关于根本解决中医问题致温家宝总理的一封公开信

杨生军

     总理啊,比您知情。只是可能不及您懂医理。
     西化中医，许多人乐此不疲，结果上帝设计出自己搬不动的石头，试图搬来炫耀。但是中化西医的天才还没顺产。结果使上帝不像上帝，天才得不到公认。矛盾着呢。一个大言不惭，发现这也不能治，那病患得不科学；一个衣衫褴褛，爱越级信访，不知精神病院正空等着呢。
    总书记提醒过大家不折腾，铁道部略动脑筋就见效了。

丁和

[这个贴子最后由丁和在 2009/01/31 00:42pm 第 1 次编辑]

好长时间没见太白侠，
还以为失踪了呢?
怎么也玩起这个把戏？
说说几十年的乡村简闻。
文笔不好，或许有用。
那时农村贫困，产量低，水稻五、六百斤，棉花皮面五、六十斤，分红一工五、六毛，从没有见过什么扶助干部，队里有路的人想法往外跑，后来有一年，队里实在没有头面人物了，一个城里青年当上队长，由于不懂生产，只得依赖老、小、妇人出谋划策，运气不错，那几年，风调雨顺，水稻超千斤，棉花皮面过百斤。嘿 各种赞誉都来了，什么高举红旗，田头学习不放松，总之，无中生有的美词自有上面干部帮着编。

自然奥妙

因为温家宝总理强行随访,重庆出了个熊德明,千百万被欠薪的人,渐渐充满笑容;民间中医人士啊,何时有这千载难逢的机会?

pnxylong

下面引用由丁和在 2009/01/31 00:36pm 发表的内容：

好长时间没见太白侠，
还以为失踪了呢?
怎么也玩起这个把戏？
说说几十年的乡村简闻。
文笔不好，或许有用。
那时农村贫困，产量低，水稻五、六百斤，棉花皮面五、六十斤，分红一工五、六毛，从没有见过什么扶助干部，队里有路的人想法往外跑，后来有一年，队里实在没有头面人物了，一个城里青年当上队长

丁大侠的故事有深意。。。
毛主席说过，人民群众才是真正的英雄。。。
党取得革命斗争胜利三大法宝中的一个就是密切联系群众。。。
想等上头下令来搞研究，可能不如直接从基层群众中做起来得快。。。
一点看法，仅供参考。

yszyzy

下面引用由杨生军在 2009/01/31 00:31pm 发表的内容：
总理啊,比您知情。只是可能不及您懂医理。
     西化中医，许多人乐此不疲，结果上帝设计出自己搬不动的石头，试图搬来炫耀。但是中化西医的天才还没顺产。结果使上帝不像上帝，天才得不到公认。矛盾着呢。一个　...

下面引用由丁和在 2009/01/31 00:36pm 发表的内容：
好长时间没见太白侠，
还以为失踪了呢?
怎么也玩起这个把戏？
说说几十年的乡村简闻。
...

下面引用由自然奥妙在 2009/01/31 00:37pm 发表的内容：
因为温家宝总理强行随访,重庆出了个熊德明,千百万被欠薪的人,渐渐充满笑容;民间中医人士啊,何时有这千载难逢的机会?

下面引用由pnxylong在 2009/01/31 02:27pm 发表的内容：
丁大侠的故事有深意。。。
毛主席说过，人民群众才是真正的英雄。。。
党取得革命斗争胜利三大法宝中的一个就是密切联系群众。。。
想等上头下令来搞研究，可能不如直接从基层群众中做起来得快。。。
...

下面引用由自然奥妙在 2009/01/31 00:37pm 发表的内容：
因为温家宝总理强行随访,重庆出了个熊德明,千百万被欠薪的人,渐渐充满笑容;民间中医人士啊,何时有这千载难逢的机会?

历史是劳动人民创造的，进程却是领袖推动的。
“知青村官”能不能成为典型，取决于“上面的干部”树不树。树了，荣誉、地位、资金、项目、成果都不用自己愁。不树，干出天大的成绩没人理，要是危及其他典型的声誉，好戏就在后头。
想让人家树，也得有动静。现在不是“水稻超千斤，棉花皮面过百斤”的阶段，而是“斤”的前面已经带了个“公”字。
熊德明“向总理说了实话”，反映她丈夫的2300元工钱被拖欠。总理当即指示地方政府要解决好拖欠民工工资问题，六个小时之内她就拿到了被欠的工钱。

gl0101

下面引用由yszyzy在 2009/01/29 04:58pm 发表的内容：
关于根本解决中医问题致温家宝总理的一封公开信

温总理，您好!
   
    取缔中医，唯恐会对历史犯罪，中医的确可以解决西医无法解决的问题；推广中医，中医又是个扶不起的阿斗，怎么治好的病说不清 ...

    说的好啊：“没有逻辑自洽严谨理论体系的学科是不能说服于人的，是无法走向世界的。中医的问题，归根到底就是基础理论的问题，基础理论的问题解决了，一切问题就迎刃而解了。”

yszyzy

下面引用由gl0101在 2009/02/01 06:10pm 发表的内容：
    说的好啊：“没有逻辑自洽严谨理论体系的学科是不能说服于人的，是无法走向世界的。中医的问题，归根到底就是基础理论的问题，基础理论的问题解决了，一切问题就迎刃而解了。”

只有理论才能使所用的中医学人学以致用。

yszyzy

“其生五，其气三”与万有引力常数G
“其生五，其气三”见《素问·生气通天论》黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。《素问·六节藏象论》帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。
“其生五，其气三”是什么意思呢？其实在《素问·六节藏象论》就已经注解了。帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。“其生五，其气三”就是“五日谓之候，三候谓之气”。这句话本身并没有什么深奥的理论可以阐发的，通篇不过就是说，《黄帝内经》要把天文气候的理论模型类比地拿过来构建自己医学的藏象模型。古今中医人有几人是这样理解的呢？不妨看看中医人是怎样治学的。
一、以讹传讹。儒家的“道统”观念，使国人养成了对于已有的，无论对错都要遵守的习性，古代先人对经典的注释又被后人奉为经典，以讹传讹之事屡见不鲜。先人的注解又是南辕北辙五花八门，你到底相信谁的？其生五，就是五行，没有什么“争议”；其气三，诸注家分歧较大：王冰、马莳、吴崑注为：天气地气运气。张介宾、张志聪注为：三阴三阳，但介宾为“少太有三”，志聪为“寒燥湿”、“风火暑”。丹波元坚曰：俱未允焉！《太平经》云：元气有三名，太阳太阴中和，出《后汉书·襄楷传》注。其气三，或此之谓与？杨上善《太素》注云：太素分为万物，以为造化。故在天为阳，在人为和，在地为阴。《三十一难》杨玄操注云：天有三元之气，所以生成万物。人法天地，所以亦有三元之气，以养身形。《六十六难》虞庶注云：在天则三元五运，相因而成；在人则三焦五脏，相因而成也。《素问》曰：其气三，其生五，此之谓也！
二、微言大义。不是通篇把理论框架梳理出来，进而使得一个概念在其整体理论框架内自洽流易，而是仅仅抓住一句话不放，把理论阐述得玄之又玄。理论玄了，让人眼晕让人崇拜，也让人再也摸不着边际无法得心应手地应用。仲圣之后虽然中医得到了长足的发展（请正确理解发展一词，发胀了展开了，而不是进步了），但是都是局部子模型理论的扩充，这一成就的另一面就是中医整体理论的破缺。
三、削足适履。有很多《内经》“大家”，看不明白这句话当然通篇更没有看明白，就敢断定“其生五，其气三”放在《素问·生气通天论》中是错简。这样倒好，凡是自己看不明白的，凡是不符合自己心思的，统统是错简，省事！省来生去，省成的中医教材，再也培养不出能有疗效的中医大夫。90%的中医毕业生临床不用教材，用教材的90%不顶用。
四、舍本逐末。现在的中医大科学家们用不着读《黄帝内经》了，就像中国的物理学家不用读牛顿的《自然哲学的数学原理》原著了一样。完全当作《圣经》顶礼膜拜，无需知道牛顿的理论模型是基于什么思想建立的，万有引力常数G是怎么推导出来的，你怎么来发展物理学呢？先入为主既有精华又有糟粕，根本不知道中医固有的理论模型是怎么建立的，你发展的又是什么呢？如果西医管用，拿来不就成了吗，还用你研究个啥？不管用，还用它来研究管用的干个啥，还不回头去读《黄帝内经》？几千年中医没有花政府一分钱，中医拯救了百亿计人的生命。现在倒好，百亿计纳税人的血汗钱花进去了，中医整体服务能力却没有了。
五、恬不知耻。一句话也能就让院士博导们的论文汗牛充栋，中医界不是泰山就是北斗，指路明灯啊，指哪去了？中医从80万大军玩剩下20余万残兵游勇90%还是诅咒中医的叛徒内奸。奠定中医辨证施药的张仲景不过是个普通郎中，连“其生五，其气三”都不明白的大佬们，将被授予“国医大师”荣誉。也不扪心掂量掂量，自己配吗？

gl0101

[这个贴子最后由gl0101在 2009/02/03 10:36am 第 1 次编辑]

下面引用由yszyzy在 2009/02/03 09:57am 发表的内容：
“其生五，其气三”与万有引力常数G
“其生五，其气三”见《素问·生气通天论》黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此 ...

   yszyzy：“其生五，其气三 ”是什么意思呢？其实在《素问·六节藏象论》就已经注解了。帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。“其生五，其气三”就是“五日谓之候，三候谓之气”。这句话本身并没有什么深奥的理论可以阐发的，通篇不过就是说，《黄帝内经》要把天文气候的理论模型类比地拿过来构建自己医学的藏象模型。古今中医人有几人是这样理解的呢？
   gl0101：我认为，说“其生五，其气三”就是“五日谓之候，三候谓之气”是错误的。

gl0101

[这个贴子最后由gl0101在 2009/02/03 11:01am 第 1 次编辑]

下面引用由yszyzy在 2009/02/03 09:57am 发表的内容：
“其生五，其气三”与万有引力常数G
“其生五，其气三”见《素问·生气通天论》黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此 ...

   一、以讹传讹。儒家的“道统”观念，使国人养成了对于已有的，无论对错都要遵守的习性，古代先人对经典的注释又被后人奉为经典，以讹传讹之事屡见不鲜。先人的注解又是南辕北辙五花八门，你到底相信谁的？其生五，就是五行，没有什么“争议”；其气三，诸注家分歧较大：王冰、马莳、吴崑注为：天气地气运气。张介宾、张志聪注为：三阴三阳，但介宾为“少太有三”，志聪为“寒燥湿”、“风火暑”。丹波元坚曰：俱未允焉！《太平经》云：元气有三名，太阳太阴中和，出《后汉书·襄楷传》注。其气三，或此之谓与？杨上善《太素》注云：太素分为万物，以为造化。故在天为阳，在人为和，在地为阴。《三十一难》杨玄操注云：天有三元之气，所以生成万物。人法天地，所以亦有三元之气，以养身形。《六十六难》虞庶注云：在天则三元五运，相因而成；在人则三焦五脏，相因而成也。《素问》曰：其气三，其生五，此之谓也！
   二、微言大义。不是通篇把理论框架梳理出来，进而使得一个概念在其整体理论框架内自洽流易，而是仅仅抓住一句话不放，把理论阐述得玄之又玄。理论玄了，让人眼晕让人崇拜，也让人再也摸不着边际无法得心应手地应用。仲圣之后虽然中医得到了长足的发展（请正确理解发展一词，发胀了展开了，而不是进步了），但是都是局部子模型理论的扩充，这一成就的另一面就是中医整体理论的破缺。
   三、削足适履。有很多《内经》“大家”，看不明白这句话当然通篇更没有看明白，就敢断定“其生五，其气三”放在《素问·生气通天论》中是错简。这样倒好，凡是自己看不明白的，凡是不符合自己心思的，统统是错简，省事！省来生去，省成的中医教材，再也培养不出能有疗效的中医大夫。90%的中医毕业生临床不用教材，用教材的90%不顶用。
   四、舍本逐末。现在的中医大科学家们用不着读《黄帝内经》了，就像中国的物理学家不用读牛顿的《自然哲学的数学原理》原著了一样。完全当作《圣经》顶礼膜拜，无需知道牛顿的理论模型是基于什么思想建立的，万有引力常数G是怎么推导出来的，你怎么来发展物理学呢？先入为主既有精华又有糟粕，根本不知道中医固有的理论模型是怎么建立的，你发展的又是什么呢？如果西医管用，拿来不就成了吗，还用你研究个啥？不管用，还用它来研究管用的干个啥，还不回头去读《黄帝内经》？几千年中医没有花政府一分钱，中医拯救了百亿计人的生命。现在倒好，百亿计纳税人的血汗钱花进去了，中医整体服务能力却没有了。


-=-=-=-=- 以下内容由 gl0101 在 2009年02月03日 11:15am 时添加 -=-=-=-=-

    yszyzy先生总结得很好。