漫谈中医之精－－－与llyyjj 先生商榷

董建军

南京陈斌 发表于 2018-7-16 22:34
要理解《内经》“精”的含义，必须追究在《内经》时代“精”的原始含义。不能拿着我们现在的“精”或者后 ...

就经络的文字本意也不是血管，经是经过，络通假落，落下，经络就是经过落下。精，精选上等好米。意思就是精确到位，一个一个的达到，这是从文字理解，再看精气神，精气神是道家传承的口诀，在实际操作中 ，就是人体运动锻炼规律的总结。

董建军

千秋雪
精，不是规律，是物质及其能力。  发表于 半小时前
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请问千总，物质及其能力是不是规律？

柴胡汤

《黄帝内经》：“阳化气，阴成形”。
因此，于人体而言，精、气、神者为阳，血、汗、津者为阴。前者可眼观神会（不能用设备测知），后者能目视手触。

南京陈斌

南京陈斌 发表于 2018-7-16 22:34
要理解《内经》“精”的含义，必须追究在《内经》时代“精”的原始含义。不能拿着我们现在的“精”或者后 ...

经络的本意是血管，证的本意是症，但经络不能等同于血管，辨证论治也绝不是辨症论治。

——经络指什么，本来是很清楚的。《内经》说：
“经脉者，所以行气血而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”（《灵枢•本脏》）
“夫经脉十二者，内属于脏腑，外络肢节。”（《灵枢•海论》）
“脉者，血之府也”（《素问•脉要精微论》）
“黄帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：……凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。（《灵枢•脉度》）”
可见，经络或经脉是人体中无所不至的、运送气血的隧道系统。
据现代医学所知，人体中无所不至而且呈网络分布的隧道只有循环系统和淋巴系统。其中，运送气血的主要是循环系统。故可断言，经络或经脉的本意就是西医说的循环系统的血管。
……

不过要再强调一遍：经络是经脉和络脉的简称，脉就是血管，经脉指大血管，络脉指小血管。无论从今《内经》叙述时的实指来看，还是从文字学看，脉就是那时医学家看到的血管，而且古人确切知道血液是在经络中运行的。

经络的本意
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南京陈斌

首先，症状之“症”与证候之“证”，从文字学角度来讲，从古代直至新中国成立前，二者是可以互相通用的。对此，明代吴有性在《温疫论》中早已明确指出：“病證之‘證’，后人省文作‘証’，嗣后省‘言’加‘疒’为‘症’。”但五版《中医诊断学》教材却说：“‘证’与‘症’，文字学上两者通用。现已严格区分，症是一个一个的症状，而证是证候，是辨证所得的结果。”然而，《辞海》《辞源》《中文大辞典》《汉语大词典》等却都有这样的记载：“證［证］，病况，症候。后多作‘症’”，“証，通‘症’”，“症，證之俗字”之类的“证”与“症”同义。可以通用的义项，怎么能说它们不能通用呢？

    其次，在传统中医学中，“证”是指病人自我感觉到的各种异常变化，并足以证明自身患有疾病的证据——症状，引申于广义时代表病人全部的临床资料；“候”是指医者运用各种诊察手段，经过一定时间对病人进行诊察检查而获得的形体上的各种异常征候——体征，引申于广义时亦代表病人全部的临床资料。故前人或单称“证”，或单称“候”，或“证候”合称。可以说：“中医学在历史上使用的證、候、症和由它们派生而来的證候、症候、病候、病證、病症、病征、病状等，以及现今使用的证候和症状，都是在一定历史时期内可以替换使用的同义词，它们之间没有本质差异。”

辨证论治的由来
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董建军

王不留行
不是只3条，是许多条，在古代经字中保留了3条，以表其义  发表于 1 小时前
经络是从六经来的，六经是周期性运动内的规律，是一周内的频率，是客观规律，你能找出许多条，见鬼了。

董建军

从手六经足六经位置看，恰恰是胳膊腿横切面一周内的规律。

董建军

南京陈斌 发表于 2018-7-17 03:16
经络的本意是血管，证的本意是症，但经络不能等同于血管，辨证论治也绝不是辨症论治。

——经络指什么 ...

诊脉诊断的是血管吗？