略论“中医理论体系中的精、元气、阴阳、命门、脏腑之间的关系”

杨金峰

中西医融合观 发表于 2014-11-1 18:13
谢谢先生关注。
     前面已经说过，取象比类只具备或然性，而不具备必然性。他以实践经验为基 ...

大致，那不是医学，取类比象   只是一个思想的方法，问题是要看  他的结论，是不是符合事实。乱比象，把比象当事实，  那是不行的。

杨金峰

中西医融合观 发表于 2014-11-1 18:13
谢谢先生关注。
     前面已经说过，取象比类只具备或然性，而不具备必然性。他以实践经验为基 ...

乱比象，  不负责的比象   ，那就更是要不得的。

杨金峰

更不能把一切之象的归类，当真理，不分对错的乱比，就会成为人类的笑话的。天有日月，人就有二目。这就是乱比，这也能当真。中医里，把假想当真理的事情，太多了。不可盲目的信。

中西医融合观

董建军 发表于 2014-11-1 08:18
中医理论怎么可以作为参考系？

      谢谢关注。

      参考系是物理学中的概念，是指：研究物体运动时，总是要有一个相对固定的物体作为参照物。把参考系引入研究不同理论体系之间的关系，是库恩。我把参考系引入研究中西医两大理论体系之间的关系，理论体系就是参考系。我在《参考系与中西医融合》、《参考系、证态概念体系与中西医融合》两篇论文中已经说过了。
    例如：中医的诊断标准，是中医理论的一部分。这个诊断标准就是存在于我们头脑中的参照物，一个病人的症状体征、脉象舌象以诊断标准为参照物进行比对，才能够诊断出是什么证，然后才能够进行正确治疗。


      请先生赐教。

中西医融合观

杨金峰 发表于 2014-11-1 10:19
更不能把一切之象的归类，当真理，不分对错的乱比，就会成为人类的笑话的。天有日月，人就有二目。这就是乱 ...

         谢谢先生关注。
      取象比类并不是乱比，其中有许多潜规则，我们还没有认识到。前面已经说过，取象比类一定是以实践经验为基础，而不是胡拉乱扯，而且一定要经过实际的反复检验。天有日月，人有二目等等说法，中医人没有把他作为真理的！这些话也被慢慢淘汰了，以后的医学著作中几乎没有人再提起。这些经不起实践经验的说法逐渐退出舞台，现在被反对中医的人捡起来攻击中医，实在是笑话。

杨金峰

中西医融合观 发表于 2014-11-1 18:49
谢谢先生关注。
      取象比类并不是乱比，其中有许多潜规则，我们还没有认识到。前面已经说 ...

其实  今天的人  之所以反对取类比象，正是在这里出现的错误太多了。否则，谁会来反对他？这里的错误，非常的多。

一吐了之

杨金峰 发表于 2014-11-1 16:52
【表由腑主】，是这样的吗？？

先生有话明说，别让人猜谜.你是说手太阴肺经吧？六经辩证把此经同足太阳膀胱经同经辩论，因为金水同源，同主皮毛。膀胱主气化，故表由腑主。有不同认识请说。

杨金峰

一吐了之 发表于 2014-11-1 19:13
先生有话明说，别让人猜谜.你是说手太阴肺经吧？六经辩证把此经同足太阳膀胱经同经辩论，因为金水同源， ...

哈哈  害怕你发脾气，所以，还是谨慎点好。那么，胆是腑不？

杨金峰

刘亦之 发表于 2014-11-1 19:11
五行学说就是最有代表性的取象比类。不能把一切比象的归类，当真理，不分对错的乱比，就会成为人类的笑话 ...

说的好，五行生克，就当成了五脏的生克，就也是乱用取类比象的恶果。