曹东义师徒每日一讲散记

河之源

伍连德（WU LIEN-TEH，1879年3月10日-1960年1月21日)，男，字星联，祖籍广东广州府新宁县（今广东台山市），生于马来西亚槟榔屿。剑桥大学医学博士，中国卫生防疫、检疫事业创始人，中国现代医学、微生物学、流行病学、医学教育和医学史等领域先驱 [1]  ，中华医学会首任会长，北京协和医学院及北京协和医院的主要筹办者，1935年诺贝尔生理学或医学奖候选人，华人世界首位诺贝尔奖候选人。 [2]

伍连德指挥扑灭了1910年的东北鼠疫，是中国有史以来第一例以科学防疫专家实践与政府行为相结合、有效控制的大型瘟疫；亲手实施了中国医学史上第一例病理解剖，成为世界上提出“肺鼠疫”概念第一人；设计 “伍氏口罩”，让中国人第一次用口罩预防传染病 [2]  ，提倡分餐制 [3]  。之后，又分别组织扑灭了1919年、1920年、1926年、1932年在东北、上海等地爆发的肺鼠疫和霍乱。 [1]


1911年，主持召开万国鼠疫研究会，在他的推动下，中国收回了海港检疫主权。先后创建20多所医院和医学院，包括哈尔滨医科大学和北京大学人民医院，并参与协和医院的建设。他创立的东北防疫总处很快成为国际知名科研和防疫机构，20年间不仅承担了东北防疫任务，而且培养出一代防疫精英。1915年，他与颜福庆等发起建立中华医学会，并任第一、二届会长，创刊《中华医学杂志》 。参与发起创建十多个科学团体，包括中华麻风救济会，中国防痨协会，中国公共卫生学会，中国微生物学会，中国医史学会，中国科学社等。 [1]  2019年 [4]  ，《柳叶刀》设立威克利·伍连德奖。

河之源

也谈一谈我对中医学的一些看法---生存还是毁灭

作者：Hqplion  大学老师
来源：知乎
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网上总有人试图混淆话题，试图把现代医学说成“西医”，说成“来自西方文化的医学”，来和所谓“基于中国文化的医学”对立，借以捆绑民族情结，爱国主义。其实现代医学是基于现代生物学，现代化学，现代物理学而建立的医学体系，和任何传统医学已经划清了界限，当然很多国家也和中国一样，有自己的传统医学，有自己的“独特疗法”在各自的医学实践中继续存在。但任何接受现代教育的人都应该分得出哪些是现代医学的范畴，哪些是各种传统医学的表现。我们认为现代医学胜过的是所有传统医学，而不单单是中医，我们也没有说其他哪个民族的传统医学就比中医更好，全世界的传统医学其实都不科学，这个大家半斤八两，中医学同样是不科学的东西，也有自己不如别人的地方。但现代医学优于传统医学却是必然的，毕竟时代在发展，科学在进步，后来者优于前人才是我们人类的希望，难不成我们要永远活在祖宗崇拜里？不要忘了千百年后，我们也会变成“老祖宗”，难道我们的子子孙孙都要崇拜那最老的祖宗，忽视我们一代人一代人不懈的努力带来的发展成果？

崇古主义可说是人类进步的大敌，而越崇古只能证明你现在不行。我们从来也没有说，中医就不能发展，就不能进步，事实上，我在前几篇文字中也说了，你到了清朝，你也不会觉得唐代的孙思邈就比清朝的叶天士医术高，说明中医本身的确也在进步，但是当医学已经过了传统医学的阶段，已经不再基于各种玄学，神学，哲学。而是基于现代生物学，现代化学，物理学。任何一种医学，只要接受这些现代科学的理论，以科学方法为指导，接受科学的检验，扬弃，那么它终将发展成现代医学，而真正的现代医学不会再强调来源，只强调有效性，科学性。所以现代医学是不再分什么“中西”的。即使我们一时间还在基于我们的认识去强分中西，那也不过是我们自己的狭隘，并不是医学真的要分中西。

我越来越觉得，中医一日不去，中国就永远落后，我们的子子孙孙都将继续被捆绑住手脚，甚至变得思想胡乱，逻辑不清。既然非要有人做恶人，那不如我来入地狱，把这个恶人做了，也算对得起子孙。那么为什么要否定作为传统医学的中医？因为：

一、中医的理论体系说到底和现代医学的理论体系，乃至现代科学的理论体系，是不兼容的。而医学要解释疾病机理，要指导用药，治疗。是一个需要严谨的学科。如果现代医学的理论不能作为统一的理论来指导医学实践，必然导致自相矛盾，或者模棱两可，都必然妨碍医学的真正发展，浪费医学生宝贵的学习时间。更进一步，这样的自相矛盾，模棱两可，给骗子，南郭先生都留下了更大的空间，各种以讹传讹，混淆视听，无论民众还是国家都在为此付出巨大成本。民众健康却反而因此受到拖累。

二、只要允许传统中医理论继续存在，其就必然试图壮大声势，为此不惜诋毁科学，否定科学，拿着那些玄学，哲学上万分之一的可能性，来质疑科学的正确性。要知道即使这些理论上可能成立的东西，对于现代医学也没有多大实际意义，毕竟地球上的生命是由同样的化学元素构成的，遵循同样的化学规律。而化学分子的相互作用显然遵循化学规律而不是阴阳五行。正因为二者不可能同时正确，我们必然会选择更符合现代科学的解释。另一方为了生存势必极尽能事，甚至不惜对孩子下手，试图通过从小灌输，来达到占领思想阵地的目的。其结果搞乱人们的思想，降低了科学的普及，更让崇古主义泛滥，我们科学素质更加堪忧，这一点目前也已经极其严重，不可不察。

三、传统中医，为了生存，绑架传统文化为自己站台，捆绑爱国主义，民族情结，容易导致守旧，复古的思想回潮。我们的文化自信，是希望我们在肯定我们过去辉煌的基础上去创造新的辉煌，是对我们文化创造力的自信。而不是打着传承的旗号去复古，崇古。现在很多封建残余思想，借着文化自信的名义借尸还魂，把我们长时间移风易俗的成果毁于一旦，传统中医在其中也可说扮演者非常不光彩的角色。更何况医学作为科学，本就不讲传承而该讲扬弃，传统中医却反其道而行之，只会越来越背离科学，也让我们变得不敢求真求实，因循守旧，难有创新。捆绑传统文化的做法也可说极其卑劣，环顾世界，几乎所有民族都曾有自己的传统医学和传统文化，二者当然会有密不可分的联系。但是，到了现代，还有多少国家会以传统文化的名义，去拒绝现代医学理论？传统医学和爱国有什么关系？传统医学和现代医学分庭抗礼的恐怕只有中国了。作为替代医学，中医存在本来并无不可，但中医如果得寸进尺，希望继续和现代医学对峙，只怕难以体面收场。

四、随着医学发展，传统医学中有价值的东西，越来越少是必然的。中医药便宜？很多效果远好于中药且毒副作用也低于中药的化学药，价格上其实也比中药便宜。传统中药无非是因为几乎为零的研发成本，没有专利保护等缘故，取得了某些“便宜”的优势，但正因为没有做过严谨的研究，其有效性，副作用都是糊涂账，即使便宜，没有效果，或者效果被无限夸大，毒副作用却被无视，又有何益？现代科学的介入，增加了研究成本，但同时也改进了疗效，降低了风险（那种莫名排斥化学药物的本能化思维还是不要出来现了，绝大多数化学药其实比没有做过鉴定的草药安全）。更重要的是在新药开发过程中，传统医学的贡献可以说几乎是零，离开了创新力，到故纸堆中去“化裁”，在今后医药发展中，可以说不会有任何作为。靠着老祖宗留下的方子，艾滋也治，非典也治，新冠也治，说到底不过是因为中药里面含有的症状缓解剂，镇痛剂，所以才如此“万金油”，结果中医却说“中医治本，西医治标”，中医动辄宣称的“恢复平衡，提高免疫”，则大多只是想象，如果说得出就等于做得到，我想科幻大师是不是都是最好的医生，设计师，工程师了呢？因此，自诩的“神秘宝库”，“博大精深”并没有多大实际意义。在现代科学的加持下，在中药方子中去筛选，早就不如直接用电脑去做分子设计了。至于相信中药的“超科学”作用，“信息”等等，说句实话，21世纪了，九年义务教育如果还有这么多漏网之鱼，那就真是悲哀了。即使未来发现某些中药的新作用，也同样是基于化学原理。而现代科学早就过了动辄就有颠覆性理论产生的时代，更早就不再是神迹的时代了。更何况即使未来否定了现在的科学，也并不是就因此证明古代的理论就正确了，这不是“皇帝轮流做，明年到我家”，就别再想多了。

总之，我们反对的，其实不是中医院里那些用着现代仪器设备检查，了解现代医学基本知识，只是投其所好给病人开些中药的“中医”，也不是在实验室里，用现代科学的方法，试图从中医方子里寻找有效成分的“中医”，他们其实都是在做现代医学，只是挂着个中医的名头，虽然这个名头也总有一天会失去光芒，但也没有必要去否定他们，毕竟他们还是实打实的在做实事，做好事。该反对的是那些抱着崇古主义不放的“中医粉”，是那些为了个人蝇头小利，不惜降低民族科学素质，用玄学否定科学，否定现代医学的“西医黑”，是那些打着中医旗号坑蒙拐骗，既图名又图财的“老中医”，“大师”。

中国要走向世界，就必须拥抱科学，拥抱科学就必然摒弃那些不符合科学的东西，既想要现代化，又不舍得老古董，恐怕真的难以两全的。希望大家擦亮双眼，做出正确的抉择。不要忘了，我们是现代人，古代智慧，要批判吸收，合乎现代的认识，能够继续和现代情况融洽，才需要保留，那些已经显然不合时宜的，该摒弃。

河之源

吴汝伦   桐城派创始人，早年访问日本，后提倡西学。被称作中国早期最有名的教育家，他对他的学生说，与西医相比，所有中医典籍全都可以烧掉。当人们用批判的眼光以及逻辑思维来审视传统中医学的经典理论、经典书籍，就会发现中医学所有的经典书籍都是晦涩难懂百无一用，它们所代表的是整个汉民族传统医学几千年来的落后面貌，这是古人的原始思维玄学思维的产物。

当人们抛弃科学精神，抛弃逻辑思维，用跪拜神灵的态度去读经典理论，就已经先入为主被传统经典理论所绑架，就会把晦涩难懂的内经伤寒本草经与博大精深、神奇联系起来，进而产生敬畏思想，把这些糟粕理论当做科学未知来对待，对于古人更加盲目崇拜，形成尊古崇经的恶性循环。

马京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中医学院药学院张慧康。
        今晚（2023年4月6日）我们将以《本草三家合注》为主要参考书目，来共同学习中医四大经典著作之一—《神农本草经》。今天要分享的是《神农本草经》中的“龙眼”“木瓜”“淡豆豉”三味药。
        请师父、各位师兄师姐们不吝指教！

敬请期待张慧康讲述和分享！
              祝贺河北中医学院药学院张慧康硕士讲座成功！他以《本草三家合注》为主要参考书目，分享了《神农本草经》中的“龙眼”“木瓜”“淡豆豉”三味药。
        龙眼别名龙目（《吴普》）、圆眼（俗名）、益智（《本经》）、亚荔枝（《开宝》）、荔枝奴、 骊珠、燕卵、蜜脾、鲛泪、 时珍曰∶龙眼、龙目，象形也。《吴普本草》谓之龙目，又曰比目。曹宪《博雅》谓之 益智。
弘景曰∶广州有龙眼，非益智也，恐彼人别名耳。
「主治」五脏邪气，安志厌食。除蛊毒，去三虫。久服强魂聪明，轻身不老，通神明（ 《本经》）。开胃益脾，补虚长智（时珍）。
      木瓜，「释名」（音茂）。
时珍曰∶按∶《尔雅》云∶ ，木瓜。郭璞注云∶木实如小瓜，酢而可食。则木瓜之名 取此义也。或云∶木瓜味酸，得木之正气故名。亦通。 从林、矛，谐声也。
    「主治」湿痹邪气，霍乱大吐下，转筋不止（《别录》）。治香港脚冲心，取嫩者一颗，去 子，煎服，佳。强筋骨，下冷气，止呕逆，心膈痰唾，消食，止水利后渴不止，作饮服之（ 《藏器》）。止吐泻奔豚，及水肿冷热痢，心腹痛（大明）。调营卫，助谷气（雷 ）。去湿和 胃，滋脾益肺，治腹胀善噫，心下烦痞（好古）。
     淡豆豉，为豆科植物大豆的成熟种子的发酵加工品，其性味苦寒，具有解表，除烦，宣郁，解毒之功效。用于伤寒热病，寒热，头痛，烦躁，胸闷。

    感谢张慧康硕士的讲述和分享！

马京雪

         今天晚上（2023年4月7日）的空中课堂由孟村回族自治县中医院刘敬章主任，与大家继续来学习张晓彤先生的著作《中医沉思录》的内容，题目是论辨证论治体系的形成和发展。辨证论治是中医药学理论与临床完美统一的表现，也是中医药学理论与临床发展几千年的活的灵魂。能否认识中医辨证论治并自觉按照其规律进行临床，是中医临床有无疗效的关键，要突出中医特点，充分发挥中医优势，是不能脱离辨证论治的轨道的。
请大家关注！
                 祝贺河北中医孟村回族自治县中医院刘敬章主任讲座成功！他与大家继续学习了张晓彤先生的著作《中医沉思录》论辨证论治体系的形成和发展。

辨证论治是中医的特色，形成于《内经》和《伤寒杂病论》时期，当然这是内服药的指导理论，与西医按病治疗不一样。
其实，“杂合以治”被称为“圣人”的法则。
也就是说，药物治疗不是最高明的方法。
中医治疗疾病的根本原则是扶正却邪，维护脏腑功能，气血畅通，阴阳平衡。
因此，获得健康和维护健康。
感谢刘敬章主任的讲述和分享！

马京雪

本周六晚上（2023年4月8日）“一技之长空中课堂＂，由王群才中医师讲述曹东义教授编著的《永远的大道国医》这本书的内容。
         第四章：遥望中医未来复兴。
        中医学在近代，经历了艰难的坎坷与曲折，出现了学术被改造的异化与西化，很多从业人员信心动摇，乏人乏术的局面重复出现了多次。这是不争的事实，也是历史进程中的必然。中医的复兴道路，必然是缓慢而漫长的，很可能会充满曲折与艰险。
        第十二节：以医带药，中医走向世界的方式
       这节内容较多，分为三小节讲完。第三小节：中医是前沿科学，应该加强对中医方法论的研究。中医的优势来源于整体和综合把握事物的能力，在整体上是先进的，已经实现了宏观和微观的有机结合。

        届时我们共同学习具体内容。
                祝贺河北中医王群才中医师讲座成功！他讲述了曹东义《永远的大道国医》
         第四章：遥望中医未来复兴。
        第十二节：以医带药，中医走向世界的方式
  第三小节：中医是前沿科学，应该加强对中医方法论的研究。
中医的先进性和临床优势来源于它的世界观和方  法  论。
中医药的内容虽然博大精深，十分丰富，但是归纳起来，无非是如何看和如何做，这些特点和优点都落在西医的目光之外。
西医借助于显微镜看生命，对于望远镜和肉眼可以看到和把握的整体，却有很多忽略，人为说它们是肤浅的东西，比如不相信人体的自我感觉，一定要把人体数据化，仪器化，认为那才是真实的生命，而鲜活的感觉，深切的体验由于不能数据化，难以建立模型，就“忽略不计了”。
“人贵有自知之明”，可以综合把握事物，整体观是先进的，未来医学需要实现宏观和微观的有机结合。

        感谢王群才中医师的讲述和分享！

马京雪

今周日晚上（2023年4月9日），“一技之长空中课堂”由王红霞主任与大家一起学习《中医神志病学》一书，随着社会的发展变化，医学模式的的转变，各类精神、心理、心身疾病的发病率不断增高，中医神志病学正是在这种时代背景下产生的一门重要的兼顾基础理论与临床应用的学科。今天继续学习第八章神志失常类疾病之狂病，祥情我们一起期待！
            祝贺河北省中医药科学院硕士导师王红霞主任讲座成功！她与大家一起学习了《中医神志病学》第八章神志失常类疾病之狂病的有关内容。
          中医说“阳狂阴癫”，《内经》说：“邪入于阳则狂，邪入于阴则痹；搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖；阳入之阴则静，阴出之阳则怒。是为五乱”。
    “黄疸、暴痛、癫狂、厥狂、久逆之所生也。五脏不平，六腑闭塞之所生也。头痛耳呜，九窍不利，肠胃之所生也。”
      “黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。”
     当然，疾病过程之中，治疗不当，也可以引发“狂”的病证：
“岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？岐伯曰：灸之则瘖，石之则狂，须其气并，乃可治也。帝曰：何以然？岐伯曰：阴气重上，有余于上，灸之则阳气入阴，入则瘖，石之则阳气虚，虚则狂，须其气并而治之，可使全也。”
       感谢王红霞主任的讲述和分享。

马京雪

大家好！本周一（2023年4月10日）晚上“一技之长，空中课堂”由霍立轩中医师向各位同道继续分享《邓铁涛著作全集》。



本周一我们主要学习：
１９９０年展望

中医中药自鸦片战争以来，受尽了摧残与歧视，解放以后由于毛泽东与周恩来等国家领导人的重视，开始得到新生，但由于卫生系统贯彻中医政策不力，中医始终未能摆脱从属地位，经过老一辈中医的努力，特别是自党的十一届三中全会之后，由于党的正确领导，把中医与西医放在同等重要的地位，并把发展中医药明文写入国家宪法。几经曲折，国家中医药管理局得以成立，中医药的从属地位开始得到改变，树立了我国医学史上中医药发展的一个新的里程碑。中医药学术逐步摆脱了束缚，在短短的１０年里创造出一些世界级的科研成果，使世界科技界为之瞩目。８０年代后期已有几位名老中医被英国剑桥世界名人中心及美国世界名人中心选载入世界名人录，这是世界科技界对中医药的科学性承认之结果。
              祝贺河北中医霍立轩中医师在隆尧县讲座成功！他向各位同道继续分享了《邓铁涛著作全集》邓老在1９９０年对于中医未来的展望。
      建国后中医始得到新生，但由于卫生系统贯彻中医政策不力，中医始终未能摆脱从属地位，经过奋斗，把发展中医药写入《宪法》是一个里程碑，此后还有很多重要举措。
      政策是中医发展的天，群众的信任是中医发挥作用的用武之地，中医药的实际作用和未来价值是中医药具有历久弥新生机的体现。
经历非典，收获新冠，在后疫情时代中医药必将越来越好。

感谢霍立轩医师的讲述和分享。

马京雪

    大家好，今天晚上（2023年4月11日）的“一技之长空中课堂”由河北省中医药科学院医学硕士卢青玉主治医师为大家讲述《傅青主女科》调经篇（2）的原文与评注。
        请大家关注收听卢青玉的讲述。
               祝贺河北省中医药科学院医学硕士卢青玉主治医师讲座成功！她为大家讲述了《傅青主女科》调经篇（2）的原文与评注。
       痛经本来属于中医首先研究和阐明的疾病，但是目前互联网传播的都是西医的解释，中医的传统诊治思想和技术逐渐被淡化了。其实，自从扁鹊在邯郸做妇科医生开始，中医诊治这些病，就有悠久的历史，也有丰富的诊疗手段，很多都是绿色、环保的，既可以内服，也可以外用，甚至是“立竿见影”的效果，但是，很多人这个时候想不到找中医看看，往往是自己扛着，或者到一医院去找西医检查和处理。
        通过学习《傅青主女科》关于痛经的论述，大家也可以得到很多启发。
未来传承中医学术，也可以从这里开始，创新性传承发展。
        感谢医学硕士卢青玉主治医师的讲述和分享。

马京雪

群公告
直播即将开始～
今晚（202年4月11日，周二）8点，相约燕赵中医书院直播间，继续听《曹东义带你一起学内经》第175讲《灵枢·九针论》。
欢迎各位群友转发链接，邀请更多朋友参与讲座！
直播期间，请勿发布无关链接，专心听讲座，谢谢配合！
     今日讲座内容：

《灵枢·九针论》第七十八

　　黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名？岐伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。

　　黄帝曰：以针应九之数，奈何？岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。

　　一者，天也。天者，阳也。五藏之应天者肺，肺者，五藏六府之盖也，皮者，肺之合也，人之阳也。故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。

　　二者，地也。人之所以应土者，肉也。故为之治针，必筩其身而员其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。

　　三者，人也。人之所以成生者，血脉也。故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉物陷，以致其气，令邪气独出。

　　四者，时也。时者，四时八风之客于经络之中，为瘤病者也。故为之治针，必筩其身而锋其末，令可以泻热出血，而痼病竭。

　　五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也。故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。

　　六者，律也。律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也。故为之治针，必令尖如厘，且员其锐，中身微大，以取暴气。

　　七者，星也。星者，人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，合于经络者也。故为之治针，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。

　　八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠理之间为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。

　　九者，野也。野者，人之节解皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，而留不能过于机关大节者也。故为之治针，令尖如挺，其锋微员，以取大气之不能过于关节者也。

　　黄帝曰：针之长短有数乎？岐伯曰：一曰铁针者，取法于巾针，去末寸半，卒锐之，长一寸六分，主热在头身也。二曰员针，取法于絮针，其身而卵其锋，长一寸六分，主治分间气。三曰提针，取法于黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪出。四曰锋针，取法于絮针，其身，锋其末，长一寸六分，主痈热出血。五曰铍针，取法于剑锋，广二分半，长四寸，主大痈脓，两热争者也。六曰员利针，取法于厘针，微大其末，反小其身，令可深内也，长一寸六分。主取痈痹者也。七曰毫针，取注于毫毛，长一寸六分，主寒热痛痹在络者也。八曰长针，取法于綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。九曰大针，取法于锋针，其锋微员，长四寸，主取大气不出关节者也。针形毕矣，此九针大小长短法也。

　　黄帝曰：愿闻身形，应九野，奈何？岐伯曰：请言身形之应九野也，左足应立春，其日戊寅己丑。左胁应春分，其日乙卯。左手应立夏，其日戊辰己巳。膺喉首头应夏至，其日丙午。右手应立秋，其中戊申己末。右胁应秋分，其日辛酉。右足应立冬，其日戊戌己亥。腰尻下窍应冬至，其日壬子。六腑下三脏应中州，其大禁，大禁太一所在之日，及诸戊己。凡此九者，善候八正所在之处。所主左右上下身体有痈肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。

　　形东志苦，病生于脉，治之于灸刺。形苦志东，病生于筋，治之以熨引。形东志东，病生于肉，治之以针石。形苦志苦，病生于咽喝，治之以甘药。形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁，治之以按摩谬药。是谓形。

　　五脏气，心主噫，肺主咳，肝主语，脾主吞，肾主欠。

　　六腑气，胆为怒，胃为气逆秽，大肠小肠为泄，膀胱不约为遗溺，下焦溢为水。

　　五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃，是谓五味。

　　五并：精气并肝则忧，并心则喜，并肺则悲，并肾则恐，并脾则畏，是谓五精之气，并于脏也。

　　五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿，此五脏气所恶也。

　　五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，肾主唾，脾主液，此五液所出也。

　　五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，此五久劳所病也。

　　五走：酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，是谓五走也。

　　五裁：病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸；病在血，无食苦；病在肉，无食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。

　　五发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。

　　五邪：邪入于阳，则为狂；邪入于阴，则为血瘅；邪入于阳，转则为癫疾；邪入于阴，转则为瘖；阳入于阴，病静；阴出之于阳，病喜怒。

　　五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。

　　五主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。

　　阳明多血多气，太阳多血少气，少阳多气少血，太阴多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血。故曰刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太。