[原创]真诚请教两个关键字和一个历史之迷

哲医

下面引用由新用户在 2007/02/04 06:09pm 发表的内容：
诚请哲医先生把《灵枢经脉篇》对“经脉之始生”的解释贴出来，让大家共赏。

新用户先生：
还是给你发到邮箱吧。谢谢。


-=-=-=-=- 以下内容由 哲医 在 2007年02月04日 06:36pm 时添加 -=-=-=-=-
另外，〈内经〉主要解释十二经的产生，〈难经〉解释了奇经八脉是怎样产生的，可互相参看。

古水流

下面引用由哲医在 2007/02/04 01:42am 发表的内容：
二是《内经》的表达方法太难理解，必须破译《内经》的表达方法，才能弄清经络是什么。

哲医先生能不能告诉主要需要读《内经》的哪些篇章,才能对《内经》难理解的表达方式窥探一点.先谢过先生了!

哲医

下面引用由古水流在 2007/02/04 07:40pm 发表的内容：
哲医先生能不能告诉主要需要读《内经》的哪些篇章,才能对《内经》难理解的表达方式窥探一点.先谢过先生了!

古水流先生你好：
很高兴与你共磋。《灵枢经脉篇》提示“经脉之始生”，请注意黄帝与岐伯的反复问答，实有玄机。《素问阴阳离合论》提示十二经的名称来源和各经的命名，请注意所谓的根结，这是十二经的开端。《灵枢经脉篇》提示阴阳诸经都是建的。供参考。
需要弄清的问题：一，古代医家“论理人形”用什么？二，《内经》说有的经脉肉眼可见，但现在人用精密仪器都看不到。把以上问题弄清，经络的问题就自然明白了


-=-=-=-=- 以下内容由 哲医 在 2007年02月04日 08:13pm 时添加 -=-=-=-=-
更正：黄帝与雷公的问答。

9981

[这个贴子最后由9981在 2007/02/04 09:12pm 第 1 次编辑]

看了大家对此问题的回帖，我尝试着从另外一个角度对其进行探讨，不对之处还望大家指正。
第一，楼主此问题忽略了另外二个字，即“应”“合”。虽然大家都明了此二字的含义，但是，此二字才是问题的关键。同时，一定要将此二字纳入其中共同比较，才能明白“建”“有”的意义。
内（外）有五脏（六腑）；
应五音等（六律）；
建十二经；
合十二月（十二辰等）
连贯起来看就是：内(外)有五脏（六腑）以应五音（六律）...（两者是一一对应的）
                建（阴阳诸经）而合（十二月、十二时）...（两者是互相配合的）
应：
五音、六律就是声音，声音是通过感官进行接收的，接收器官就是耳朵。声音作用于耳朵使神经系统产生反射，并在大脑产生“共鸣”。是不是相当于这里的这个音叉振动使那边那个音叉一同谐振呢？应该是一样的，所以叫“应” ，即相互呼应也。可见，五脏、六腑等与外界的五音、六律存在的是相互影响的关系，所以叫做“应”。
合：
阴阳经络与十二月、十二时相“合”就相对难一点。它们是通过什么而“合”呢？难道是神吗？不是，只能从常识出发，十二月、十二时虽然是时间，但其背后表达的是地球与太阳及其它星体之间的相对运动（更广泛的还有五运六气等），这些相对运动改变的是地球表面的引力场、电磁场等的强度等，（现代科学很难测量这些微小的变化），当然还有其它诸多复杂因素。也就是说，形成十二月、十二时非线性循环的复杂关系来自于万有引力、电磁相互作用力，等等，但可用简单的十二月、十二时来表达，即化复杂为简单。这是关键之所在。
从状态波可知，这些复杂的因素本身也是阴阳经的一部分。所以才叫做“合”，合二为一的意思。从此也可看出经络与万有引力、电磁力等等因素是有紧密相关的。
在此基础上，“有”与“建”的意思就很容易理解。
有：
指的是明显包含的意义，通常是看得见、摸得着的才用有。这里应该理解为实实在在的实体，即五脏、六腑。
建：
指的是不明显包含的意义，用现代的语言来说就是组织、组成的意思。比如用砖瓦建房等。房屋建好后砖瓦就难以看见了。
因为经络不是实实在在的实体，而是在分肉之间，并遍布四肢百骸，所以要用“建”来表达。
有、建表示的都是存在的，但一个明显，一个隐藏。
第二：经络穴位是生物活体的基本规律，所有的生物都具有这样的规律，也可以视为本能，只是表现形式不一样。
这些本能与天、地自然规律息息相关，为所有的生物所自觉（自发并感觉），如同植物春天发芽一样的自然。对低等动物来说，这些体内存在的自然规律是如此的自然，
就像每天太阳总是从东方升起一样。
比如阿米巴虫，虽是单细胞生物，没有感官，也没有神经系统，但一样能够朝着食物浓度高的地方移动。
对人类，这些经络穴位既是规律，也是“生理现象”，同时还是本能之一。
在古代，人们的逻辑思维还处于蒙昧状态，人们更多的是使用“形象思维”以及体悟（《黄帝内经》就有慧然独悟的说法），是人的本能。因此，人们能够感知经络穴位的存在，并普遍加以利用，形成医学理论。（比如印度瑜珈的气轮，密宗的气脉、明点，等等，都是实实在在的。不是什么神秘的东西）随着逻辑思维的逐步进化成熟，体悟功能逐渐被掩盖，直至消失在历史长河中。后来，中医学的传人也就逐步丧失了种本能。
如，《伤寒论》只有“证”以及与之丝丝入扣的“方”，唯独没有从“证”到“方”的中间的“推导”过程。
是否在古人看来是非常明白的东西，现在却如此难以理解呢？回答是肯定的。因为我们现代人已经丧失了体悟这种本能，所以我们对中医学的精华部分不能很好的领悟和应用。
打个比方，再过几百年，珠算会失传，珠算的技能也随之失传。

古水流

建字古意为建律.

古水流

下面引用由哲医在 2007/02/04 08:05pm 发表的内容：
古水流先生你好：
很高兴与你共磋　...

似乎已经看到先生指点的法门,要看书去了.

孙清连jkzx

试说经络一二：
经络的由来有几个版本：
返观内视说，这需要很高的养生修习，若果能够达到这一步，则经络的线性描述已不重要，重要的是意的运用，由有意达无意，精-气-神-虚-无为，所以说，真正重养生者是不需要这一线性描述的，否则即为妄为-偏执。　
阿是经验累积说，这种说法是穴位的连线，其基本点在于穴位的作用，与线性无关，而穴位的作用是在于穴位是一个低阻抗点，是外界能量（能量场）与体内生物场实现有效沟通与高效整合的捷径通道，所以才有穴道之称，同样，不能理解穴位的低阻抗特性，则研究经络的线性描述无必要或无意义！

新手1

哲医先生您好，能否短信提示在下一二。
记得本网曾经有一高人谈过佛医经络说，似乎和此问题有关。不知对否？

9981

上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡。
下士闻道，大笑之，不笑不足以为道！
嗨，黄帝和歧伯真应该去申请专利！

zhengYOU

大家好：非常钦佩各位的专研精神，哲医先生说得好：“因此，只要破译《内经》的表达方法，对经络的研究就不会有困惑。”在下读内经偶有一得，供大家参考。
内经全文谈经脉，如十二经，只说经脉，读后感就是经脉，而在《至真要大论》有一个小问对，十六个字，不知大家注意没有，“帝问：愿闻阴阳之三也，何谓？歧伯曰：气有多少，异用也。”就是说，三阴三阳经，并非在论述经的属性，而是论述经中气的阴阳属性，那么在内经时代，人人知道气，在论述中简略了“气”字，
由此解释“有‘是存在，人有五脏六腑，是表里关系，而十二经气则依时而成，建，意为造、成，或曰扩建。《八正神明论》：天温日明，人气淖液而卫气浮……天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉……月郭满，则血气实……月郭空，卫气去。
《六节脏象论》所谓得五行时之胜，各以气命其脏。帝曰：何以知其胜？歧伯曰：求其至也，皆归始春，……所谓求其至者，气至之时也，谨候其时，气可与期。