大象北迁之因果

中西医融合观

    禽兽亦有性情乎？

禽兽亦能四大皆空乎？

中西医融合观

   人兽命运共同体，可乎。

杏林童子

中西医融合观 发表于 2021-6-24 02:31
人兽命运共同体，可乎。

尊敬的李先生，笔者不揣冒昧，未经您的许可，近日根据您的原作《大象北迁之因果》改编为《北游记现代版》，已在本版块《医文书画》发出，现将此文跟帖于楼下，恭请先生裁定，若属抄袭、侵权，笔者即把该文全部删除。

杏林童子

北游记现代版

（注：根据中西医融合观先生《大象北迁之因果》改编）

古有西游记、东游记、南游记、北游记四部神话小说，前不久，云南南部热带原始森林野象谷的亚洲野象北迁，演绎了一出现代版的北游记。且听泉溪山人慢慢道来：

话说当年孙悟空保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛之后，府第庙宇宏伟，宫殿辉煌，着实自豪了好一阵子，虽然地位高贵，却对佛有佛的形象佛有佛的规矩，深感没有自由，简直寂寞难耐，他毕竟是猴子出身，活泼好动是其本性，时常想到凡尘去逛逛，看看那繁华的大千世界。这一天，闲来无事，一阵抓耳挠腮之后，一个筋斗云，飘飘忽忽来到了云南西双版纳，按下云头，到了野象谷。只见昔日荒凉苦蛮之地，如今已开发成旅游胜地，到处游人如织，傣家男女，不事农桑，以经营旅游昼夜歌舞营生，高楼大厦，锦衣玉食，汽车出入，足不沾泥……远超神仙之辈。更有大都市的善男信女，五州四海游人摄客，成群结队，大把的钞票，雪花般洒落野象谷，那些驯养的大象也穿衣打拌，演马戏、拍照片创收，一日三餐，自有水果甘蔗玉米配送，不需自己到野外去寻找野草树皮为食，也过着逍遥自在的日子。

那悟空惊羡之余，便想到那些纯野生的大象不知境况又是如何？一眨眼功夫，悟空来到还尚未对外开放的热带原始森林中的野象谷，遇到了正在发愁的黄牙大象王。这黄牙大象王原是普贤菩萨的坐骑，在西游记中曾经与孙悟空有过不打不相识的交往，后来悟空成了佛，便是自家人了。二人久未蒙面，今日异地相会，本是高兴之事，可是象王却高兴不起来。悟空问象王怎的回到这偏僻的深山谷地？象王说：这些年来佛界也平安无事，少有被主人派外出行的任务，菩萨就让我回原籍振兴一下象族。本王深感菩萨恩惠，甚是欢喜，哪知回到原籍一看却大为恼火，妻妾儿孙正在为旅游景区过度开发，栖息地不断缩小，食物来源匮乏，还经常有探险、涉猎之辈进来骚扰，生存面临严重危机而发愁，本王一看也无计可施，正在为这事儿烦恼哩！不知斗战胜佛有何高招，助本王一解当下之困？那孙猴子听了，眨眼思忖须臾，一拍大腿高叫道：有了！象王且听：如今人间大力发展旅游，促进经济发展，不断开发新的旅游景点，已势不可挡；同时，到处都在脱贫致富奔小康，原居山野的人族全都下山进城过幸福生活了，你的那些被人族驯养的象族也在旅游业中大显身手，饮食无忧。你等还在这日益狭窄的野象谷吃野草树皮，为生存而忧愁，何不效仿人族，出谷下山奔小康，落户大都市？
      黄牙大象王听了孙悟空这一番说教，心中大动，认为实施这一举措是解决象族生存困境的唯一途径，立即决定率妻妾儿孙出谷下山奔小康。于是乎就有了云南大象北迁之举。

黄牙大象王率“长鼻家族”出走，那孙猴子架起云头自告奋勇充当导航指示路线，哪里有好吃好喝便通报象群。象王一族十五之众，一路上大张旗鼓，鸣号开道，沿途一带真个是武将下马，文官下轿，肃立两侧，众老百姓退避三舍，大气也不敢出一声。一日三餐，鲜果佳肴，琼浆饮料，尽情享用，吃足喝饱，游山玩水，好不自在快活。到达普洱市境内，一路上踩踏玉米、芭蕉，外面吃甘蔗，进户吃玉米，一开始狗吠鹅叫，大象鸣叫了两三声，狗也不敢吠，鹅也不敢叫。进到农户家里翻箱倒柜，刚采摘回来的咖啡、晒干的玉米粒等作物果实撒了一地，桌子等家具被掀翻，遍地狼藉。
       玉溪市官方公众号“玉溪发布”直播了大象行程，几乎精确到分钟。白天的时候，象群还聚集在野外，长鼻昂起几乎高近树稍，悠闲自得地品尝路边的绿草，时而停下来，嬉戏玩耍。一路逛吃，一路破坏，也引起了央视的关注，在当天的《朝闻天下》中，“长鼻家族”北迁第一次出现在全国电视观众视野。
        为了避免象群伤人，科学家出奇招，围追堵截诱，在大象途经路口投放了近数以吨计香蕉、玉米、菠萝等大象喜好的食物，希望将大象从小路诱导进入深山。可是那孙猴子又出鬼招，挑唆吃饱喝足的象群绕过堵截，下河道洗个澡，沿山边继续向繁华的昆明挺进。更有抖音好事者，一路尾随，千奇百怪的视频充斥手机屏幕。
        那孙猴子又发微信给金翅大鹏、青狮虎豹怪，约他们下山奔小康，享受无穷快乐幸福生活，到大都市，有肯德基、烤牛排、意大利面、寿司、鱼子酱……尽情享用。
      空中无线电波被千里眼、顺风耳监听，急报玉皇大帝，玉帝大怒：泼猴不安分守己，官降三级，贬回花果山，若再不安分，重压五指山下！太白金星奏曰：以科学家之心度禽兽之腹，不可取。欲其服，宽其域。人间背其道而行之，故有此变，那斗战胜佛乃顺势激之耳。玉帝问曰：当何处之？太白金星奏曰：斗战胜佛的行为也许会使坏事变成好事，能够引领人象和谐共处，只是未经申报，擅自行动，方法不当，行为过激，先记大过一次，责令回府面壁思过，以观后效。今日之神州已远非昔日，想必当地政府自有一套应急处理办法，时才纠察神从彩云之南寻察回来秉报，省、州、县、乡都已联合行动，国家当局也派官员下基层指导。勿需陛下操心，到了一定时候，人象自然安定。这个事件也是给人类的一次教训，想必会给野象一族留出更宽的领地，让野象族安其居，乐其土！玉帝曰：相信群众，善。

   话说那斗战胜佛被玉帝斥责，急忙又发微信给金翅大鹏、青狮虎豹诸怪：玉帝震怒，切莫妄动！并紧急停止对黄牙大象一族的导航服务，瞬移回到府第闭门自省：野象族领地日窄，天地两界无人过问，我乃顺势而为先行了一步，只是未经批准擅自行动，有滥用职权之嫌，更不该发微信引诱其它物怪也来搅混，幸好尚未引起行动！我虽有错，但斗战胜佛的封号乃是佛祖所赐，岂是你玉帝老儿一句话就能剥夺的！看来也确实要遵守佛的规矩、要有佛的样子，不能多管闲事，更不能乱来了！

    那黄牙大象王得不到孙悟空的情报，更没了导航，一时没有了主意，又走失了一头成员，只好在玉溪大龙潭乡打转转，等待走失的大象。

    据央视总台记者从云南北移亚洲象安全防范工作省级指挥部获悉，6月19日18时至6月20日18时，15头北移亚洲象都在监测范围内，人象平安。省级指挥部制定《北迁亚洲象群安全防范常态化工作方案》，明确省州（市）县（区）三级指挥机构、人员组成及工作制度，适应象群活动变化形势，专业高效做好布防助迁工作；密切关注象群和独象迁移动向，组织专家实地踏查评估、分析研判，研究引导和处置方案，全力抓好监测、预警和布防，严防潜在的安全风险；国家林草局工作组下沉一线指导工作。

   峨山现场指挥部召开研判部署会议，要求通过柔性措施，科学引导象群向西向南迁移；强化安全防范，进村入户开展亚洲象生活习性和安全防范知识宣传教育；加强现场管控，针对可能存在的风险隐患，采取隔离围挡、道路管制、紧急疏散等措施，确保人象及重要设施安全。更有晋宁区、安宁市、峨山县、易门县现场指挥部持续同步运行。当日共投入应急处置人员及警力144人，出动渣土车139辆、挖掘机等工程车22辆、应急车辆70辆，13架无人机实施24小时不间断监测，疏散群众1329户、3410人，投喂象食1吨。如此，大象一族似有向南迁徙之态。  

   玉帝召集如来佛、老子、孔子、孟子等开视频会议讨论此事。如来佛说：一切现象皆是因缘所生，一切皆是因果，世人不可忽视！为今之计，当由普贤菩萨责令黄牙大象王，带领象群原路返回；此事乃孙悟空处事不当，擅自所为，罚一年俸给。老子说：道法自然，等到秋冬季节，昆明气温下降，食物减少，象群自然返回原地。孔子曰：己所不欲，勿施于人，亦勿施于象也，其领地不容侵扰！孟子曰：食色，性也，禽兽南北万里迁徙，无非是食色二字，也想追求现代人的物质享受和感官享受，乃其本性所为。黄牙大象王千年修行不易，深通人之性情，亦性情中神兽，见象族面临生存危机，便随其本性，情感外露，率性而为！太白金星曰：理解、包容，天人合一，人与自然和谐一体，这一事件必然柔性解决！

                       2021.6.24

杏林童子

感谢李先生的宽容大度和对笔者北游记现代版的评分、点评！

中西医融合观

      禽兽有情乎？
      且看摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘[ 金 ] 元好问
      原文
     乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情为何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：

渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

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        每当秋冬季节，大雁就从老家西伯利亚一带，成群结队、浩浩荡荡地飞到我国的南方过冬。第二年春天，它们经过长途旅行，回到西伯利亚产蛋繁殖。大雁万里迁徙，无非色食二字。“色”即雌雄2性，天葵至性成熟，雌雄相感而生情，情生而有爱，爱情结晶生儿育女，此“色”也。情，男女之情，儿女之情，儿女情长，禽兽有乎？
         然也，有之：虎毒不食子，乌鸦反哺，羔羊跪乳……象群百般呵护幼象！情也。
          鸳鸯、大雁、企鹅……皆有情之禽兽，大象亦有情义之禽兽也。

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             《聊斋志异·白秋练》

【原文】

          直隶有慕生，小字赡宫，商人慕小寰之子。聪惠喜读。年十六，翁以文业迂[1]，使去而学贾，从父至楚。每舟中无事，辄便吟诵。抵武昌，父留居逆旅，守其居积[2]。生乘父出，执卷哦诗[3]，音节铿锵。辄见窗影憧憧，似有人窃听之，而亦未之异也。一夕，翁赴饮，久不归，生吟益苦。有人徘徊窗外，月映甚悉。怪之，遽出窥觇，则十五六倾城之姝[4]。望见生，急避去。又二三日，载货北旋，暮泊湖滨。父适他出，有媪入曰：“郎君杀吾女矣！”生惊问之，答云：“妾白姓。有息女秋练[5]，颇解文字。言在郡城[6]，得听清吟[7]，于今结想，至绝眠餐。意欲附为婚姻，不得复拒。”生心实爱好，第虑父嗔，因直以情告。媪不实信，务要盟约[8]。生不肯。媪怒曰：“人世姻好，有求委禽而不得者。今老身自媒，反不见内，耻孰甚焉！请勿想北渡矣！”遂去。少间，父归，善其词以告之，隐冀垂纳[9]。而父以涉远，又薄女子之怀春也[10]，笑置之。

          泊舟处，水深没棹；夜忽沙碛拥起[11]，舟滞不得动。湖中每岁客舟必有留住守洲者[12]，至次年桃花水溢[13]，他货未至，舟中物当百倍于原直也，以故翁未甚忧怪。独计明岁南来。尚须揭资[14]，于是留子自归。生窃喜，悔不诘媪居里。日既暮，媪与一婢扶女郎至，展衣卧诸榻上，向生曰：“人病至此，莫高枕作无事者[15]！”遂去。生初闻而惊；移灯视女，则病态含娇，秋波自流。略致讯诘，嫣然微笑。生强其一语。曰：“‘为郎憔悴却羞郎’，可为妾咏[16]。”生狂喜，欲近就之，而怜其荏弱。探手于怀，接（月+函）为戏[17]。女不觉欢然展谑[18]，乃曰：“君为妾三吟王建‘罗衣叶叶’之作[19]，病当愈。”生从其言。甫两过，女揽衣起坐曰：“妾愈矣！”再读，则娇颤相和。生神志益飞，遂灭烛共寝。女未曙已起，曰：“老母将至矣。”未几，媪果至。见女凝妆欢坐，不觉欣慰；邀女去，女俯首不语。媪即自去，曰：“汝乐与郎君戏，亦自任也。”于是生始研问居止[20]。女曰：“妾与君不过倾盖之交[21]，婚嫁尚不可必，何须令知家门。”然两人互相爱悦，要誓良坚。女一夜早起挑灯，忽开卷凄然泪莹，生急起问之。女曰：“阿翁行且至[22]。我两人事，妾适以卷卜[23]，展之得李益《江南曲》[24]，词意非祥。”生慰解之，曰，“首句‘嫁得瞿塘贾’，即已大吉，何不祥之与有！”女乃少欢，起身作别曰：“暂请分手，天明则千人指视矣。”生把臂便咽，问：“好事如谐，何处可以相报？”曰：“妾常使人侦探之，谐否无不闻也。”生将下舟送之，女力辞而去。无何，慕果至。生渐吐其情。父疑其招妓，怒加诟厉。细审舟中财物，并无亏损，谯呵乃已。一夕，翁不在舟，女忽至，相见依依，莫知决策。女曰：“低昂有数[25]，且图目前。姑留君两月，再商行止。”临别，以吟声作为相会之约。由此值翁他出，遂高吟，则女自至。四月行尽，物价失时[26]，诸贾无策，敛资祷湖神之庙。端阳后[27]，雨水大至，舟始通。

          生既归，凝思成疾。慕忧之，巫医并进[28]。生私告母曰：“病非药禳可痊[29]，惟有秋练至耳。”翁初怒之；久之，支离益惫[30]，始惧，赁车载子，复入楚，泊舟故处。访居人，井无知白媪者。会有媪操柁湖滨[31]，即出自任。翁登其舟，窥见秋练，心窃喜，而审诘邦族，则浮家泛宅而已[32]。因实告子病由，冀女登舟，姑以解其沉痼[33]。媪以婚无成约，弗许。女露半面，殷殷窥听[34]，闻两人言，眦泪欲堕。媪视女面，因翁哀请，即亦许之。至夜，翁出，女果至，就榻呜泣曰：“昔年妾状，今到君耶！此中况味，要不可不使君知。然羸顿如此，急切何能便瘳？妾请为君一吟。”生亦喜，女亦吟王建前作。生曰：“此卿心事，医二人何得效？然闻卿声，神已爽矣。试为我吟‘杨柳千条尽向西可’[35]。”女从之。生赞曰：“快哉！卿昔诵诗馀[36]，有《采莲子》云[37]：‘菡萏香连十顷陂[38]。’心尚未忘，烦一曼声度之[39]。”女又从之。甫阕[40]，生跃起曰：“小生何尝病哉！”遂相狎抱，沉疴若失。既而问：“父见媪何词？事得谐否？”女已察知翁意，直对“不谐”。既而女去，父来，见生已起，喜甚，但慰勉之。因曰：“女子良佳。然自总角时[41]，把柁櫂歌[42]，无论微贱，抑亦不贞。”生不语。翁既出，女复来，生述父意。女曰：“妾窥之审矣：天下事，愈急则愈远，愈迎则愈拒[43]。当使意自转，反相求。”生问计，女曰：“凡商贾之志在利耳。妾有术知物价。适视舟中物，并无少息[44]。为我告翁：居某物，利三之；某物，十之。归家，妾言验，则妾为佳妇矣。再来时，君十八，妾十七，相欢有日，何忧为！”生以所言物价告父。父颇不信，姑以馀资半从其教。既归，所自置货，资本大亏；幸少从女言，得厚息，略相准[45]。以是服秋练之神。生益夸张之，谓女自言，能使己富。翁于是益揭资而南。至湖，数日不见白媪；过数日，始见其泊舟柳下，因委禽焉。媪悉不受，但涓吉送女过舟。翁另赁一舟，为子合卺。女乃使翁益南，所应居货，悉籍付之[46]。媪乃邀婿去，家于其舟。翁三月而返，物至楚，价已倍蓰[47]。将归，女求载湖水。既归，每食必加少许，如用醯酱焉[48]。由是每南行，必为致数坛而归。

            后三四年，举一子。一日，涕泣思归。翁乃偕子及妇俱如楚。至湖，不知媪之所在。女扣舷呼母，神形丧失[49]。促生沿湖问讯。会有钓鲟鳇者[50]，得白骥[51]。生近视之，巨物也，形全类人，乳阴毕具。奇之，归以告女。女大骇，谓夙有放生愿[52]，嘱生赎放之。生往商钓者，钓者索直昂。女曰：“妾在君家，谋金不下巨万，区区者何遂靳直也！如必不从，妾即投湖永死耳！”生惧，不敢告父，盗金赎放之。既返，不见女，搜之不得，更尽始至。问：“何往？”曰：“适至母所。”问：“母何在？”觍然曰：“今不得不实告矣：适所赎，即妾母也。向在洞庭，龙君命司行旅[53]。近宫中欲选嫔妃，妾被浮言者所称道，遂敕妾母，坐相索。妾母实奏之。龙君不听，放母于南滨[54]，饿欲死，故罹前难。今难虽免，而罚未释。君如爱妾，代祷真君可免[55]。如以异类见憎，请以儿掷还君。妾自去，龙宫之奉，未必不百倍君家也。”生大惊，虑真君不可得见。女曰：“明日未刻[56]，真君当至。见有跛道士，急拜之，入水亦从之。真君喜文士，必合怜允。”乃出鱼腹绫一方。曰：“如问所求，即出此，求书一‘免’字。”生如言候之。果有道士蹩躠而至[57]，生伏拜之。道士急走，生从其后。道士以杖投水，跃登其上。生竟从之而登，则非杖也，舟也。又拜之。道士问：“何求？”生出罗求书[58]。道士展视曰：“此白骥翼也，子何遇之？”蟾宫不敢隐，详陈颠末。道士笑曰：“此物殊风雅[59]，老龙何得荒淫！”遂出笔草书“免”字，如符形，返舟令下。则见道士踏杖浮行，顷刻已渺。归舟，女喜，但嘱勿泄于父母。

          归后二三年，翁南游，数月不归。湖水既罄，久待不至。女遂病，日夜喘急，嘱曰：“如妾死，勿瘗，当于卯、午、酉三时[60]，一吟杜甫梦李白诗[61]，死当不朽。候水至，倾注盆内，闭门缓妾衣，抱入浸之，宜得活。”喘息数日，奄然遂毙。后半月，慕翁至，生急如其教，浸一时许[62]，渐甦。自是每思南旋。后翁死，生从其意，迂于楚。[1]

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        白骥，何也？白鳍豚也。

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   人类即将到新的星球上移民，如果想要保持人类的基因稳定，还是人类，就需要定期洄游到地球上，更替变异了的人类基因，重新获得人类的全基因，否则，由于基因隔绝，外星移民或者灭绝，或者经过亿万年进化为新的物种----神仙。