曹东义师徒每日一讲散记

马京雪

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2023年1月3日20：00
《曹东义带你一起学内经》第163讲《灵枢》动输和五味论。
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今日讲座内容
《灵枢》动输第六十二
    黄帝曰：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明，独动不休，何也？岐伯曰：是明胃脉也。胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来，故人一呼，脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。
　　黄帝曰：气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还？不知其极。
　　岐伯曰：气之离脏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上于鱼以及衰，其余气衰散以逆上，故其行微。
　　黄帝曰：足之阳明，何因而动？岐伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出顑，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者，为逆；阴病而阴脉大者，为逆。故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病。
　　黄帝曰：足少阴何因而动？岐伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入腘中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后。入足下，其别者，邪入踝，出属附上，入大指之间，注诸络，以温足胫，此脉之常动者也。
　　黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒然遇邪风，及逢大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？岐伯曰：夫四末阴阳之会者，此气之尤络也；四街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。黄帝曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。

五味论第六十三
    黄帝问于少俞曰：五味入于口也，各有所走，各有所病，酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人挽心。余知其然也，不知其何由？愿闻其故。少俞答曰：酸入于胃，其气涩以收，上之两焦，弗能出入也，不出即留于胃中，胃中和温，则下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸则缩绻，约而不通，水道不行，故癃。阴者，积筋之所终也，故酸入而走筋矣。
　　黄帝曰：咸走血，多食之，令人渴，何也？少俞曰：咸入于胃；其气上走中焦，注于脉，则血气走之，血与咸相得，则凝，凝则胃中汁注之，注之则胃中竭，竭则咽路焦，故舌本干而善渴。血脉者，中焦之道也，故咸入而走血矣。
　　黄帝曰：辛走气，多食之，令人洞心，何也？少俞曰：辛入于胃，其气走于上焦，上焦者，受气而营诸阳者也，姜韭之气熏之，营卫之气，不时受之，久留心下，故洞心。辛与气俱行，故辛入而与汗俱出。
　　黄帝曰：苦走骨，多食之，令人变呕，何也？少俞曰：苦入于胃，五谷之气，皆不能胜苦，苦入下脘，三焦之道，皆闭而不通，故变呕。齿者，骨之所终也，故苦入而走骨，故入而复出，知其走骨也。
　　黄帝曰：甘走肉，多食之。令人悗心，何也？少俞曰：甘入于胃，其气弱小，不能上至于上焦，而与谷留于胃中者，令人柔润者也，胃柔则缓，缓则虫动，虫动则令人悗心。其气外通于肉，故甘走肉。

马京雪

大家好（2023年1月3日），今天晚上的“一技之长空中课堂”由河北省中医药科学院张培红主任为大家讲述《国医大师朱良春全集·常用虫药卷》，主要学习朱老对蛤蚧和鹿茸的用药心得。
    请大家关注收听张培红的讲述。
       祝贺河北中医学院扁鹊文化研究院副院长、河北省中医药科学院张培红主任讲座成功！她为大家讲述了《国医大师朱良春全集·常用虫药卷》朱老对蛤蚧和鹿茸的用药心得。
        朱老善于使用虫类药，有丰富的临床经验。
   蛤蚧，《神农本草经》的「集解」说志曰∶蛤蚧生岭南山谷，及城墙或大树间。形如大守宫，身长四五寸，尾与身等。最惜 其 中， 背有细鳞，如蚕子，土黄色，身短尾长 鸣一声是一年者。俚人采鬻，云治肺疾。曰∶生广南水中，夜即居于榕树上。雌雄相随，投一获二。近日西路亦有之，其状虽 小，滋力一般。俚人采之割腹，以竹张开，曝干鬻之。
「气味」咸，平，有小毒。《日华》曰∶无毒。

「主治」久咳嗽，肺劳传尸，杀鬼物邪气，下淋沥，通水道（《开 下石淋，通月经，治肺气，疗咳血（《日华》）。肺痿咯血，咳嗽上气，治折伤（《海药》）。
补肺气，益精血，定喘止嗽，疗肺痈消
      鹿茸，是指梅花鹿或马鹿的雄鹿未骨化而带茸毛的幼角，乃名贵中药材。鹿是我国传统的名贵药用动物，在现存文献中，汉代文献就有"鹿身百宝"的说法，是灵丹妙药的象征。《本草纲目》记载鹿茸、鹿角、鹿角胶、鹿角霜、鹿血、鹿脑、鹿尾、鹿肾、鹿筋、鹿脂、鹿肉、鹿头肉、鹿骨、鹿齿、鹿髓等都可入药，有极高的药用价值和保健功效，能够预防和治疗多种疾病。而鹿的初生幼角--鹿茸更是被视作"宝中之宝"。明代李时珍在《本草纲目》上称鹿茸"善于补肾壮阳，生精益血，补髓健骨"。
        感谢张培红院长的讲述和分享。

马京雪

       本周三晚上（2023年1月4日），世界中医药学会联合会“一技之长空中课堂”由王秀民给大家分享《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》是一部论述外感病与内科杂病为主要内容的医学典籍，系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。敬请期待王秀民讲述《伤寒论》的原文辨阳明病脉证并治。                祝贺河北中医王秀民主任在石家庄市中医院讲座成功！她给大家分享了《伤寒杂病论》辨阳明病脉证并治的有关内容。
       伤寒六经传变，由表入里，从太阳到阳明，恶寒消失，发热增高，甚至一边汗出，一边发热，还怕热，也就是“反恶热”。
      阳明病分经证（白虎汤证）和里证（承气汤证），后世温病学主要以阳明证为主，被称为“阳明乃温病之渊薮”。做成这个诊疗模式的是吴又可的《瘟疫论》
张仲景说：
一八0、阳明之为病，胃家实是也。
　　一八一、问曰：何缘得阳明病？答曰：太阳病，若发汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明，不更衣，内实，大便难者，此名阳明也。
　　一八二、问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒反恶热也。
　　一八三、问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。
　　一八四、问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中主土也，万物所归，无所复传，始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。
　　一八五、本太阳，初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明也。伤寒发热无汗，呕不能食，而反汗出濈濈然者，是转属阳明也。
　　一八六、伤寒三日，阳明脉大。
感谢王秀民主任的讲述和分享。

马京雪

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直播即将开始～
今晚8点（2023年1月5日），相约燕赵中医书院直播间，继续听曹东义教授《漫谈中医五千年》第57讲，《中藏经》论血痹、论肉痹、论筋痹、论骨痹，以及论治中风偏枯之法和论五丁状候。
中医五千年，都在故事中，有道、有术、有文化！
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    今日讲座内容：
《中藏经》论血痹第三十五

　　血痹者，饮酒过多，怀热太盛。或寒折于经络，或湿犯于荣卫，因而血抟，遂成其咎，故使人血不能荣于外，气不能养于内，内外已失，渐渐消削，左先枯则右不能举，右先枯则左不能伸，上先枯则上不能制于下，下先枯则下不能克于上，中先枯则不能通疏，百证千状，皆失血也。其脉左手寸口脉结而不流利，或如断绝者是也。
论肉痹第三十六
　　肉痹者，饮食不节，膏梁肥美之所为也。脾者，肉之本，脾气已失，则肉不荣，肉不荣则肌肤不滑泽，肌肉不滑泽则腠理疏，则风寒暑湿之邪易为入，故久不治，则为肉痹也。肉痹之状，其先能食而不能充悦四肢，缓而不收持者是也。其右关脉举按皆无力，而往来涩者是也。宜节饮食，以调其脏；常起居，以安其脾；然后依经补泻，以求其愈尔。
论筋痹第三十七
　　筋痹者，由怒叫无时，行步奔急，淫邪伤肝，肝失其气，因而寒热所客，久而不去，流入筋会，则使人筋急而不能行步舒缓也，故曰筋痹。宜活血以补肝，温气以养肾，然后服饵汤丸。治得其宜，即疾瘳已，不然则害人矣。其脉左关中弦急而数，浮沉有力者是也。
论骨痹第三十八
　　骨痹者，乃嗜欲不节，伤于肾也。肾气内消，则不能关禁，不能关禁，则中上俱乱，中上俱乱，则三焦之气痞而不通，三焦痞而饮食不糟粕，饮食不糟粕则精气日衰，精气日衰则邪气妄入，邪气妄入则上冲心舌，上冲心舌则为不语，中犯脾胃则为不充，下流腰膝则为不遂，傍攻四肢则为不仁。寒在中则脉迟，热在中则脉数，风在中则脉浮，湿在中则脉濡，虚在中则脉滑，其证不一，要在详明，治疗法列于后章。
论治中风偏枯之法第三十九
　　人病中风偏枯，其脉数而面干黑黧，手足不遂，语言蹇涩，治之奈何？在上则吐之，在中则泻之，在下则补之，在外则发之，在内则温之，按之熨之也。吐，谓出其涎也；泻，谓通其塞也；补，调益其不足也；发，调发其汗也；温，谓驱其湿也；按，谓散其气也；熨，谓助其阳也。治之各合其宜，安可一揆，在求其本。脉浮则发之，脉滑则吐之，脉伏而涩则泻之，脉紧则温之，脉迟则熨之，脉闭则按之。要察其可否，故不可一揆而治者也。
论五丁状候第四十
　　五丁者，皆由喜怒忧思，冲寒冒热，恣饮醇酒，多嗜甘肥，毒鱼酢酱，色欲过度之所为也。畜其毒邪，浸渍脏腑，久不摅散，始变为丁。其名有五，一曰白丁，二曰赤丁，三曰黄丁，四曰黑丁，五曰青丁。
　　白丁者，起于右鼻下，初起如粟米，根赤头白，或顽麻，或痛痒，使人憎寒头重，状若伤寒，不欲食，胸膈满闷，喘促昏冒者死，未者可治。此疾不过五日，祸必至矣，宜急治之。
　　赤丁在舌下，根头俱赤，发痛，舌本硬，不能言，多惊，烦闷，恍惚，多渴引[一作饮]水不休，小便不通，发狂者死，未者可治。此疾不过七日，祸必至也，不可治矣，大人小儿皆能患也。
　　黄丁者，起于唇齿龈边，其色黄，中有黄水，发则令人多[一作能]食而还[一作复]出，手足麻木，涎出不止，腹胀而烦，多睡不寐者死，未者可治。
　　黑丁者，起于耳前，状如瘢痕，其色黑，长减不定。使人牙关急，腰脊脚膝不仁，不然即痛，亦不出三岁，祸必至矣，不可治也。此由肾气渐绝故也，宜慎欲事。
　　青丁者，起于目下，始如瘤瘢，其色青，硬如石，使人目昏昏然无所见，多恐悸惕，睡不安宁，久不已则令人目盲，或脱精，有此则不出一年，祸必至矣。
　　白丁者，其根在肺；赤丁者，其根在心；黄丁者，其根在脾；黑丁者，其根在肾；青丁者，其根在肝。五丁之候[一作疾]，最为巨疾[一作病]，不可不察也。治疗之法，一一如左。

马京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中医学院药学院张慧康。
        今晚（2023年1月5日）我们将以《本草三家合注》为主要参考书目，来共同学习中医四大经典著作之一—《神农本草经》。今天要分享的是《神农本草经》中的“大豆黄卷”“葱实”“蓼实”三味药。
        请师父、各位师兄师姐们不吝指教！

敬请期待张慧康讲述和分享！
              祝贺河北中医学院药学院张慧康硕士讲座成功！他以《本草三家合注》为主要参考书目，分享了《神农本草经》中的“大豆黄卷”“葱实”“蓼实”三味药。
        大豆黄卷，始载于《神 农本草经》，列为中品。为豆 科檀物大豆的种子经发芽干 燥而成。陶弘景说：“黑大豆 为蘖芽，生五寸长，便干之， 名为黄卷”。
【别名异名】大豆卷(《本草经集注》)，大豆蘖、黄卷(《食经》)，卷蘖(《食疗本草》)，黄卷皮(《本草图经》)，豆蘖(《纲目》)，豆黄卷(《本草易读》)。
功效，通利血脉之效，又长于清利湿热，如《本经》目：“治湿痹筋挛膝痛，五脏不足，益气宣胃，破妇人恶血，除胃中积热，消水气胀满。”
        葱实，温肾，明目。治阳痿，目眩。
①《本经》："主明目，补中不足。"
②《本草经集注》："解藜芦毒。"
③《中药志》："治肾虚阳痿，目眩。"
     蓼实，治吐泻腹痛，症积痞胀，水气浮肿，痈肿疮疡，瘰疬。
①《本经》：主明目，温中，耐风寒，下水气，面目浮肿，痈疡。
②《药性论》：归鼻，除肾气，兼能去疬疡。
③孟诜：通五脏拥气。
④《本经逢原》：治消渴去热，及瘰疬、癖痞、腹胀，皆取其散热消积之功。

感谢张慧康硕士的讲述和分享！

马京雪

      今天晚上（2023年1月6日）的空中课堂我们继续来学习张晓彤先生的著作《中医沉思录》的内容，题目是李今庸大师论述我国崇洋媚外思想的产生及其对我国民族传统医药学的危害。崇洋媚外是民族虚无主义的一种心态和表现。我们中华民族已经站起来了，并且以日益强大的雄姿屹立于世界的东方。我们中医药界存在的软骨病，到什么时候才能够治愈呢？崇洋媚外的人必然不顾国家利益，不顾民族利益，必然鄙视自己的祖国和人民，看不起自己民族的文化和科学技术，主张推行全盘西化。过去曾经称它为殖民地奴化思想，民族虚无主义和洋奴哲学。现在，我们来追溯一下它在我国产生的历史及其对我国传统医药学的危害或许不是没有好处的。本来我们的国家是具有几千年文明史的一个伟大的东方文明古国，我们的民族是创造了灿烂的中国古代文化，并为世界人民做出过一定贡献的一个伟大的中华民族，但是近一百多年以来产生了崇洋媚外的思想，并时起时伏，一直没有得到彻底的肃清。我国历史悠久，地大物博，人口众多，为我国人民的社会实践创造经验和积累经验准备了优越的条件，我们伟大中华民族的一份宝贵财富，中医药学就是在这个条件下产生和发展起来的，它是我国民族的传统医药学，中医药学是我国古代劳动人民长期与疾病作斗争的经验总结。它包含着我国人民与疾病斗争的丰富经验和理论知识，具备比较完整而独立的理论体系，内容丰富多彩，具有东方医学的特色，是一个伟大的宝库。中医药学是在我国民族的临床医疗实践中创造和发展起来的，符合我国民族医疗的实际，同时呢她在1000多年以前就已经走出了国门，为世界上的一些国家的人民健康服务，并不断的对一些国家民族中符合中医药学需要的有关医药内容加以吸收消化而充实了自己，这表明中医药学从来就是具有不断发展和开放的性质。敬请期待刘敬章的分享和讲述。
            祝贺河北中医刘敬章主任在孟村回族自治县中医院讲座成功！他与大家一起继续学习了张晓彤先生《中医沉思录》之中李今庸大师论述我国崇洋媚外思想的产生及其对我国民族传统医药学的危害。
        国医大师李今庸7岁入私塾读书，开始攻读《论语》《孟子》《大学》《中庸》《礼记》等儒家经典著作，并博闻强志，日记千言，常过目成诵。1939年随父学医，兼修文学，先后研读《黄帝内经》《针灸甲乙经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》《脉经》《诸病源侯论》《千金要方》《千金翼方》《外台秘要》《神农本草经》等，随后其父又命其继续攻读历代各家论著和各科著作，并指导他阅读《毛诗序》《周易》《尚书》等书。对于《黄帝内经》，他大约只用了一年的时间，即将其内容烂熟于心。现在只要提到《黄帝内经》的某一内容，他都能不假思索明确无误地给你指出，本段内容是在《素问》或《灵枢》的某一篇，所以被人们誉为"《内经》王"、"活字典"。
       民族虚无主义是一百年前鸦片战争和中日甲午海战之后逐渐产生的，胡适先生说，中国“百事不如人”，需要全盘西化；有人主张取消汉字，说汉字是世界上最野蛮、最落后的文字；中医是封建医（关门称帝的医学），是唯心主义的旧医学，“理论陈腐玄虚”，“经验偶合幸中”，也是推广“唯物主义科学医”的障碍，需要取消，取消不了也要改造。2006年反中医思潮沉渣泛起，就是民族虚无主义的回光返照。有人说以科学、文化、进步、生物多样性的名义，“有充足理由告别中医中药”；也有的说“以三个代表的名誉取消中医药”，各种乌烟瘴气的论调，都是民族虚无主义的哀鸣。
感谢刘敬章主任的分享和讲述。

马京雪

         本周六晚上（2023年1月7日）“一技之长空中课堂＂，由王群才中医师讲述曹东义教授编著的《永远的大道国医》这本书的内容。
         第四章：遥望中医未来复兴。
        中医学在近代，经历了艰难的坎坷与曲折，出现了学术被改造的异化与西化，很多从业人员信心动摇，乏人乏术的局面重复出现了多次。这是不争的事实，也是历史进程中的必然。中医的复兴道路，必然是缓慢而漫长的，很可能会充满曲折与艰险。
        第二节：系统视野看中医的科学性。
          曹教授深刻的认识到系统科学、复杂性科学这些新兴科学思想，对于中医学复兴的重要意义。它们尽管从不同的领域、角度来认识世界，但是对于中医来说真有志同道合、“相见恨晚＂之意。它们的科学内涵中医学大多已经具备，而解剖实证以还原论为主的西医学却不具备。
        届时我们共同学习具体内容。
                祝贺河北中医王群才中医师在衡水市讲座成功！他讲述了曹东义《永远的大道国医》 第四章：遥望中医未来复兴  第二节：系统视野看中医的科学性。
          西医按照结构决定功能的“线性关系”研究人体，擅长两两对抗；中医从人与天地相关的“整体论”出发研究人体，属于系统科学、复杂性科学的思想，而这些新思想为中医复兴提供了依据。
        不是越简单越符合世界的本来面目，世界本来就很复杂，万物之间的联系千丝万缕，古人很智慧，认为大千世界“复杂而有序”。
这个“有序”就是阴阳四时五行的关系，把这些哲学思想应用到人体之中，就建立了中医学。
      并且天地万物的规律，不仅是阴阳五行，还有河图洛书、自然生成、气一元论等，这些不同的理论，在中医的经典《内经》之中，都有吸收和采纳，“运用自如”得心应手。
所以，中医善于解决复杂问题，有大智慧。
       感谢王群才医师的讲述和分享。

马京雪

      今周日晚上（2023年1月8日），“一技之长空中课堂”由王红霞主任与大家一起学习《中医神志病学》一书，随着社会的发展变化，医学模式的的转变，各类精神、心理、心身疾病的发病率不断增高，中医神志病学正是在这种时代背景下产生的一门重要的兼顾基础理论与临床应用的学科。今天继续学习第七章神志疾病的诊治原则，祥情我们一起期待！
             祝贺河北省中医药科学院硕士导师王红霞主任讲座成功！她与大家一起学习了《中医神志病学》第七章神志疾病的诊治原则的有关内容。
       正因为中医认为人的精神思维与五脏有关，所以，中医学称五脏为“五神脏”。
一个人，如果出现认识、思维、谋虑、记忆、胆识等方面的问题，中医学往往根据不同的表现，可以分别从不同的内脏入手，进行调理，从而取得良好的效果。现代医学对于精神萎靡，神经衰弱的患者，大多给予维生素、谷维素；精神亢奋，失眠烦躁的病人，基本上都给予镇静安神。尽管兴奋与镇静的药物，可以安抚许多身心不适的人，但是，也不是包医百病的灵丹妙药。中医的心身医学，有许多内容等待着我们去挖掘、发扬。
       《吕氏春秋》记载说，战国时期的齐闵王（公元前301—279年在位）有病，多方医治未见效果，因此去请宋国的名医文挚来诊治。治好齐王的病，文挚却被害死了。
        华佗学习文挚的治疗方法，激怒了郡守，也治好了这样的忧郁症，获得很多酬谢，却跑得很快，没收到报复。这也是一种进步，虽然很无奈。
        感谢王红霞主任的讲述和分享。

马京雪

大家好！本周一（2023年1月9日）晚上“一技之长，空中课堂”由霍立轩中医师向各位同道继续分享《邓铁涛著作全集》。



本周一我们主要学习：
诊法运用

证候详细而准确，是辨证的基础，根据“ 四诊合参”的原则，辨证不能只凭一个症状或一个脉象，便仓卒下诊断，而必须把望、闻、问、切四诊所得资料结合起来，作为辨证的依据。四诊不全，便容易偏差，甚至误诊。
四诊已运用了，还应注意每一诊是否做到详细、准确，这也十分重要。证候是诊断的证据，证据越充足，下辨证的断语就越准确。因此，要求四诊应尽可能把疾病的证候详细地掌握而无遗漏。当辨证还有可疑之处时，便应掌握辨证的线索，细致地加以诊察，务必把病人所有的证候都找出来。否则，四诊虽具而不完备，辨证的基础，还是不牢固的。
病情有轻有重。证候的显现有简单的，也有复杂的。有些患者只有三两个症状，有些患者症状很多；有些患者由于表达能力差，未能全部说出病情；有些患者则由于神志的影响，讲不清楚病情，或者讲了一些假的情况；也有一些患者，由于思想或其他问题，夸大了病情，或隐讳某些症状。因此，我们不能认为罗列了一连串的症状，便以为满足，必须注意证候的准确性，不应增多，也不应减少。
四诊的证候，是依靠医生在病人身上观察得来的。因此，所谓准确性，还要求医生客观地进行四诊，不能以主观臆测或疑似模糊的印象，作为正确的证候。这就要求我们能熟练而准确地掌握四诊的方法。
     祝贺河北中医霍立轩中医师在隆尧县讲座成功！他向各位同道继续分享了《邓铁涛著作全集》：诊法运用的有关内容。
        四诊合参，原创于医宗扁鹊。
       邓老长期主编《中医诊断学》，对于诊法，有很深的研究，除了四诊合参、抓主证之外，还有辨病与辨证想结合的看法。
邓老说，“病”是从辨证中得的，一种病有一种病的变化规律，而这种病的规律，又反过来指导辨证。
辨证—辨病—辨证，是一个诊断疾病不断深化的过程。我们不能只依赖于辨证，
而必须既辨证，又辨病，由辨病再进一步辨证。
邓老认为，四诊、八纲与证候分类，是相互关联的一个整体。这里就它们如何结合运用的问题，作概括的提示，以便于临证时能灵活掌握。
对那些比较复杂和疑难的疾病，仍要经过一定时间的观察，甚至一天或几天的诊察和考虑，才能作出诊断辨证。
只有继续学好临床各科，并大量临证，使理论与实践不断地结合，才能不断提高诊断水平，进而达到熟练、准确的程度。
        感谢霍立轩中医师的讲述和分享。

马京雪

    大家好，今天晚上（2023年1月10日）的“一技之长空中课堂”由河北省中医药科学院张培红主任为大家讲述朱良春全集杏林贤达卷—《外科正宗》超凡发明五戒十要传遍寰宇——纪念陈实功先生诞辰460周年。     
        请大家关注收听张培红的讲述。
                 祝贺河北中医学院扁鹊文化研究院副院长、河北省中医药科学院张培红主任讲座成功！她为大家讲述了《朱良春全集·杏林贤达》朱老纪念陈实功先生诞辰460周年的有关内容。   
       《外科正宗》（公元 1617 年）明．陈实功（若虚，毓仁）着。四卷。所叙疾病百余种，每病列病理、症状、诊断、治法、成败病案，最后选列方剂。既重视内治，也强调外治，既主张早期手术，又反对滥施针刀。对截肢术、下颔正复术、死骨剔除术、鼻瘜肉摘除术、痔漏手术等有所发展。
       1984年朱老与中医学会林光武、程聚生诸同仁共同筹建明代著名外科医学家陈实功先生的纪念碑于剑山之麓，揭碑仪式时，朱老宣读碑文。
5月10日：陈实功学术思想研讨会，今日在南通市举行，各省市代表踊跃参加，全国及省中医学会亦甚重视，朱老作陈实功学术思想及著作内容介绍，会议期间代表们拜谒了陈公的纪念碑。
         朱老认为陈实功说的话，值得大家学习“凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。”只有这样，才能团结同道。

        感谢张培红院长的讲述和分享。