[原创]读中西医融合观先生[从历史发展中看宗教的可融合性，哲学的

丁和

什么是哲学? ：[古代对哲学的定义为“知识总汇”]；
马克思主义哲学是斗争哲学，是实践哲学，马克思主义“世界观”是无产阶级“世界观”。
至于近代对哲学的定义为“科学的科学”，简直是随心所欲哲学，妄想主义哲学，看岁月无情论哲学与中医，就是实例，没完没了，实在看不出对中医有现实的指导意义。

丁和

从中西医融合观先生的文章也可以看出，二千多年前就已经是人类智慧积累成熟时期。奴隶社会并不是所谓的人类原始时期，而是权力的巅峰普及时期。

丁和

及至拟人化的上帝的出现，把真实的超越实体的纯思维性理念变得神秘化，变得虚无缥缈不可捉摸，成为追从权利者愚弄大众的工具

丁和

[到西汉武帝时，由于汉武帝建立大一统帝国的需要，经过董仲舒把儒学与阴阳五行学说（朴素的唯物主义、自发的辩证法）融合为“天命论”，遂处于“独尊”地位而成为中国传统文化的主流，其中虽经佛学西来，道教崛起，仍无法动摇其地位。]
——由客观公正认识自然、认识自我、弘扬道德礼仪的至高境界，演变为借至高境界为自我标榜、为权力欲望掩饰的霸权工具。

丁和

与其说唯物主义与唯心主义、正义与邪恶、智慧与愚昧是针锋相对的争夺，不如说是一场接力赛，是借力打力，用通俗的说法，是和平演变！

丁和

之所以某些演变能得以轻易成为现实，可能由于大多数人对极端深奥理论的普遍无知与随和性，以及少数人的权力欲望所致

而形形色色的虚伪假说又以历史的分量蒙蔽着众多学者的清灵。

丁和

《内经·阴阳应象大论》：“东方生风，……其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神……”

丁和

《康熙字典》神字条下：“气之伸谓之神，气之屈谓之鬼”；

丁和

《素问·汤液醪醴论》形弊血尽而功不立者何也？神不使也，针石，道也，精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收，嗜欲无穷，而忧患不止，精气（）坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。…………开鬼门，洁净府，精以时服，五阳以布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。

丁和

《素问·六节脏象论》五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生……心者，生之本，神之变也……