“结构决定功能论”是中医与西医共同的思维方式、世界观和认识论（原创）

王锡民

高智海 发表于 2017-10-7 20:34
您当真认为中医的脾是指脾胰两个器官？这两个器官连消化功能都主不了，还能主运化？

      都说明白了，别再打哑谜了。中医理论是“司外揣内”和“取象比类”理论，知道吗？

高智海

王锡民 发表于 2017-10-7 21:49
都说明白了，别再打哑谜了。中医理论是“司外揣内”和“取象比类”理论，知道吗？

您到底啥意思？《难经》把脾的大小，形状，重量都说的清清楚楚。还用得着司外揣内和取象比类吗？

高智海

王锡民 发表于 2017-10-7 22:03
王锡民说：实际主持消化吸收功能的是整个消化道（从口腔到大肠）、肝胆和胰腺等一组器官的联合功能。不包括直肠以下，因为此处为排泄器官。
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       千总版说：
        消化道的确是主持消化的，但不是人体消化功能的全部，肝胆脾胰以及唾液腺等都与消化系统功能紧密相关。脾脏，胰脏和胃肠的血液都要经过门静脉进入肝脏，经过肝脏的生化功能才算最终完成。所以，中医所谓的脾脏功能，应该是包括脾脏，肝脏，胰脏等在内的诸多脏器的共同作用。
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       千总版理解的非常正确。
       也正是因为如此，我才指出“脾主运化”犯了“张冠李戴”的错误。因为《难经》中的“脾”不具有这些消化吸收功能。

上述是您的帖子。按说，脾和胰腺的功能只能是脾和胰腺的功能，为何还包括了从口腔到大肠、肝胆、胃的功能？《难经》对脾的认识到底是对还是错呢？

一吐了之

《黄帝内经》说的非常清楚，“善言气者，必彰于物”，意思是说，“气”是由“物”彰显于外的，“物”是“气”的物质基础。进一步说，没有“物”做为物质基础，就不能显示出“气”的存在。
------------------------------王教授，不想再说你了，你是逼着让批评你。读经要有整体观念，不能断章取意，何况你连本义也搞错了。
，“善言气者，必彰于物”引自《气交变大论》：“善言天者，必应于人，，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化者变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤！”不多说了，自己解吧。

张诚敬

       楼主“结构决定功能论”是中医与西医共同的思维方式、世界观和认识论。观点是正确的。结构的物质形态是功能产生的基础，功能的外在表现由阴所支持。内经中认为“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”就是这种涵义。

王锡民

一吐了之 发表于 2017-10-8 08:56
《黄帝内经》说的非常清楚，“善言气者，必彰于物”，意思是说，“气”是由“物”彰显于外的，“物”是“气 ...

请一吐先生接着说，别不说。我理解，不说，就是没啥说了，没有道理了。

一吐了之

张诚敬 发表于 2017-10-8 15:45
楼主“结构决定功能论”是中医与西医共同的思维方式、世界观和认识论。观点是正确的。结构的物质形 ...

哎，火葬场冷冻的物质形态能产生功能吗？阴在哪？阳在哪？

一吐了之

一吐了之 发表于 2017-10-9 09:03
哎，火葬场冷冻的物质形态能产生功能吗？阴在哪？阳在哪？

死人没内脏？功能哪去了？

高智海

王锡民发表于 2017-10-7 20:34
正因为脾主不了消化功能，恰恰证明“脾主运化”认识犯了张冠李戴的错误。

如果脾是指脾胰两个器官，右手关脉主脾也是错的吧？解剖结构的脾有那么大的功能辐射到右手关脉吗？

王锡民

张诚敬 发表于 2017-10-8 15:45
楼主“结构决定功能论”是中医与西医共同的思维方式、世界观和认识论。观点是正确的。结构的物质形 ...

楼主“结构决定功能论”是中医与西医共同的思维方式、世界观和认识论。观点是正确的。结构的物质形态是功能产生的基础，功能的外在表现由阴所支持。内经中认为“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”就是这种涵义。
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          谢谢张先生支持：张先生头脑非常清楚。内经“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”确实具有“物质结构是功能产生的基础”这一涵义。