阴阳源于五行

王锡民

一吐了之 发表于 2016-5-10 11:20
也许先生说得对，但圆周360度，365度还是圆吗？古人看到的是太阳转，是否要给古人打个电话，通知一声？

也许先生说得对，但圆周360度，365度还是圆吗？古人看到的是太阳转，是否要给古人打个电话，通知一声？
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       1、这365弧度是指365天转的一圈，实际上，转的还是360度。这两个度不是一个意思。
       2、我想纠正的是你说的“太阳运动的轨迹”，实际上是地球转的轨迹。不用给古人打电话，给你说就行了，是你理解的不对。
      如果说古人指的是太阳运动的轨迹，那么，现代科学已经证明那是错的。错的东西没有意义。

一吐了之

王锡民 发表于 2016-5-10 22:22
也许先生说得对，但圆周360度，365度还是圆吗？古人看到的是太阳转，是否要给古人打个电话，通知一声？
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1，先生说的完全正确，天度与圆度不是一个概念，。
2，古人的地心论是观察的实践，与日中心论相比，只是我看你与你看我的关系，没有什么实质性的不同。但中医理论是以地中心为基础，也就无法改变了。
3，地中心应视运动是正确的。日中心应视运动是错误的。

一吐了之

  《尚书•洪范》云：“五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水 曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
  《尚书•洪范》的确指出金、木、水、火，土是五种物质，且论其属性，以五归类，适用于社会和先民的生活。据此，能说明五行起源于五材吗？不能，因为【五行： 一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土】是两个概念，【五行】是一个概念。【金、木、水、火，土】又是一个概念，只能说明【金、木、水、火，土】出于【五行】，不能说明【金、木、水、火，土】就是【五行】。【金、木、水、火，土】是五材，【五行】是什么？无解。
   其实，【一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土】即是【五行】之解。一，三，五是天数，天生水，木，土。二，四是地数，地生火，金。天是天气，地是地气，天地之气行，生化金、木、水、火，土五材。所以，五行是气行，气分寒暑燥湿风五气，分主东西南北中五方，故，五行是五气行五方，以生金、木、水、火，土五材。

  河图”的生成数为什么是“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”？通过研究认为，这是上古人根据五星出没的时间而绘制出来的，其意义如下：“天一生水，地六成之”表示水星与日月会聚；“地二生火，天七成之”表示火星与日月会聚；“天三生木，地八成之”表示木星与日月会聚：“地四生金，天九成之”表示金星与日月会聚；“天五生土，地十成之”表示土星与日月会聚。一为每天的第一个时辰，或农历的初一、十一、二十一；二为每天的第二个时辰，或农历的初二、十二、二十二；……依此类推。

柴胡汤

五行者，物质本质及其功能也，先言物，后引伸至事。中国古人先认识到五阴阳，再深化到五行，《黄帝内经》同时运用阴阳五行知识，同理，《周易》初时并无阴阳，观今之《易》书，无处不言阴阳五行。《黄帝内经》成书过程，学者的观点大多是：非作于一人一时，而是集体创作、不断完善的结晶。

柴胡汤

一吐了之 发表于 2016-5-11 12:38
《尚书•洪范》云：“五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水 曰润下，火曰炎上，木曰曲 ...

《尚书•洪范》之五行，虽然指出了五行之名及其性质，但是还未具哲学意义。

一吐了之

一吐了之 发表于 2016-5-11 12:38
《尚书•洪范》云：“五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水 曰润下，火曰炎上，木曰曲 ...

有人说， “阴阳五行、天人合一”，本只是一种政治理论，毫无科学性可言
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    此话表明当前急需“阴阳五行”的普及教育，继承全民族优秀的文化传统。
    阴阳五行，出于八卦，是天地运行之理，是古人观测太阳视运动的记实。阴爻阳爻是用符号表示日月运行的空间与气化的时间关系。对八卦，《周易》研究和应用于人世，建立了哲学。《内经》研究和应用于人体，建立了医学。《八卦》的天理是天体运行一周是365天，12个月。《八卦》的地理是四时，五行，72候，24气。这就是阴阳五行的内容，能说是政治？能说不科学？

一吐了之

柴胡汤 发表于 2016-5-11 15:11
《尚书•洪范》之五行，虽然指出了五行之名及其性质，但是还未具哲学意义。

《尚书•洪范》之五行，指出了五行之名及其性质和来源。五行是天地之行。，

柴胡汤

一吐了之 发表于 2016-5-12 11:06
《尚书•洪范》之五行，指出了五行之名及其性质和来源。五行是天地之行。，

《尚书•洪范》之五行已提示人们：五行是质与性之结合体，亦即物质（形体）与功能之关系，先生则偏于强调运行关系，需知运行之前提是物质之客观存在，即前提、先决条件。

一吐了之

柴胡汤 发表于 2016-5-12 11:22
《尚书•洪范》之五行已提示人们：五行是质与性之结合体，亦即物质（形体）与功能之关系，先生则 ...

《尚书•洪范》云：“五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水 曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
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  质是【木火土金水】，
  性是【润下，炎上，曲直，从革，稼穑。】
  味是【咸，苦，酸，辛，甘。】
  那么，【一，二，三，四，五】又是什么？古人以单数为天数，以复数为地数，【一曰水】是天为水，天行化水。天气化水，行者气也。

柴胡汤

一吐了之 发表于 2016-5-12 11:51
《尚书•洪范》云：“五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水 曰润下，火曰炎上，木曰曲 ...

阳奇阴偶，天一，地二、天三、地四，天五、地六；一、二、三、四、五，为生之数，六、七、八、九、十，为成之数，天地（阴阳）交（气）而化生万物；《老子》：道生一，一生二，二生三，三生万物。