孝黄岐建中汤

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2005/09/15 10:38am 第 2 次编辑]

下面引用由黄岐建中汤在 2005/09/14 11:19pm 发表的内容：
时,古文写作"時",从"日",从"之".从"寸".      寸者,有法度也；日所“之（到达）”为“时”。
以太阳的年周视运动分，一年有四时，《说文》：“时，四时也！”《释名》　...

"時"之中还有个“土”呀，何意？
可见仅有“日”不可能为“时”，离开土也不可能有“时”
木，火，金，水也只是主“四时”之“一时”。
是谁在寸“日”于“土”？非“神”莫属。

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2005/09/15 11:00am 第 2 次编辑]

实际些，就更好理解“时”。
“四时”之病，脾胃终有所症，于是众多脾胃之症服用香砂六君之类却只能获
“一时”之效。
此即“时”之意。  

儒释道

谢谢 黄岐老师指教
谢谢 紫极先生提供资料
重点感谢  水流哥哥
我已经说了：
【所以，脾不主时，是说中央戊己脾土，不独主一时，而分主四时，收四季之余气】
土不主时，是土在中央，兼收四方余气之故。——厚德载物
黄岐老师说的这个  种子和稼穑 的问题，我是这样思考的：
种子播种和收获在春秋。可种子从哪里来呢？从去年的粮食的剩余中来。
土生万物，必须要有一定的条件，即“纳四时之余气”
如果不能做到“有余”，那我们怎么“过年”？
种子，就是那个“有余”。土接受种子（稼），然后生出新的粮食（穑），这是土 的主要工作——化生万物。

春不生，夏不长，秋不收，冬不藏是为啥呢？就是因为在 春三月 夏三月 秋三月 冬三月 的最后十八天（合计72天）中，土收不到，四季的余气！所以在新的季节里边，才会有各种异常的变化。
这叫 厚积薄发。至于“土爰稼穑”，那更是说明了土的“拿来主义”，说明了土德之所以旺四季，是因为他收引了四时之余气，厚积才能薄发，推动下一“四时”的正常运作。

所以说，“土不主时”，并不是土被排斥于春夏秋冬金木水火之外，而是贯穿始终，默默无闻，却又举足轻重。

《西游记》的人物 沙悟净，担当的就是这个  土   的角色，他最不起眼，但是又须臾不能离。跟随唐僧最紧密的，就是他了。（孙悟空被赶走过，而猪八戒老想散伙）

土不主时，关键问题 不在【时】，而在于【土】。土究竟主什么？
欢迎各位老师继续探讨，晚辈在这里恭听。

脾土

下面引用由儒释道在 2005/09/15 12:29pm 发表的内容：
所以说，“土不主时”，并不是土被排斥于春夏秋冬金木水火之外，而是贯穿始终，默默无闻，却又举足轻重。

长夏，属脾，属土者。何解？

黄岐建中汤

下面引用由黄岐建中汤在 2005/09/14 11:19pm 发表的内容：
时,古文写作"時",从"日",从"之".从"寸".      寸者,有法度也；日所“之（到达）”为“时”。
以太阳的年周视运动分，一年有四时，《说文》：“时，四时也！”《释名》　...

寺sì
(形声。小篆字形,从“寸”,“之”声。  寸,与法度有关。
寺,廷也,有法度者也。——《说文》
=============================================================
時、旹
shí
<名>
(形声。从日,寺声。从“日”与时间有关。本义:季度;季节)
=============================================================
所以说：

下面引用由黄岐建中汤在 2005/09/14 11:19pm 发表的内容：
时,古文写作"時",从"日",从"之".从"寸".      寸者,有法度也；日所“之（到达）”为“时”。

注意：这里的“時”中不含有“土”，现在人的写法已经不明原来的字意了，所以容易引起误解。
其实，“罪”、“罚”等字的“网”字头容易被误认为是“四”字头，就不知“罚”与“罪”的本意；“胳膊”、“腿”、“肝胆脾胃”等等字中的“月肉旁”，容易被误解为“月字旁”，就难明其所以为“人体一部分”的意思；不知道“珠”“珍”“寶”“環”等等“玉字旁/剔玉旁”的本来面目，甚至于误解为“王字旁”，就容易误解了其所以言“玉”的实质。
这里重申

"時",从"日",从"之".从"寸".寸者,有法度也；日所“之（到达）”为“时”

的意思

阳光

这里“时”是不是应该这么理解？脾就像人的正时皮带， 哈哈哈哈
times but not be timed
正时皮带的作用
　　
　　汽车发动机工作过程中，在汽缸内不断发生进气、压缩、爆炸、排气四个过程，并且，每个步骤的时机都要与活塞的运动状态和位置相配合，使进气与排气及活塞升降相互协调起来，正时皮带在发动机里面扮演了一个″桥梁″的作用，在曲轴的带动下将力量传递给相应机件，使气门按发动机配气相位和点火次序的要求，定时开启和关闭各气缸进排气门，使新鲜可燃混合气及时进入气缸，而经燃烧后的废气又及时从气缸中排出来，并使活塞和气门不发生碰撞接触。

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2005/09/16 12:07pm 第 4 次编辑]

下面引用由黄岐建中汤在 2005/09/16 00:45am 发表的内容：
寺sì
(形声。小篆字形,从“寸”,“之”声。  寸,与法度有关。
寺,廷也,有法度者也。——《说文》

学生却有不严谨之处！罪过！
寺
【译文】寺，官府，朝廷。有法度的地方。从寸，之声。
【注释】①廷：朝中官曹所止、理事之处
    　　②从寸
【参证】金文作（见附图）。从又，从之。本义为持。（附图字形的下部）象手形，
        手之所之（活动的地方）为持。之亦声
问题又来了，是什么在“寸”日?什么在“持”日，说的彻底些，那只把持者太阳的“手”是谁的？非神莫属。

下面引用由黄岐建中汤在 2005/09/16 00:45am 发表的内容：
"時",从"日",从"之".从"寸".寸者,有法度也；日所“之（到达）”为“时”

之：到达、活动的地方。
所达何处？在哪活动？若无所达，何为时？
土无所主，却无所不主，也许这正是土的最贵之处吧！

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2005/09/16 12:27pm 第 3 次编辑]

下面引用由阳光在 2005/09/16 04:46am 发表的内容：
这里“时”是不是应该这么理解？脾就像人的正时皮带， 哈哈哈哈

...

有一定的类比性，但不够确切，因为“脾就像人的正时皮带”不是“这里｀时＇是不是应该这么理解？”的解释！
真正决定配气正时和点火正时的是曲轴正时齿轮和凸轮轴正时齿轮的传动比和相对位置，
正时皮带则是起着传动的作用。
那又是什么决定了曲轴正时齿轮和凸轮轴正时齿轮的传动比和相对位置呢？是发动机永远也
认识不到的“人”。
那么？又是什么决定了人的“曲轴正时齿轮和凸轮轴正时齿轮的传动比和相对位置呢？”
会不会也是人类永远认识不到的一种存在？两种可能，有或没有。
这样说来，如果只认定通过显微镜就一定可以认识人体是多么的危险和滑稽。

阳光

下面引用由古水流在 2005/09/16 12:22pm 发表的内容：
...............
那么？又是什么决定了人的“曲轴正时齿轮和凸轮轴正时齿轮的传动比和相对位置呢？”
会不会也是人类永远认识不到的一种存在？两种可能，有或没有。
这样说来，如果只认定通过显微镜就一定可以认识人体是多么的危险和滑稽。

这就是你说的“神”， 二元论的唯心主义的对生命现象的解释， 这对中医是福是祸？
我是个坚定的无神论者！

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2005/09/17 11:26am 第 1 次编辑]

下面引用由阳光在 2005/09/17 10:38am 发表的内容：
这就是你说的“神”， 二元论的唯心主义的对生命现象的解释， 这对中医是福是祸？
我是个坚定的无神论者！

那你就说说是什么决定了人的“曲轴正时齿轮和凸轮轴正时齿轮的传动比和相对位置呢？”

下面引用由阳光在 2005/09/17 10:38am 发表的内容：我是个坚定的无神论者！

说事呢，别扯上自个，没人对你是什什者感兴趣。