[原创]揭秘“医易同源”科学的逻辑思维方法原理

岁月无情

下面引用由甲lijhvc在 2009/03/17 07:26am 发表的内容：
在辩证唯物主义哲学中，唯物论是基础，辩证法是核心，认识论是灵魂。

  实践论才是以上三论之尊。。。。。。

甲lijhvc

下面引用由岁月无情在 2009/03/17 08:14am 发表的内容：
  实践论才是以上三论之尊。。。。。。

1.以上 是 转帖。
2.请 给出 出处。

-=-=-=-=- 以下内容由 甲lijhvc 在 2009年03月17日 10:04am 时添加 -=-=-=-=-
3.所谓 的 实践论，是否也以唯物论为基础。

中华不败

楼主的观点正确,支持.
这个问题在香港中医药论坛上辩论过,以古今谈为代表的人南怀谨的看法为硅臬,反对易医同源,说这是两套不同的理论.通过辩论,该先生收起了自己的观点,最少是在我参与辩论的那一帖他不能坚持下去了.

孙殿文

唯物辩证法 又称“马克思主义辩证法”。指建立在唯 物主义基础上的辩证法理论。它是“关于自然、人类 社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”。（《马克思 恩格斯选集》第3卷第181页）是由马克思和恩格斯在总 结无产阶级革命斗争的历史经验，概括自然科学的最新 成就，批判地继承人类文化优秀遗产，特别是批判改造黑 格尔唯心主义辩证法的基础上创立的。9<
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
首先谢谢先生在发问的过程中将我已决定在贵论坛沉睡下去的帖子顶起！
但是，对于先生的上述看法存在诸多分歧：
1、先生将“唯物辩证法 又称“马克思主义辩证法”的界定，我认为十分不妥！因为，先生忽略了认识来源于实践，而实践的社会性和历史性。因而，没有将走中国特色社会主义道路的理论和实践而纳入现代唯物辩证法，是对于中国古代唯物辩证法西渐东归的继承与发展！
2、对于先生的它是“关于自然、人类 社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”（《马克思 恩格斯选集》第3卷第181页）之发问，在我的已发表的帖子中已有了相当明确的论述，而且这些论点目前均已得到国内高层以及国外有识之士的认可！只要先生能够潜心研读定会有收获。
3、先生认为现代唯物辩证而是“西学东渐”，其实不然！中国传统阴阳五行哲学科学的逻辑思维方法，是由黑格尔接触《周易》和《道德经》，发现了中国正反合辩证逻辑定理后，才在西方得以由唯心至唯物的发展和完善的，其中重要的媒介，当是“马克思主义辩证法”。对其回归通过实践而得以发展和完善至今的，是毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想，以及科学发展观，这是人类历史不争的史实！当然，唯物辩证发随着人类实践的社会性和历史性的时代发展，也会不断的，无止境的完善和发展！因而，我们不可被西方唯物辩证法，由局限于长期分化科学、科技基础上而形成哲学经典著作之禁锢，要以与时俱进科学发展观的时代精神，来对待中国传统哲学西渐东归的发展和完善！
4、中国传统哲学由于是“天合一论”载体思维的科学的逻辑思维方法，因而，其是建立在四大基本规律上的唯物辩证法，其中阴阳对立统一规律是其最深刻、最本质、最核心的规律，其中所包含着在《周易》中只认为是“刚柔规律”的，而被西方哲学认为矛盾规律即是对立统一规律的内涵。
5、由于目前已接受多家媒体建国六十周年约稿，而撰写了近万字的《周易的阴阳更迭应用辩证矛盾观》论文有待发表，其中有着基本揭示阴阳对立统一规律逻辑思维原理的内容，其一旦公布于世，则自然会让阴阳学说“走下神坛”，而让“百姓日用有所知”！为了尊重投稿道德规范，恕暂时不能在贵论坛上进行深入之解答！

甲lijhvc

下面引用由孙殿文在 2009/03/17 02:39pm 发表的内容：
唯物辩证法 又称“马克思主义辩证法”。指建立在唯 物主义基础上的辩证法理论。它是“关于自然、人类 社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”。（《马克思 恩格斯选集》第3卷第181页）是由马克思和恩格斯在总 ...

是否可以这样认为：
1.唯物辩证法 分 东方唯物辩证法 和 西方唯物辩证法
2.东方唯物辩证法 涵盖 西方唯物辩证法
3.东方唯物辩证法的内核 是 阴阳五行 等 中国 古典 哲学

中华不败

[这个贴子最后由中华不败在 2009/03/17 05:48pm 第 3 次编辑]

而《系辞》“精气为物，游魂为变”，是说“人之精神现象而均是物质变化反映”的。于是，对于《礼记·礼运》说：“故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月为量。鬼神以为徒（是不存在的意思），五行以为质。”从句子“鬼神以为徒”的否定中我们自然会明白“五行以为质”，它是古人以五种意象来肯定物质世界形态结构生克化合质的共性之抽象，而决不是表述被今人套用西方科学理念，而错误理解为五种“元素”的概念。当今世界所谓的科学研究，不就是对实践所反映的对象，以时间变化为把握，而“与时俱进”地进行定性、定量研究，以求获得标准其数的方法吗？
————————————————————————————
先生以上的话说了大瞎话了！
象先生这么大岁数的人，何必去说瞎话以迎奉圣意？你又不缺钱花，又不是象我们一样，日子过不下去。想阿谀一番，把书出版了，换个钱花。现在很多穷人都没有这样做，如我就是这样，所以人家就不要我的书稿，先生何必呢？
你说些瞎话，除了能给你换些钱花，有什么实际价值？不怕浪费时间吗？
中国现在最需要的是铁骨挣挣说实话的人，不需要奴颜婢膝阿谀奉承的人。如果大家都这样，中华民族幸甚。望先生三思。
这段话的原话是：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”
先生把原话中的“是故知鬼神之情状。”的话给断掉了，实属为迎合圣意而断章取义。这里不仅仅指人，而是泛指很多事物。其意思是：事物都是以精气而形成，是以精神（游魂）支配它变化的。通过对这些事物的观查，就知道鬼神是什么情况了。
“故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月为量。鬼神以为徒（是不存在的意思），五行以为质。”
如果是不存在的东西，把这些话引进来的意义是什么？我就不往深处推理了，它这些话就是为了说明鬼神不存在的吗？如果这段话是为了说明鬼神不存在，需要用这种方式表述吗？
“徒”的本义是行走的意思，在这里引申为“运动”。先生您怎么解释出个“不存在”的意思呢？
先生不能认为自己是个权威，就可以随便解释，如果权威们都如先生一样的，曲解原文本义，是不是会贻害后人？这是不是一种罪过呢？
语言多有不逊，望先生明察而见谅。
吴俊善拜上

岁月无情

[这个贴子最后由岁月无情在 2009/03/17 06:46pm 第 1 次编辑]

下面引用由甲lijhvc在 2009/03/17 09:05am 发表的内容：
请 给出 出处

   
  [fly]不累吗                      [/fly]

甲lijhvc

下面引用由岁月无情在 2009/03/17 06:27pm 发表的内容：
   
  不累吗

你 觉得 追求 真理 很累 吗？

孙殿文

中国现在最需要的是铁骨挣挣说实话的人，不需要奴颜婢膝阿谀奉承的人。如果大家都这样，中华民族幸甚。望先生三思。P\&#35;~
&copy;全球中医药论坛 -- 全球中医药论坛　　D%r%q
这段话的原话是：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”q&`X^B
&copy;全球中医药论坛 -- 全球中医药论坛　　z
先生把原话中的“是故知鬼神之情状。”的话给断掉了，实属为迎合圣意而断章取义。这里不仅仅指人，而是泛指很多事物。其意思是：事物都是以精气而形成，是以精神（游魂）支配它变化的。通过对这些事物的观查，就知道鬼神是什么情况了。VN)
&copy;全球中医药论坛 -- 全球中医药论坛　　t{b';
“故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月为量。鬼神以为徒（是不存在的意思），五行以为质。”~
&copy;全球中医药论坛 -- 全球中医药论坛　　<
如果是不存在的东西，把这些话引进来的意义是什么？我就不往深处推理了，它这些话就是为了说明鬼神不存在的吗？如果这段话是为了说明鬼神不存在，需要用这种方式表述吗？^/=m
&copy;全球中医药论坛 -- 全球中医药论坛　　F
“徒”的本义是行走的意思，在这里引申为“运动”。先生您怎么解释出个“不存在”的意思呢？ZWb^:
&copy;全球中医药论坛 -- 全球中医药论坛　　[
先生不能认为自己是个权威，就可以随便解释，如果权威们都如先生一样的，曲解原文本义，是不是会贻害后人？这是不是一种罪过呢？d-2-Al
___________________________________________________________________-
先生误会了。我不是什么权威，而像您一样也是个关心中华不败的中医工作者。为此，对您的坦诚、支持和质疑，表示理解和感谢！
然而，中华不败的最大敌人是“鬼神方法论”，必须从本原上讨伐之，它是造成人类事业未济之根源，为此，《周易》经文在《既济》中强调的是“高宗伐鬼方”,“高宗”,“高尚的宗根认识”，即是现代哲学中的“高尚的本原认识”， “鬼方”，是表述“鬼神方法论”的概念。而在《未济》卦中强调的是“震伐鬼方”，恕我在此并非断章取义，而是有着暂时不便全面论述之隐。
孔子心目中的圣人偶像是周公，而周公是《周易》经文爻辞的作者，他是中华民族在三千年前就发出：“天不可信，唯我道宁王德延，天不庸释于文王受命”，而向唯物论进军号角的第一人！
众所周知，《系辞》、《礼运》的作者是孔子，而“子不语怪、力、乱、神”，孔子为什么不说鬼神呢？，因为，其从“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”中，已“因此了解了在人之游移不定意识中的鬼神之真实的情况状态”，是“精气为物，游魂为变”反映，所以，得出的结论是“鬼神以为徒”。“徒”在此表述为“空”，是徒有的意思，因而，我将其注释为“不存在”。
先生将“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”q释解为：“事物都是以精气而形成，是以精神（游魂）支配它变化的。通过对这些事物的观查，就知道鬼神是什么情况了。”于是得出了“鬼神以为徒”，是“鬼神以为运动”的概念，岂不是违背了作者的世界观立场，而有着陷于唯心论泥潭之嫌吗？！
至于，“是不是会贻害后人？这是不是一种罪过呢？”，历史自有公论！
q
孔子孔子

甲lijhvc

[这个贴子最后由甲lijhvc在 2009/03/18 01:58pm 第 1 次编辑]

下面引用由孙殿文在 2009/03/18 01:32pm 发表的内容：
中国现在最需要的是铁骨挣挣说实话的人，不需要奴颜婢膝阿谀奉承的人。如果大家都这样，中华民族幸甚。望先生三思。P\&#35;~
&copy;全球中医药论坛 -- 全球中医药论坛　　D%r%q
这段话的原话是：“精气为物，游　...

中华文明 非 孔儒 一家之言，是 百家之言。



-=-=-=-=- 以下内容由 甲lijhvc 在 2009年03月18日 02:06pm 时添加 -=-=-=-=-
齐国的管子云：
　清神生心，心生規，規生矩，矩生方，方生正，正生曆，曆生四時，四時生萬物。聖人因而理之，道遍矣。