[原创]揭秘“医易同源”科学的逻辑思维方法原理

孙殿文 · 发表于 2008-9-8 20:53:05

希望楼主学习一些互联网常识，会员IP是公开的，只是你不会看而已。L
穿个马甲自擂真的很滑稽！哈哈！GV
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重上梁山先生：
你虽然模仿了老三羊先生的口吻，但你不是老三羊先生？！因为先生是个锋芒毕露好用画龙点睛取网名的人？！
你上梁山的目的何在，这是个值得令人深思的问题！将我说成马甲的目的，这才是制造这场TP事件，而值得令人深思的政治问题-------

zhengYOU · 发表于 2008-9-9 09:54:46

孙殿文先生：
首先，与先生素无怨仇，惹先生生气，，很抱歉，在此表示真诚的道歉，请孙先生接受。
其次，先生认为TP在论坛设置保密，可能是网络出错，点击插件/杂烩，所有的帖子后面清楚显示IP，无需登陆也可以操作，不需要犯罪盗窃。
在《中国传统文化与哲学【原创】揭秘“医易同源”科学的逻辑思维方法原理
前言
本人从事中医临床已近40年，系山东省龙口市第二人民医院中医师，现已退休。社会兼职：高级周易研究师，……》，孙先生的自我介绍清楚明白，不存在秘密泄露，故不必生气。

zhengYOU · 发表于 2008-9-9 09:57:03

这次是为了说明IP前三位相同不全是马甲，目的是平息不必要的争论；希里糊涂把孙先生连累，孙先生也就参加进来了。
孙先生这么多尊贵头衔，说明孙先生有着丰富扎实的学术功底，应该是能够明辨是非的，故还想说说一些看法。
看到孙先生生气，尤其选择离开论坛，很高兴，说明孙先生不是存心沽名钓誉搅浑水。

但是非常希望孙先生不要离开论坛，孙先生有从事中医临床已近40年的经验，，正可以从经验中总结理论，揭开内经之谜，，发掘、发展中医，舍中医骨干，谁可与？
这不是要求，本人没有资格也没有权利要求象孙先生这样的名家，只是作为平民百姓，受益过《内经》理论的曾经的病人，由衷的盼望，盼望所有中医人能够为了中医的发掘、发展与崛起同心协力。

zhengYOU · 发表于 2008-9-9 10:01:52

孙先生有很多衔头，系于深入研究周易，应该说是成功的，多衔头是一种荣耀，荣耀是啥？是政治家的套索，，表明对政治行政家有功劳，而对于荣耀本人是苦劳。

zhengYOU · 发表于 2008-9-9 10:02:32

成功研究周易，可以帮助大家了解古人应用文字的意义、行文方式、思维方式，以及社会道德乃至医德。
但是寄希望从周易明白中医理论，只怕会适得其反。。

zhengYOU · 发表于 2008-9-9 10:04:12

《内经》到底说啥，中医人明白吗？象“阳气者，精则养神，柔则养筋”解释居然是“养神则精，养筋则柔”，而且各版本居然如出一辙，原本说的是养神与筋的阳气的性质，解释成为功能现象，把充斥《内经》全书的“气”解释成功能，又是根据哪儿训诂得来？这些原则错误从根本妨碍《内经》的正确理解。
是那些大学者不识字读不懂吗？这问题也问了解先生，显然不是，是啥？咱说不好？
孙先生能说说，为啥不去弄能够直接引领中医的《内经》，却弄周易？或许您会说出于个人兴趣。而对于未能明白中医自身理论的中医人，强牵硬拉周易，不更显得云山雾罩吗？
不否认易中有医，因为二者与河图关系密切，但是周易包含庞大的社会内容，不能找出内经之秘，很难从易理之中找寻医理。
说实话，看先生把易理套医理，有点牵强。
孙先生纵然不存心搅浑水，糊涂的中医人这缸水却必然更浑！

zhengYOU · 发表于 2008-9-9 10:05:13

目前探索中医，好像大体有三种分歧，还有一种是从哲学的层面，看似高超无比，与中医实是急惊风请慢郎中，中医目前的状态犹如嗷嗷待哺的幼儿，旁边放着炉灶，甚至现成的糜食，却给幼儿大讲人生、理想、道德，不待吐沫横飞无休止的争论完毕，只怕幼儿已翻白眼驾鹤西去。
对于听从者，是糊涂，对于宣扬者，只怕是居心叵测！

tjwj · 发表于 2008-9-9 10:16:23

梦里得财，安能济用？画地为饼，岂可充饥？

zhengYOU · 发表于 2008-9-9 11:59:34

孙先生在前言自序说：从研究《周易》经、传，以及《道德经》、《内经》等作者们的逻辑思维方法及其世界观入手，历经近二十年之艰辛奋斗，终于取得了破译《周易》秘籍的成功。
[第 4 楼]孙先生说：其实，（解）先生说的：“结构、功能，形神统一”，在《周易.系辞》的表述是“形而上者道，形而下者器”。“道”是抽象，“器”是实体。对于"道\器"用现代语言从哲学角度表述，是客观内容与客观规律；

对于“道”的理解，可能是理解中医理论、理解古代文化出现分歧的中折点，《道德经》对“道”解释应用较多，个人学浅，一知半解，，摘几段，抛砖引玉，请孙先生斧正，先谢谢！

zhengYOU · 发表于 2008-9-9 12:08:08

道德经
6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之
道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯
有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
《素问．气交变大论》说：“五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之”。
解释应该与通句文字相应连贯，抑举损补几字是关键，能抑能举能损能补的必定不是人力不可及的真天地之事？
故从“积阳为天”解释“天之道”，实际是说气化运行的规律，从“抑举损补”旁证，是说人体气化运行的操作，其中隐藏气化运行通道。。
77条借人体气化运行的规律感叹社会行为的规律，
.“天之道”言气化运行的规律？“人之道”言社会行为的规律？“唯有道者”这个道又似道德的道？
第6条，言胃气的生化依赖主管神气，“天地根”是水火阴阳的代意词，是治疗取效的根本。
道是器的升华，同样是实体，77条前半条同样是客观内容，是实体；后半条是客观规律，是抽象的。
不知孙先生认为如何？

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