[原创]黄帝内经从头阅（与其吵闹，我们不如讨论）

孙清连jkzx

食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱
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读懂这句,可得养生之无为法!

余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
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读懂这句,可得养生之有为法!

星河

[color=#0000FF]“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
　　乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？
　　岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”
其他篇章倡导的是什么，内经总的主旨是什么，实希望星河先生指点迷津。
但是这篇文章从上面黄帝与岐伯的对答可以看出，其确实是倡导“形与神俱”的。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。[color=#0000FF]其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。


内经开篇，黄帝仅把自己喻为“贤人”，借古喻今，“将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时”也。

葛藤

少谈点主义，多研究点问题

-=-=-=-=- 以下内容由 葛藤 在 2006年08月31日 09:41pm 时添加 -=-=-=-=-
支持版主

梁山

   可以毫不夸张地说:读懂<<内经>>,万事皆通.
   有关部门,投入了大量人力,物力,财力,研究了几十年.最后结论:经络是存在的,中医是正确的,<<内经>>有临床价值.
   可悲啊!可叹!!!

杏林观秋

下面引用由星河在 2006/08/31 09:30pm 发表的内容：
内经开篇，黄帝仅把自己喻为“贤人”，借古喻今，“将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时”也。

惭愧，在读过这篇文章后没有看出这个结论！也许真的有时候应该推测黄帝的想法。也许这样来理解《黄帝内经》真有益处。

星河

下面引用由杏林观秋在 2006/09/01 00:37pm 发表的内容：
也许真的有时候应该推测黄帝的想法。也许这样来理解《黄帝内经》真有益处。

愚以为，多变换几个角度来观察内经，是一件挺有意思的事情。有时候会有豁然洞天的收获。

杏林观秋

下面引用由星河在 2006/09/01 00:54pm 发表的内容：
愚以为，多变换几个角度来观察内经，是一件挺有意思的事情。有时候会有豁然洞天的收获。

不知是否可以共飨星河先生之豁然洞天的收获？
期待中……

浑人读经

下面引用由星河在 2006/09/01 00:54pm 发表的内容：
愚以为，多变换几个角度来观察内经，是一件挺有意思的事情。有时候会有豁然洞天的收获。

《素问》有真人、至人、圣人、贤人之分，更有凡人、俗人、 浑人之别，从浑人的角度读经自然也是别有洞天。
都说养生五难，名利、喜怒、声色、滋味、思虑，浑人以为断此五难岂不如“死”一般？
不断五难，也是死路一条，求此“死”彼死之异？

浑人读经

[这个贴子最后由浑人读经在 2006/09/01 04:41pm 第 1 次编辑]

浑人又说，从上古至今，为何是、真人、至人、圣人、贤人直到我浑人，却不是由我浑人开始演变至贤人、圣人、至人、真人？
都说人类文明是与时俱进，莫非？？？
都说顺者昌，逆者亡。浑人偏说顺者亡，逆者昌。关键是要看所顺所逆为何，明查此中意义，可断中医之生死。

星河

下面引用由杏林观秋在 2006/09/01 01:03pm 发表的内容：
不知是否可以共飨星河先生之豁然洞天的收获？
期待中……

举例说一个吧：

“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”

此处的“虚邪贼风”语，内经究竟意所指何？这里面大有文章啊。

历来诠释注释内经的，基本脱离不了说文解字式的猜想，今人也基本如此循规蹈矩地应用。
内经旨意的歪曲，往往就这样形成了。

愚参悟道家学说，始明了内经之语乃借用了道家的养生语言，经旨别有一番天地。