曹东义师徒每日一讲散记

马京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中医学院药学院张慧康。
        今晚（2023年2月9日）我们将以《本草三家合注》为主要参考书目，来共同学习中医四大经典著作之一—《神农本草经》。今天要分享的是《神农本草经》中的“蒺藜子”“柳华”“蚤休”三味药。
        请师父、各位师兄师姐们不吝指教！

敬请期待张慧康讲述和分享！
                      祝贺河北中医学院药学院张慧康硕士讲座成功！他以《本草三家合注》为主要参考书目，分享了《神农本草经》中的“蒺藜子”“柳华”“蚤休”三味药的有关内容。
              蒺藜子别称蒺藜，平肝解郁，活血祛风，明目，止痒。用于头痛眩晕，胸胁胀痛，乳闭乳痈，目赤翳障，风疹瘙痒.
        柳华，味苦，寒，无毒。主风水黄胆，面热黑，痂疥恶疮，金疮。一名柳絮。
叶主马疥痂疮。取煎煮以洗马疥，立愈。又疗心腹内血，止痛。
实主溃痈，逐脓血。
子汁疗渴。生琅邪川泽。
陶隐居云∶柳，即今水杨柳也。花熟，随风状如飞雪。陈元方∶以为譬，当用其未舒时。
      蚤休，别名蚩休（《本经》）、螫休（《日华》）、紫河车（《图经》）、重台（《唐本》）、重 楼金线（《图经》）、三层草（《纲目》）、七叶一枝花（《蒙筌》）、草甘遂（《唐本》）、白甘 遂。
时珍曰∶虫蛇之毒，得此治之即休，故有蚤休、螫休诸名。重台、三层，因其叶状也。
金钱重楼，因其花状也。甘遂，因其根状也。紫河车，因其功用也。
       清热解毒，平喘止咳，熄风定惊。
治痈肿，疔疮，瘰疬，喉痹，慢性气管炎，小儿惊风抽搐，蛇虫咬伤。
①《本经》:主惊痫，摇头弄舌，热气在腹中，癫疾，痈疮，阴蚀，下三虫，去蛇毒。
②《唐本草》:醋摩疗痈肿，敷蛇毒。

感谢张慧康硕士讲述和分享！

马京雪

     今天晚上（2023年2月10日）的空中课堂我们继续来学习张晓彤先生的著作《中医沉思录》的内容，题目是论 中医药学的特点和优势。什么是中医药学的特点和优势？中医药学同现代医学相比究竟具有哪些特点和优势？这些问题呢目前众说纷纭，很不一致。中医药只有充分认识到自己的特点和优势，自己挺直腰杆站立起来，才能永远立于不败之地。我们认为中医药学有五大特点和优势。一是整体的医学模式；二是独特的理论体系；三是灵活的辨证方法；四是特殊的治疗手段；五是科学的药物配伍方法。敬请期待刘敬章的分享和讲述。
         祝贺河北中医刘敬章主任在孟村回族自治县中医院讲座成功！他与大家继续来学习了张晓彤先生的著作《中医沉思录》论 中医药学的特点和优势。
        什么是中医药学的特点和优势？中医药学同现代医学相比究竟具有哪些特点和优势？这些问题呢目前众说纷纭，很不一致。并且概括说中医有五大特点和优势。|
一是整体的医学模式；
二是独特的理论体系；
三是灵活的辨证方法；
四是特殊的治疗手段；
五是科学的药物配伍方法。
       这些论述，固然不错，但是从最具特征的哲学高度来看，这些区别还不是最根本的。
       曹东义认为，中医是生成论指导下的医学体系，西医是构成论指导下的医学。
       中医“以无为本”，西医“以有为本”。
      世界上明物质只占百分之六，大量的都是暗物质。
       中华文化的“无”，不是什么也没有，而是看不见，摸不到而已。所以，西医的视野窄，中医的研究范围大，中医可以包容西医，而西医难以认识中医。

感谢刘敬章主任的分享和讲述。

马京雪

本周六晚上（2023年2月11日）“一技之长空中课堂＂，由王群才中医师讲述曹东义教授编著的《永远的大道国医》这本书的内容。
         第四章：遥望中医未来复兴。
        中医学在近代，经历了艰难的坎坷与曲折，出现了学术被改造的异化与西化，很多从业人员信心动摇，乏人乏术的局面重复出现了多次。这是不争的事实，也是历史进程中的必然。中医的复兴道路，必然是缓慢而漫长的，很可能会充满曲折与艰险。
        第六节：中医以独特方法认识人体
         中医认识人体，釆用的比较早、比较多的方法是“取象比类”。
         相同的研究对象，可以使用不同的研究方法，有的方法比较恰当，有的则不太恰当。中医研究人体时，运用取象比类的研究方法，这方法与西医的解剖实证相比较，往往认为是很原始的初浅方法，其实是一种误解。
        届时我们共同学习具体内容。
          祝贺王群才中医师在衡水市讲座成功！他讲述曹东义《永远的大道国医》 第四章：遥望中医未来复兴之 第六节：中医以独特方法认识人体
         中医认识人体，釆用的比较早、比较多的方法是“取象比类”。中华民族独特的地理环境，产生了光辉灿烂的华夏文明，也孕育了特色鲜明的中医药学。

被当做“无字天书”的《河图》《洛书》，向世界揭示了一个古老的“生成”之学：

“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土。”
这就把数字与图像结合起来了，象概括数，数构成象。
现在的扫码，也是象数转化的典型。
大家记不住数，但是扫码就能知道；我们记住的是“像的唯一性、排他性。”也就是“认不错”。
《河图洛书》的原理，是天地紧密配合，化生万物。天生的，地来成；地生的，天来成。
天地富含阴阳，大德养育生命。春生，夏长，秋收，冬藏，周而复始，四季轮回，变化不停。天覆地载，孕育无穷。万物繁茂，草药丛生。草根树皮，各有脾性。
《内经》说“夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推以象之谓也。”
白天与夜晚的“数据”太多，很难记住；但是，白天与夜晚的“图像”很容易分辨。

      感谢王群才中医师的讲述和分享。

马京雪

     今周日晚上（2023年2月12日），“一技之长空中课堂”由姬领会与大家一起继续学习《临证本草》一书。全面准确的把握中药效用，并能灵活应用，这对于一名中医临床医生来说，是非常必要的，《临证本草》一书把每味中药谈的比较透彻和全面，特别是一些经验，拿来就能用。今晚，我们一起学习！
             祝贺山东淄博名医姬领会院长讲座成功！他与大家一起继续学习了《临证本草》一书关于桂枝临床运用的论述。
       中药材桂枝是樟科植物肉桂的干燥嫩枝，一般在春、夏季节采收，去除叶后直接晒干或切片晒干即可。桂枝辛温，可祛风寒，能治疗感冒风寒、发热恶寒等。辛、甘，温，入肺、心、膀胱经。
发汗解肌，温通经脉，助阳化气。
1、用于风寒表证。本品味辛性温，能发汗解肌，味甘而缓，其发汗之力较麻黄温和，凡外感风寒，无论表实、表虚均可应用。
2、用于寒凝血滞诸痛证。本品辛温，能温通经脉，散寒止痛。
3、用于痰饮、蓄水证。本品甘温而能运脾化湿，又入膀胱经而能温阳化气，以行水湿痰饮之邪。用治:
①脾阳不运之痰饮证，常与茯苓、白术、甘草同用，即苓桂术甘汤(《金匮要略》);
②膀胱蓄水证之水肿、小便不利、常与茯苓、猪苓、泽泻等同用，如五苓散(《伤寒论》)。

感谢姬领会院长的讲述和分享。

马京雪

大家好！本周一（2023年2月13日）晚上“一技之长，空中课堂”由霍立轩中医师向各位同道继续分享《邓铁涛著作全集》。



本周一我们主要学习：
《伤寒论》叙例辨(上)

《伤寒论·伤寒例》，或称叙例，自明代方有执提出删削，喻嘉言等群起响应，认定伤寒例为王叔和伪托，其后注解《伤寒论》者乃多削去此叙例。王叔和著《脉经》，又把《伤寒论》之辨脉、平脉篇一起删去。这些好象都已成定论。日本学者中西惟忠《伤寒之研究·自序辨》更进一步引申，怀疑《伤寒论·序》也不是仲景之作。这种删削与怀疑，细察其论据，不能说是科学的，今天应该以历史唯物主义为指导，重新加以研究。
       祝贺河北中医霍立轩中医师在隆尧县讲座成功！他向各位同道继续分享了《邓铁涛著作全集》之“《伤寒论》叙例辨(上)”的相关内容。
       对于《伤寒论·伤寒例》，邓老分析了历代医家的不同意见，尤其重视章太炎先生的近代研究成就。
邓老得出自己独特的见解说：张仲景医学渊源于“医经家”与“经方家”。
《伤寒论》以经方家之著作《平脉辨证》（《湯液经》等）为蓝本，但以医经之理论为指导加以整理提高而成。
明·方有执《伤寒论条辩·跋》说：“昔人论医，谓前乎仲景有法无方，后乎仲景有方无论，方法具备，惟仲景此书。”清·吴谦《医宗金鉴·订正仲景全书凡例》则改为“上古有法无方，自仲景始有法有方”。这个结论式的评语是合乎历史事实的。它正好证明仲景的学术渊源。因为《内经》能流传下来，而《经方》家之书多散失，所以说有法无方（ 或者说没有权威性的方书）。仲景则集医经、经方之大成，故有法有方。其可贵之处正在于有理论指导下的经验之总结，是一本上下古今承先启后的划时代之作。《伤寒论》至今仍然闪闪发光不是偶然的，是我国医学发展的一个里程碑，也是历史发展的必然后果。

感谢霍立轩中医师的讲述和分享。

马京雪

群公告
直播即将开始～
今晚（2023年2月14日，周二）8点，相约燕赵中医书院直播间，继续听《曹东义带你一起学内经》第168讲《灵枢•寒热》。
欢迎各位群友转发链接，邀请更多朋友参与讲座！
直播期间，请勿发布无关链接，专心听讲座，谢谢配合！
今日讲座内容：
《灵枢·寒热》第七十
　　黄帝问于岐伯曰：寒热瘰?在于颈腋者，皆何气使生？岐伯曰：此皆鼠?寒热之毒气也，留于脉而不去者也。
　　黄帝曰：去之奈何？岐伯曰：鼠?之本，皆在于脏，其末上出于颈腋之间，其浮于脉中，而未内着于肌肉，而外为脓血者，易去也。
　　黄帝曰：去之奈何？岐伯曰：请从其本引其末，可使衰去，而绝其寒热。审按其道以予之，徐往徐来以去之，其小如麦者，一刺知，三刺而已。
　　黄帝曰：决其生死奈何？岐伯曰：反其目视之，其中有赤脉，上下贯瞳子，见一脉，一岁死；见一脉半，一岁半死；见二脉，二岁死；见二脉半，二岁半死；见三脉，三岁而死。见赤脉不下贯瞳子，可治也。

邪客第七十一
　　黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。节气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行五脏六腑，今厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳桥陷，不得入于阴，阴虚，故目不瞑。
　　黄帝曰：善。治之奈何？伯高曰：补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道，而去其邪。饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。黄帝曰：善。此所谓决渎壅塞，经络大通，阴阳和得者也。愿闻其方。伯高曰：其汤方以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升，煮之，炊以苇薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭为一升半，去其滓，饮汁一小杯，日三稍益，以知为度，故其病新发者，复杯则卧，汗出则已矣。久者，三饮而已也。
　　黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节以应天地奈何？伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十曰，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草蓂，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有腘肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。
　　黄帝问于岐伯曰：余愿闻持针之数，内针之理，纵舍之意，扞皮开腠理，奈何？脉之屈折，出入之处，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入，六腑之输于身者，余愿尽闻其方。岐伯曰：帝之所问，针道毕矣。
　　黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：手太阴之脉，出于大指之端，内屈，循白肉际，至本节之后太渊，留以澹，外屈，上于本节下，内屈，与阴诸络会于鱼际，数脉并注，其气滑利，伏行壅骨之下，外屈，出于寸口而行，上至于肘内廉，入于大筋之下，内屈，上行臑阴，入腋下，内屈，走肺。此顺行逆数之屈折也。心主之脉，出于中指之端，内屈，循中指内廉以上，留于掌中，伏行两骨之间，外屈，出两筋之间，上至肘内廉，入于小筋之下，留两骨之会，上入于胸中，内络于心脉。
　　黄帝曰：手太阴之脉，独无俞，何也？岐伯曰：少阴，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。包络者，心主之脉也，故独无俞焉。
　　黄帝曰：少阴独无俞者，不病乎？岐伯曰：其外经病而藏不病，故独取其经于掌后锐骨之端。其余脉出入屈折，其行之徐疾，皆如手少阴心主之脉行也。故本俞者，皆因其气之虚实疾徐以取之，是谓因冲而泻，因衰而补，如是者，邪气得去，真气坚固，是谓因天之序。
　　黄帝曰：持针纵舍奈何？岐伯曰：必先明知十二经脉之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者，病日进；虚而细者，久以持；大以涩者，为痛痹。阴阳如一者，病难治。其本末尚热者，病尚在；其热以衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之坚脆，大小滑涩，寒温燥湿。因视目之五色，以知五脏，而决死生。视其血脉，察其色，以知其寒热痛痹。
　　黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实而行疾徐。左手执骨，右手循之。无与肉果。泻欲端以正，补必闭肤。辅针导气，邪得淫泆，真气得居。
　　黄帝曰：扞皮开腠理奈何？岐伯曰：因其分肉，左别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去。
　　黄帝问于岐伯曰：人有八虚，各何以候？岐伯答曰：以候五脏。黄帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气流于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所。

马京雪

    大家好，今天晚上（2023年2月14日）的“一技之长空中课堂”由河北中医学院扁鹊文化研究院副院长、河北省中医药科学院张培红主任为大家讲述《国医大师朱良春全集·杏林贤达》之<冉氏御医五代世所罕见雪峰父子三人著述恢宏>。     
        请大家关注收听张培红的讲述。
    祝贺河北中医学院扁鹊文化研究院副院长、河北省中医药科学院张培红主任讲座成功！她为大家讲述了《国医大师朱良春全集·杏林贤达》之<冉氏御医五代世所罕见雪峰父子三人著述恢宏>。   
         朱良春国医大师与很多中医学家结下了深厚友谊，也写过很多学习前人经验的文章。
      冉氏雪峰（1878-1963）出生于医药世家，12岁起随父采药，同时习医。17岁开诊于故里，38岁悬壶于湖北武昌。光绪二十九年(1903年)，在民主思潮影响下，来到湖北武昌，曾在报馆当校对，记者和编辑。1907年，受聘为湖北医学馆教习，后任馆长。1919年，当选为湖北省中西医会第一届正会长，并创办《湖北省中医杂志》，兼任编辑。  与天津名医张锡纯结成"南北同盟"，反对扼杀中医事业的行径，享有"南冉北张"之誉。中央国医馆成立后，任该馆医务处处长和湖北省国医馆馆长。抗日战争期间，捐款组织湖北省战地后方服务团，任团长及中医救护医院总院副院长，为抗日将士和难民免费治病。武汉沦陷前夕，举家避难四川万县。应诊之余，埋头著书，并亲手制作人体骨骼标本，绘制数百幅人体解剖学彩图，旨在进行中医改革与创新。1946年由万县迁回汉口，悬壶应诊。1949年举家搬迁重庆。
1955年11月底，调卫生部中医研究院，任学术委员会副主任委员，兼高级干部、外宾治疗室主任，当选为中华医学总会常务理事及全国政协第二、三届委员。

        感谢张培红院长主任的讲述和分享。

马京雪

    本周三晚上（2023年2月15日）的空中课堂我们继续来学习张晓彤先生的著作《中医沉思录》的内容，题目是中医哲学观的原则及其思维方法。
中医药学哲学观的原则及其思维方法是相当精湛和深刻的，在临床上哲学方法指导医学实践，医学实践又大大的促进了哲学的发展。这是中医学的基本特色和优势之一，也是我们研究中医哲学观的原则及其思维方法的根据所在。中医学理论体系形成于春秋战国时期，在百家争鸣中继承了先秦诸子的优秀理论，吸取了老子的重要学说。有选择性的借鉴了几千年的中国古代哲学成果。特别是新中国成立以来，由于辨证唯物主义和系统论的广泛传播，通过长期与临床实践的结合，形成了中医哲学观的基本原则。主要有精气一元论，阴阳辨证论和五行系统论。敬请期待刘敬章的分享和讲述。
             祝贺河北中医刘敬章主任讲座成功！他与大家一起继续学习了张晓彤先生的著作《中医沉思录》“中医哲学观的原则及其思维方法”的主要内容。
        哲学是智慧学，是中医的大脑和心神；
       哲学让中医站得高，看得远，能够应对各种攻击和打压。
哲学也是中医复兴的望远镜和冲锋号。

中医药学哲学观的原则及其思维方法形成于春秋战国时期，继承了先秦诸子的优秀理论，主要有精气一元论，阴阳辨证论和五行系统论。
感谢刘敬章主任的分享和讲述。

马京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中医学院药学院张慧康。
        今晚（2023年2月16日）我们将以《本草三家合注》为主要参考书目，来共同学习中医四大经典著作之一—《神农本草经》。今天要分享的是《神农本草经》中的“文蛤”“葡萄”“伏翼”三味药。
        请师父、各位师兄师姐们不吝指教！

敬请期待张慧康讲述和分享！
              祝贺河北中医学院药学院张慧康硕士讲座成功！他以《本草三家合注》为主要参考书目，与大家共同学习了《神农本草经》中的“文蛤”“葡萄”“伏翼”三味药的一个内容。
         文蛤，【异名】花蛤(《梦溪笔淡》)，黄蛤(《现代实用中药》)，圆蛤(《药材资料汇编》)，白利壳(《中药志》)。《别录》曰∶文蛤生东海。表有文。取无时。
【功用主治】清热，利湿，化痰，软坚。治口渴烦热，咳逆胸痹，瘰疬，痰核，崩漏，痔瘘。
葡萄，葡萄属葡萄科植物葡萄的果实，为落叶藤本植物，是世界最古老的植物之一。葡萄原产于欧洲、西亚和北非一带。据考古资料，最早栽培葡萄的地区是小亚细亚里海和黑海之间及其南岸地区。大约在7000年以前，南高加索、中亚细亚、叙利亚、伊拉克等地区也开始了葡萄的栽培。多数历史学家认为波斯(即今日伊朗)是最早酿造葡萄酒的国家。欧洲最早开始种植葡萄并进行葡萄酒酿造的国家是希腊。在我国长江流域以北各地均有产，主要产于新疆、甘肃、山西、河北、山东等地。
葡萄性平、味甘酸，入肺、脾、肾经;有补气血、益肝肾、生津液、强筋骨、止咳除烦、补益气血、通利小便的功效;主治气血虚弱、肺虚咳嗽、心悸盗汗、风湿痹痛、淋症、浮肿等症，也可用于脾虚气弱、气短乏力、水肿、小便不利等病症的辅助治疗。
伏翼，为蝙蝠科伏翼属的动物。广泛分布于欧洲，非洲北部，和亚洲南部各地，包括台湾岛以及中国大陆的江西、陕西、云南、四川、新疆等地。
别名天鼠（《本经》）、仙鼠（《唐本》）、飞鼠（《宋本》）、夜燕。
恭曰∶伏翼者，以其昼伏有翼也。
时珍曰∶伏翼，《尔雅》作服翼，齐人呼为仙鼠，《仙经》列为肉芝。
【功效主治】主治面部痈肿，血气不和腹中疼痛。破寒热积聚，除惊悸。烧灰用酒送服一方寸匕，下死胎。炒后研末服用，治疗颈淋巴结结核。捣后熬为末，拌饭让小儿食用，可治小儿疳积。
感谢张慧康硕士的讲述和分享！

马京雪

         尊敬的曹东义老师好，各位师兄师姐、中医同道，大家晚上好，世中联一技之长，空中课堂又和大家相会了！我是河北的刘云双，周五晚上（2023年2月17日）继续和大家一起学习名中医之路：彭履祥老先生的“读书习艺贵权变、各家之长当汇通”。敬请期待刘云双的分享。
               祝贺河北中医刘云双医师在衡水市讲座成功！她和大家一起学习《名中医之路》介绍彭履祥先生的事迹。
    中医内科专家。四川遂宁人。早年随师学医。1944年毕业地四川国医学院。后开业行医。1960年加入中国共产党。
      建国后，历任成都中医进修学校教师，成都中医学院教授、医学系副主任，中华全国中医学会理事、四川分会副会长。中国农工民主党党员。擅长治疗内科杂病。撰有《痰饮学说及其临床应用》等论文。
       彭履祥先生临床经验很丰富，比如他论述治疗百合病的心法说，百合病自张仲景提出后，不少注家，虽作了不少补充，但很少进一步阐发其运用。正如陈修园所说：“此病最多而人多不识耳。”其实现代医学之神经官能症、癔病等亦属于百合病范畴，临床每不鲜见。对于是证，患者常苦于病久不愈，医者苦于证状捉摸不定，难于着手。因此，他提出凡具备以下三点者，即可诊为百合病：
①证以心神涣散为主，如默默不欲言，欲卧不能卧，欲行不能行，欲食不能食，如寒无寒，如热无热，诸药不效，变幻无常；
②自觉证状极多，全身似病，苦恼万状，但体检病征极少，身形如和，无显著病态；
③头眩、口苦、舌赤、尿黄、脉数常为可凭之证。切不可单凭一些变幻莫测、捉摸不定，有如鬼神驱使之证，即诊为百合病。

      感谢刘云双医师的讲座和分享。