、地位、环境不一样。故观点就不会一致，但一点是不会有争议的就是临证少误诊失治、治疗方法不拘一格，只要有效验、廉便的疗效就足矣。现代中医包容西医说法应该比较恰当的。

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    在实践的层面上中医可以包容西医，对西医诊断的病再作出中医诊断。选用的中医方法治疗，可用中西医双层诊断指标来考核。
    中医的疗效是实实在在的，它能经得起西医任何检查指不定考核。只有经得起西医任何指标的考核，才能显示出中医的 科学。只有合理选择中西医方法，才能向病人提供最合理的治疗。

    任何想用西医方法解开中医的功能，都是行不通的死路。中医排斥西医，就丢掉了微观世界这片天地。

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    辨证论治是中医的实践技能，只要坚持辨证论治就不能丢掉中医的本色。只有在西医的基础上辨证论治才能显示出中医 的超前性，只有在西医的基础上辨证论治才能显示出中医的博大精深。

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    中西医争论了三百年，谁也没又吃掉谁，谁也没又说服谁。这说明中医和西医揭示了生命运动的不同的方面，两者的不同是生命以两种不同的运动存在。不能融合、不能结合、只能统一，共同表述。两这既然不能达到这种认识，标志着两者都不能代表人类生命科学的正确方向，标志着一个新的、能代表人类生命科学的新医学的诞生。
    这个新医学能使中医和西医在思想方法、理论框架和临床实践中无限的发展、与时俱进。又能在同一个生命、同一个疾病的同一个时间断面上统一起来。不是结合（吃掉）、不是融合（无原则的结合），而是统一，是从两个不同的方面表述同一个客观实体。
    这个新医学既可称为“中医现代化”、亦可称为“现代中国医学”。

易手

下面引用由xyx0535在 2008/06/29 07:54am 发表的内容：

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我上面的表述如果在没有对阴阳五行理论的科学性真正吃透之前，一般人是无法接受的，因为真理首先只会掌握在少数人手中。但我相信，随着大 ...

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