请问：有谁能说清中医理论体系中的精、元气、阴阳、命门、脏腑之间的关系

中西医融合观

王锡民 发表于 2014-11-16 09:58
杨先生说的对！

     现在有一个问题大家都没认识到：内经的精，是广义的精，也可以看成是哲学 ...

      先生还是回家休息吧！等到我们说完了，等到我们不说了，等到我们承认说错了，那时候先生再来论坛说吧！
     先生看《内径》，除了头脑一片空白之外，就是乱麻一团，梳理了一辈子，连纸上谈兵都不能自圆其说，对于你自己的题目，至今也没有说出一句学术语言。奉劝先生还是等到先生的专栏，再来论坛吧。

中西医融合观

       转载    一吐了之。
    天之德是天之道的威力，因为道为德之源，德为道之现。道之威力的表现则是三阴三阳六气周而复始的循环运动。《素问·五运行大论》指出：“七曜纬虚”，“虚者，所以列应天之精气也。”也就是说，日月五星运行之外的空白处，存在的是六气，对应七曜运行的时空之气，便是【天之精气】。所以，天之精，就是天之气。天之德，就是天气的生化作用。
  地之气是五行之气，因为三阴三阳在天为气，在地成形。上下相召，形精之动，上下相遘，寒暑相临，在天气的流动作用下，地之五方以成五行之气。“天地合气，命之曰人”，所以，万物之生生于天地之气交，气交之气便是精。
  此论万物之生，生是天地气交的表现。生不等于成，万物要成，还要天地两精相抟，何为抟？法四时而升降出入也。正如《素问·六微旨大论》指出的：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。”这里的【神机】是生化六经之机，【气立】则是五味化生五脏之气。“天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”（素问·六节藏象论）可见【神】是生命。
  所以，气化为【精】，精化为神。
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         说清楚了吧。

gl0101

       中医理论既然称为一个理论体系，那么，这个理论体系最低要符合如下几个条件：
       1、理论体系必须建立在基本的概念基础之上：
       2、每个概念都必须清晰明了：
       3、理论体系之中的各概念之间的关系必须要阐述清楚，不能自相矛盾。
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王教授说的很好，我很赞同。

王锡民

      请各位自检一下，有谁懂中医以上概念？

gl0101

王锡民 发表于 2018-9-22 07:20
请各位自检一下，有谁懂中医以上概念？

王教授您懂啊，您懂请讲。

黄正中

阴阳的平衡实际是功能系统的共振现象。

黄正中

这个问题的解答要有次序：
首先要解决中医理论的阴阳的本质、阳与气的关系、五行与阴阳的关系、经络与腧穴的关系。这些以症的现象出现，是表象，中医理论的关键问题；
在上面问题的基础上再深入解决命门、元气、精此类问题，这些问题是人们在上述问题探讨中派生出的概念，也是中医与西医理论的交汇区域。