不要以“科学”束缚中医

xhs

支持山顶洞人的说法
中医是很讲究这是什么？（如何定义）为什么？（求因）以后会怎么样？（病的发展，变化）做什么？（防治）怎么做？（论治）
实践－－理论－－再实践－－再理论　
这不是科学又是什么？难道是强盗逻辑？？？

fdwwl

看了半天还是没看出“科学”的定义？

gonmai

＜中医学是过程的科学，而不是结构的科学；是演化的科学，而不是存在的科学。或者说，中医学是生命过程的科学，而不是人体结构的科学；是生命过程演化方式的科学，而不是人体结构存在形试的科学。＞星版主先生，应如何理解你的话？没有结构何来过程、何来演化？阴阳，表里，虚实，平行，偏盛．．．．．．，这些不是位觉结构概念是什么？面对着病人的＜证＞，怎么不是存在的科学？你不是在玄中医学吧？

xhs

什么是科学阿
不要把科学
当成迷信
当成绝世法宝

星河

下面引用由gonmai在 2005/01/13 11:24pm 发表的内容：
＜中医学是过程的科学，而不是结构的科学；是演化的科学，而不是存在的科学。或者说，中医学是生命过程的科学，而不是人体结构的科学；是生命过程演化方式的科学，而不是人体结构存在形试的科学。＞星版主先生，应如何理解你的话？没有结构何来过程、何来演化？

这句话的理解，可以用逻辑学的观点来解释。
我们所学习的数理化课程，是人们普遍认为的“科学”内容。它使人们的思维达到符合一定的规律，这个规律就是 A = A ，既形式逻辑的思维形式。
形式逻辑规定：在一定的论域中，每一概念都应有确定的意义，在概念与概念所表示的对象之间，必须有确定的对应关系，概念的意义和概念与对象的关系，不能随意改变。
形式逻辑规定：一个判断要么正确、要么错误，不允许既正确又错误、既不正确又不错误。
形式逻辑的思维方式主要从形式的、相对静止的方面进行。
比如西医规定的某种药是针对某种病菌的，某种病的治疗程序是如何的，等等，这样就用“科学”把西医武装起来了。
但是中医的理论和方法，就不适应于这个“科学”了。
在五行理论中，心= 肝之子，心= 脾之母。这就违反了“科学”的同一律，而那些同病不同方的例子，更无“科学”可言了。
中医的“气”，用公式只能表示为   气= ？     如此怎样去“科学”？
试想，那些口口声声要把中医“科学”了的人士，会将中医弄成什么？

星河

下面引用由xhs在 2005/01/13 10:53pm 发表的内容：
支持山顶洞人的说法
这不是科学又是什么？难道是强盗逻辑？？？

请你们用“科学”的表达方法，描述一番‘天人合一’的道理。
我肯定你们会目瞪口呆的。

芝麻

下面引用由星河在 2005/01/13 05:46pm 发表的内容：
我们可以由近及远地来看看，“科学”者们是怎样给中医“凿窍”的。
比如芝麻（牛道士）先生，他们对中医的不满意，愤怒之情赫然于表，因为你们不能用“科学”来解释中医的东西，以至于让他们越听越糊涂。所以他们信誓旦旦地要给中医凿个窍，夜以继日地要凿个窍。抢夺镐头地也要凿个窍。

1 星河, 我芝麻反对你星河骂人, 反对你星河卖药, 反对你星河乱解医理， 反对你到处复制粘贴，反对你星河诬陷别人, 难道就是“对中医不满， 愤怒知情赫然于表”?
2 星河， 请你搞清楚， 我是对你星河不满，对你星河愤怒， 不是对中医学
3 拜托星河不要把你星河自己等同于中医， 把水搅浑
4 星河，我认为中医需要进一步发展， 我并不对中医愤怒， 我可以投诉你又在诬陷我
5 你的主题帖子，我看了一遍， 看出你又在复制粘贴， 并且不注明出处， 我邦邦你的忙吧

http://www.guxiang.com/xueshu/others/zhexue/200110/200110230020.htm
对几个哲学问题的再认识
刘诚
……………………………
　　辩证法和形而上学既都源于对世界的认识，也都是进一步认识世界的工具。辩证法和形而上学是认识世界的两大方法论体系，辩证法的基本特征在于联系的观点和发展的观点，形而上学的基本特征在于孤立的观点和静止的观点。
辩证法以事物的内部矛盾性为其理论前提，强调事物本身的对立统一性、事物之间区别。的转化；形而上学以事物的同一性为其逻辑前提，强调事物本身的确定性、事物之间的区别.
…………………………………

形而上学侧重分析、辩证法侧重综合，形而上学侧重自然科学、辩证法侧重社会科学，形而上学侧重理论、辩证法侧重实践，二者结合构成了完整的方法论体系。
……………
　　五、知识体系与学科划分
　　基于对整个知识体系的了解，知识依据其追求目标不同，可划分成三类。
一是追求真理的知识——经验认识和科学认识（认知和反映存在），认识存在本身就是目的（经验认识和科学认识都是关于客观事物及其规律性、认识过程及其规律性的知识）；
二是追求正义的知识----软科学（根据主体的需要评价和选择客体及其属性），趋利避害是目的；
三是追求效果的知识——经验方法（手艺）和科学方法（技术），有用和效率是目的（手艺和技术是关于认识、评价和利用过程及其规则和方法的知识），包括认识方法、评价和选择方法以及利用方法。
……………..
科学回答“是什么”、“为什么”，软科学回答“怎么样”、“做什么”，技术回答“怎么做”；科学提供可能，软科学提供选择，技术提供现实；科学是发现，软科学是评价和选择，技术是发明和创造。

下面引用由星河在 2005/01/13 10:20am 发表的内容：
……………….
辩证法和形而上学既都源于对世界的认识，也都是进一步认识世界的工具。辩证法和形而上学是认识世界的两大方法论体系，辩证法的基本特征在于联系的观点和发展的观点，形而上学的基本特征在于孤立的观点和静止的观点。
辩证法以事物的内部矛盾性为其理论前提，强调事物本身的对立统一性、事物之间的转化；形而上学以事物的同一性为其逻辑前提，强调事物本身的确定性、事物之间的区别。
形而上学侧重分析、辩证法侧重综合，形而上学侧重自然科学、辩证法侧重社会科学，形而上学侧重理论、辩证法侧重实践，二者结合构成了完整的方法论体系。
人类的知识体系可划分成三类。
一是追求真理的知识——经验认识和科学认识（认知和反映存在），认识存在本身就是目的（经验认识和科学认识都是关于客观事物及其规律性、认识过程及其规律性的知识）；
二是追求正义的知识----软科学（根据主体的需要评价和选择客体及其属性），趋利避害是目的；
三是追求效果的知识——经验方法（手艺）和科学方法（技术），有用和效率是目的（手艺和技术是关于认识、评价和利用过程及其规则和方法的知识），包括认识方法、评价和选择方法以及利用方法。
　　
科学回答“是什么”、“为什么”，软科学回答“怎么样”、“做什么”，技术回答“怎么做”；科学提供可能，软科学提供选择，技术提供现实；科学是发现，软科学是评价和选择，技术是发明和创造。

http://www.ctmrc.com/cuiyueli/laoshuxinhua/yidaozhendi/cjsb2.html

东方文化与中医学的理论真谛
中国中医研究院 傅景华 徐岩春

………………………..
中医学是过程的科学，而不是结构的科学；是演化的科学，而不是存在的科学。或者说，中医学是生命过程的科学，而不是人体结构的科学；是生命过程演化方式的科学，而不是人体结构存在形式的科学。
当近现代科学技术的浪潮，以排山倒海之势冲决了一切与之不相容的传统理论的堤坝的时候，历史却惊异地发现，在世界的东方存在着一个人类科学史上的奇迹：中医学以其绝异于现代医学乃至整个自然科学的概念、范畴体系和博大精深的理论，及其卓越的临证疗效而顽强地自立于世界科学之林。它几乎完整地保存着东方文化的精髓，并对未来科学的革命性变革产生着深远的影响。
然而，近百年来，在中医学的理论建设方面，人们却千方百计地对其进行艰苦的概念替换和理论易撤，力图将其纳入西方医学的范畴，从而实现中医学的科学化。也许到头来终将发现这尽力推动着的愿望，却原来是一个希腊神话中的西西弗斯的巨石。于是我们想起了庄子寓言中一个寓意深长的故事。南海之帝与北海之帝谋报浑沌之德，因谓曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。（《庄子·应帝王》）

下面引用由星河在 2005/01/13 10:20am 发表的内容：
………………….
中医学是过程的科学，而不是结构的科学；是演化的科学，而不是存在的科学。或者说，中医学是生命过程的科学，而不是人体结构的科学；是生命过程演化方式的科学，而不是人体结构存在形式的科学。
当近现代科学技术的浪潮，以排山倒海之势冲决了一切与之不相容的传统理论的堤坝的时候，历史却惊异地发现，在世界的东方存在着一个人类科学史上的奇迹：中医学以其绝异于现代医学乃至整个自然科学的概念、范畴体系和博大精深的理论，及其卓越的临证疗效而顽强地自立于世界科学之林。它几乎完整地保存着东方文化的精髓，并对未来科学的革命性变革产生着深远的影响。
然而，近百年来，在中医学的理论建设方面，人们却千方百计地对其进行艰苦的概念替换和理论易撤，力图将其纳入西方医学的范畴，从而实现中医学的科学化。也许到头来终将发现这尽力推动着的愿望，却原来是一个希腊神话中的西西弗斯的巨石。于是我们想起了庄子寓言中一个寓意深长的故事。南海之帝与北海之帝谋报浑沌之德，因谓曰"人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。"日凿一窍，七日而浑沌死。（《庄子.应帝王》）

溪流

[这个贴子最后由溪流在 2005/01/14 08:33am 第 2 次编辑]

忽听竽声响亮，过来看看，
原来星河终于推出他的哲学大作，令人欣慰。
但是我纳闷，为什么不著明是原创呢，不怕别人剽窃去吗？不愿保护自己的知识产权吗？
星河是何等精明之人，哪会犯如此低等错误。
即不著原创，也不写转载，让你们糊涂着去吧。水不混哪能摸鱼乎？
因为是滥竽充数，吹着吹着自然就跑了调。
[在五行理论中，心= 肝之子，心= 脾之母。这就违反了“科学”的同一律，而那些同病不同方的例子，更无“科学”可言了]
形式逻辑的同一律，是指同一个概念自身的同一，违反同一律的逻辑错误主要有偷换概念，偷换论题等。
如果一个论点内容表示了心=肝之子，同时又表示了心不是肝之子的意思，。（利用偷换概念转移命题等手段）,那就是违反了同一律.
心=肝之子，心=脾之母，本是两个不同的概念，何来同一之强求?
也就是说，同一律适用于同一概念的同一性，不同的概念强求同一律，岂不是天大的笑话。
又是星河版的逻辑学吧?
同病不同方，也没有违反形式逻辑的同一律。
那种认为断定同一律是事物“永远的”“绝对的”同一，是形而上学对同一律的歪曲解释。实际内容是形而上学的绝对同一论。
同一律并不是断定事物与自身“绝对的”同一，“永远的”不变。同一律只是要求人们在思维论断的过程中，思维的对象要确定，所使用的概念要同一，不得随意代替偷换而已。
换句简明的话说，同一律不是断定事物“永远不变”。
在同一疾病的发展过程中，在不同的阶段出现了不同的证，用不同的方法治疗，这根本没有违反同一律。
根本还没弄清同一律是怎么回事，就来卖了。
欲想招摇兜售“珍珠”，不料货色却是“白薯”。

逸湘

我不知星河先生的本科是甚么
但他显然误解了科学的意涵
科学不过是一直在为事件找寻解释的过程
今天中医的阴阳五行说不过是先人在当代科学的水平上对中医理论的一种解释罢了
在细菌被发现前 西医理论是如何
在病毒被发现前 西医理论又是如何
在基因被发现前 西医理论又是如何
中医理论为何不能被现代科技术语解释
只是对与错而已
对与错就靠验证  这才是科学
今天对的明天可能被推翻  这才是科学
气=？吗？
不见的吧！
我个人认为王唯工博士的「谐波说」就很好
而且也没违反内经与古脉学
只是为其批注而已
为甚么一定要将中医与科学脱节呢？
事实上个人认为西医很快就会将中医理论吸纳进去
因为西方「真懂」科学精神
大家别再浪费时间在这种问题的讨论
快闭门练功是正谨

星河

下面引用由芝麻在 2005/01/14 04:08am 发表的内容：
你的主题帖子，我看了一遍， 看出你又在复制粘贴， 并且不注明出处， 我邦邦你的忙吧

芝麻，你的小聪明，没有用。
任何人用网络的搜索功能都可以查阅这类东西的，并非仅仅你具有这点功能。
但我可以用这些文字来剖析你的思维形成方式，以及你的思维根源对中医产生的危害，这就是本人的发明了，这就是你削尖脑袋也钻不透的学问了，你还太嫩呀。