曹东义师徒每日一讲散记

马京雪

    大家好，今天晚上（2023年4月25日）的“一技之长空中课堂”由河北省中医药科学院医学硕士卢青玉主治医师为大家讲述《傅青主女科》种子篇（1）的原文与评注。
        请大家关注收听卢青玉的讲述。
              祝贺河北省中医药科学院医学硕士卢青玉主治医师讲座成功！她为大家讲述了《傅青主女科》种子篇（1）的原文与评注。
       不孕症曾经困扰过很多古人，他们在中医“种子”技术的帮助下，很多人获得治愈。
      傅青主说，妇人有瘦怯身躯，久不孕育，一交男子，即卧病终朝。人以为气虚之故，谁知是血虚之故乎。或谓血藏于肝，精涵于肾，交感乃泄肾之精，与血虚何与?殊不知肝气不开，则精不能泄，肾精既泄，则肝气亦不能舒。以肾为肝之母，母既泄精，不能分润以养其子，则木燥乏水，而火且暗动以铄精，则肾愈虚矣。况瘦人多火，而又泄其精，则水益少而火益炽，水虽制火，而肾精空乏，无力以济，成火在水上之卦，所以倦怠而卧也。此等之妇，偏易动火。然此火因贪欲而出于肝木之中，又是偏燥之火，绝非真火也。且不交合则已，交合又偏易走泄，此阴虚火旺不能受孕。即偶尔受孕，必致逼干男子之精，随种而随消者有之。治法必须大补肾水而平肝木，水旺则血旺，血旺则火消，便成水在火上之卦。方用养精种玉汤。
      大熟地（一两，九蒸）　　　　当归（五钱，酒洗 ）
白芍（五钱，酒洗）　　　　　山萸肉（五钱，蒸熟）
水煎服。三月便可身健受孕，断可种子。此方之用，不特补血而纯于填精，精满则子宫易于摄精，血足则子宫易于容物，皆有子之道也。惟是贪欲者多，节欲者少，往往不验。服此者果能节欲三月，心静神清，自无不孕之理。否则不过身体健壮而已，勿咎方之不灵也。
服药三月后不受孕，仍月原方加杜二钱炒断丝，续断二钱，白术五钱上炒焦，云苓三钱，服数剂后必受孕。

        感谢硕士卢青玉主治医师的讲述和分享。

马京雪

群公告
直播即将开始～
今晚（2023年4月25日，周二）8点，相约燕赵中医书院直播间，继续听《曹东义带你一起学内经》第177讲《灵枢·大惑论》。
欢迎各位群友转发链接，邀请更多朋友参与讲座！
直播期间，请勿发布无关链接，专心听讲座，谢谢配合！
   今日讲座内容：

《灵枢·大惑论》第八十

　　黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急。目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比也，则精散。精散则视歧，视歧见两物。目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也。故阴阳合传而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精乱而不转。卒然见非常处精神魂魄，散不相得，故曰惑也。

　　黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也？岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑，神移乃复。是故间者为迷，甚者为惑。

　　黄帝曰：人之善忘者，何气使然？岐伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。

　　黄帝曰：人之善饥而不嗜食者，何气使然？岐伯曰：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。

　　黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？岐伯曰：卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳蹻盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。

　　黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳，留于阴则阴气盛，阴气盛则阴蹻满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。

　　黄帝曰：人之多卧者，何气使然？岐伯曰：此人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解焉。肠胃大则卫气留久；皮肤湿则分肉不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久；皮肤湿，分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少瞑焉。

　　黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？岐伯曰：邪气留于上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于阴而不行，故卒然多卧焉。

　　黄帝曰：善。治此诸邪，奈何？岐伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。

马京雪

     本周三晚上（2023年4月26日），世界中医药学会联合会“一技之长空中课堂”由王秀民给大家分享《伤寒论》，《伤寒论》创立了六经辨证体系，使外感病和部分杂病辨治有规律可循。创立辨证论治原则，提出中医治疗学一般指导原则。使理法方药护综合运用，使理论与实践有机结合。奠定了理、法、方、药的理论基础，有效指导了后世中医药学术的发展。敬请期待王秀民讲述《伤寒论》的辨厥阴病脉证并治的内容。
               祝贺河北中医王秀民主任在石家庄市中医院讲座成功！她给大家分享了《伤寒论》辨厥阴病脉证并治的有关内容。
        外感病是一个过程，一般从表发病，首先表现太阳病，然后化热入里，就有了阳明病、少阳病。也有人正气不足，阳气衰微，就会引起太阴病、少阴病。
疾病进入厥阴阶段，就进入了后期，往往是寒热错杂，虚实并存，所以，看上去很混乱，有白虎汤证，也有承气汤、柴胡汤，还有四逆汤、瓜蒂散、乌梅丸、白头翁汤、麻黄升麻汤、干姜黄芩黄连人参汤等，让人眼花缭乱，莫衷一是。
这是一盘残棋，各种情况都可以出现。
这是外感与内伤互相转化，混杂并存的局面。
只有心明眼亮，知源流、懂体系，会妙用，才能不困惑。
感谢王秀民主任的讲述和分享。

马京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中医学院药学院张慧康。
        今晚（2023年4月27日）我们将以《本草三家合注》为主要参考书目，来共同学习中医四大经典著作之一—《神农本草经》。今天要分享的是《神农本草经》中的“乌韭”“羊桃”“荩草”三味药。
        请师父、各位师兄师姐们不吝指教！

敬请期待张慧康讲述和分享！
                  祝贺河北中医学院药学院张慧康硕士讲座成功！他以《本草三家合注》为主要参考书目，分享了《神农本草经》中的“乌韭”“羊桃”“荩草”三味药。
          乌韭，别名乌蕨（学名：Stenolomachusanum（Linn．）Ching）为鳞始蕨科、乌蕨属植物，又名大叶金花草、小叶野鸡尾、蜢蚱参、细叶凤凰尾等，是一种民间中草药。乌蕨为多年生草本，主要分布在长江以南省区。其味微苦，性寒，具有清热解毒，利湿，止血的功效。主治感冒发热、咳嗽、咽喉肿痛、肠炎、痢疾、肝炎、湿热带下、痈疮肿毒、疼腮、口疮、烫火伤、毒伤、狂犬咬伤、皮肤湿疹、吐血、尿血、便血和外伤出血。
        羊桃，也称鬼桃、羊肠、苌楚、姚弋、御弋、细子。【主治】
发热，身暴赤色，除小儿热，风水积聚，恶疡。去五脏五水，大腹，利小便。益气，可作浴汤。煮汁，洗风痒及诸疮肿，极效。浸酒服，治风热羸老。
       荩草，别名黄草（《吴普》）、绿竹（《唐本》）时珍曰∶此草绿色，可染黄，故曰黄、曰绿也。功用主治:止咳、定喘，杀虫。
①《本经》:"主久咳上气喘逆，久寒，惊悸，痂疥，白秃疡气，杀皮肤小虫。"荩草
②《药性论》:"治一切恶疮。"

       感谢张慧康硕士的讲述和分享！

马京雪

各位中医同道，中医爱好者：
        大家好！“世中联一技之长分会”《空中课堂》周五讲课组成员雷宝淳跟大家一起学习《医学三字经》，  作者是清代医家陈修园。
   以诗赞之:医学启蒙三字经,清源正本圣心明。升堂捷径修园指，理法得来可顺行。

    今天（2023年4月28日）分享的内容如下：
呕哕吐第十六：
　　呕吐哕，皆属胃，二陈加，时医贵，玉函经，难仿佛，小柴胡，小肠谓，吴茱萸，平酸味，食已吐，胃热沸，黄草汤，下其气，食不入，火堪畏，黄连汤，为经纬，若呃逆，代赭汇。

癫狂痫第十七：
　　重阳狂，重阴癫，静阴象，动阳宣，狂多实，痰宜蠲，癫虚发，石补天，忽搐搦，痫病然，五畜状，吐痰涎，有生病，历岁年，火气亢，芦荟平，痰积锢，丹矾穿，三证本，厥阴愆，体用变，标本迁，伏所主，所因先，收散互，逆从连，和中气，妙转旋，悟到此，治立痊。

      期待雷宝淳分享，欢迎批评指正
                祝贺河北中医雷宝淳在医大讲座成功！他跟大家一起学习了《医学三字经》呕哕吐第十六、狂痫第十七的有关内容。
      呕吐，一种人体的保护性机制，可将食入胃内的有害物质排至体外，但频繁而剧烈的呕吐，则可引起多方面的有害后果。中医将呕吐加以区别，谓声物俱出为呕，有物无声为吐，有声无物为干呕。现一般将胃内容物经食道口腔吐出，总称呕吐。分虚实两类，实证因外感六淫、痰饮停积、宿食不消，及情志失调气机逆乱所致。虚证多因脾胃气阴不足所致。以和胃降逆为通治法，但仍当审因治本。呕吐有实呕、虚呕、外感呕吐、内伤呕吐、寒呕、热呕、痰呕、气呕、食呕、血呕、脾虚呕吐、阴虚呕吐之分。
       哕，呕吐时嘴里发出的声音，也就是干呕， 又如:哕咽(气窒塞不通);哕噫(打呃;打嗝儿)。
      癫狂，中医病名。是一种精神失常疾病，系由七情内伤，饮食失节，禀赋不足，致痰气郁结，或痰火暴亢，使脏气不平，阴阳失调，闭塞心窍，神机逆乱。其病位在心，与肝胆脾胃关系密切。癫病以精神抑郁，表情淡漠，沉默痴呆，语无伦次，静而多喜为特征，治以理气解郁，畅达气机为其大法;狂病以精神亢奋，狂躁不安，喧扰不宁，骂詈毁物，动而多怒为特征。，降火豁痰以治其标。同时，移情易性不但是防病治病的需要，也是防止病情反复或发生意外的措施。
      感谢雷宝淳的讲述和分享

马京雪

本周六晚上（2023年4月29日）“一技之长空中课堂＂，由王群才中医师讲述曹东义教授编著的《中医药知识普及读本》。
         中医学是既浅显易懂，人人可学，人人能用的大众医学，也是历史悠久，内涵丰富，博大精深，现代科学仍然无法完全揭密的科学医学。
        这本小册子，以通俗易懂的语言，系统地介绍了中医的历史概况，基础理论构成，诊法治病特色，养生保健方法。
        第一章：中医学有着悠久的历史。
        第三节：楚医诊脉查明装病。
        司马迁巜史记扁鹊传》说，中医的脉学是从扁鹊开始的。但是，诊脉技术是扁鹊一个人发明的吗？还有其他资料可以佐证吗？有不少证据表明，扁鹊的诊脉技术也是有渊源的，是传承于先人的。
      这其中就有一个真实的例子，根据《左传》记载，公元前551年，楚国的御医诊断申叔豫装病不朝使用的就是脉诊方法。
        届时我们共同学习具体内容。
                祝贺河北中医王群才中医师在衡水市讲座成功！他讲述了曹东义主编的《中医药知识普及读本》 第一章：中医学有着悠久的历史  第三节：楚医诊脉查明装病。
       中医学的历史很悠久，而发生在古远历史上的医药知识，其传承的脉络时断时续，只有考古学的资料可以推测，比较完整的医药文字记载，开始于有史官的时代。殷墟甲骨文之中的疾身、疾目、疾腹、疾心、疾首，都说明古人已经能够将疾病与健康的不同状态进行明确的区分了，知道什么是患病了，什么是不病；也可以说明是患牙病，还是肚子有病；是正常怀孕，还是将要流产；预计生男，还是生女。甲骨文记载的医药内容很丰富，不是简单的偶然记录。
        “病入膏肓，不可救药”，已经是一句成语。然而，它的来源却是一个真实的历史事件。
据《左传·成公十年》和《史记》晋世家、赵世家有关文字记载。
      根据《左传》记载，鲁昭公元年，也就是公元前541年，晋平公姬彪（公元前557—532年在位）得了一种疾病，经过晋国的官医诊治不见好转，就向秦国请求援助，秦国的秦景公就派出了名医医和来出诊。
        根据《左传》记载，公元前551年，楚国的御医诊断申叔豫主演的装病不朝，使用的就是脉诊方法。
         感谢王群才医师的讲述和分享。

马京雪

今周日晚上（2023年4月30日），“一技之长空中课堂”由烧烤最火的淄博名医姬领会院长讲座，他与大家一起继续学习《临证本草》一书。全面准确的把握中药效用，并能灵活应用，这对于一名中医临床医生来说，是非常必要的，《临证本草》一书把每味中药谈的比较透彻和全面，特别是一些经验，拿来就能用。今晚，我们一起学习！
             祝贺淄博名医姬领会院长讲座成功！他与大家一起继续学习了《临证本草》有关防风的内容。
       在五一假日期间，在淄博烧烤最热闹的时刻，他坐在静静的书屋里，与大家一起分享学术。
     《神农本草经》说防风，味甘温，无毒。主大风，头眩痛，恶风，风邪，目盲无所见，风行周身，骨节疼痹（《御览》作痛），烦满。久服轻身。一名铜芸（《御览》作芒）。生川泽。
　　《吴普》曰：防风一名回云，一名回草，一名百枝，一名蕳根，一名百韭，一名百种，神农黄帝岐伯桐君雷公扁鹊甘无毒，李氏小寒，或生邯郸上蔡，正月生叶，细圆，青黑黄白，五月花黄，六月实黑，三月十月采根，日干，琅邪者良（《御览》）。
          功能主治
发表，祛风，胜湿，止痛。治外感风寒，头痛，目眩，项强，风寒湿痹，骨节酸痛，四肢挛急，破伤风。
①《本经》："主大风头眩痛，恶风，风邪，目盲无所见，风行周身，骨节疼痹，烦满。"
②《本草经集注》："杀附子毒。"
③《别录》："胁痛，胁风头面去来，四肢挛急，字乳金疮内痉。"
④《日华子本草》："治三十六般风，男子一切劳劣，补中益神，风赤眼，止泪及瘫缓，通利五脏关脉，五劳七伤，羸损盗汗，心烦体重，能安神定志，匀气脉。"
⑤《珍珠囊》："身：去上风，梢：去下风。"
⑥《药类法象》："治风通用。泻肺实，散头目中滞气，除上焦风邪。"
⑦王好占："搜肝气。"
⑧《长沙药解》："行经络，逐湿淫，通关节，止疼痛，舒筋脉，伸急挛，活肢节，起瘫痪，敛自汗、盔汗，断漏下、崩中。"
       感谢姬领会院长的讲述和分享。

马京雪

大家好！本周一（2023年5月1日）晚上“一技之长，空中课堂”由霍立轩中医师向各位同道分享由曹东义教授主编的《医经学派》一书。
该书于2022年由河北科技出版社出版。



本周一我们主要学习：
一、医经学派形成与发展
（一）肇始奠基期
5.中华文化源易经，大道至简立根本
6.睁眼看见阴阳，大道本乎自然
7.五行学说，贯穿“天人和谐”
8.女娲传说有智慧，无形之气非真空
9.经络概念由脉演绎而来
       祝贺河北中医霍立轩中医师在隆尧县讲座成功！他向各位同道分享由曹东义主编的《医经学派》医经学派形成与发展的有关内容。（一）肇始奠基期之中华文化源易经，大道至简立根本、.睁眼看见阴阳，大道本乎自然、.五行学说，贯穿“天人和谐”、女娲传说有智慧，无形之气非真空、.经络概念由脉演绎而来等。
         在中医学发展过程中，原始经验的积累时期，没有理论体系，只是方药、针灸等具体治疗措施的简单创造与汇集，没有内核可言。等到脏象、经络、气血、病理等到基本医学理论形之后，便具备了基本内核，恰如自然界进化过程中有机物产生了细胞一样。基本理法内核将既往关于病证方药针灸按摩等零散而具体的经验贯穿起来，成为汇聚着具体知识的医学体系，因此形成一套完整的中医学。古代的阴阳学说和精气学说，较早地被医学吸收,并牢固地与基本理法内核结合在一起，给原始医学以较为科学的世界观和方法论，使其更为系统和完善，这也是是医学摆脱巫术的重要因素。
        从长沙马王堆汉墓医书等早期医学文献的出土和大量《史志》中医书的佚失情况来看，许多古老而宝贵的方药针灸等具体经验大部分失传了，然而，后世的医学家们又不断创造新的具体经验，这种得得失失的更新代谢数量很大，象生命过程中的新陈代谢一样没有止息。与此恰成对照的是，关于脏腑经脉、阴阳气血、治则治法，药性和配伍等方面的基本理法却逐渐丰富完善起来，并没有多少佚失。

感谢霍立轩医师的讲述和分享。

马京雪

群公告
今晚（2023年5月2日，周二）8点，相约燕赵中医书院直播间，继续听《曹东义带你一起学内经》第178讲《灵枢·痈疽》。
欢迎各位群友转发链接，邀请更多朋友参与讲座！
直播期间，请勿发布无关链接，专心听讲座，谢谢配合！
  今日讲座内容：
痈疽第八十一

黄帝曰：余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先后。从实去虚，补则有余，血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎？

<span]岐伯曰：经脉留行不止，与天同度，与地合纪。故天宿失度，日月薄蚀；地经失纪，水道流溢，草萓不成，五谷不殖；径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处。血气犹然，请言其故。夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数。寒邪客于经络之中，则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得复反，故痈肿。寒气化为热，热胜则腐肉，肉腐则为脓。脓不泻则烂筋，筋烂则伤骨，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，血枯空虚，则筋骨肌肉不相荣，经脉败漏，熏于五脏，藏伤故死矣。

黄帝曰：愿尽闻痈疽之形，与忌曰名。岐伯曰：痈发于嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化为脓，脓不泻，塞咽，半日死。其化为脓者，泻则合豕膏，冷食，三日而已。

<span]发于颈，名曰夭疽。其痈大以赤黑，不急治，则热气下入渊腋，前伤任脉，内熏肝肺。熏肝肺，十余日而死矣。

阳留大发，消脑留项，名曰脑烁。其色不乐，项痛而如刺以针。烦心者，死不可治。

<span]发于肩及臑，名曰疵痈。其状赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五脏。痈发四五日，逞焫之。

发于腋下赤坚者，名曰米疽。治之以砭石，欲细而长，疏砭之，涂以豕膏，六日已，勿裹之。其痈坚而不溃者，为马刀挟瘿，急治之。

<span]发于胸，名曰井疽。其状如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣。

发于膺，名曰甘疽。色青，其状如谷实柧楼，常苦寒热，急治之，去其寒热，十岁死，死后出脓。

<span]发于胁，名曰败疵。败疵者，女子之病也，灸之，其病大痈脓，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆，坐陵翘草根各一升，以水一斗六升煮之，竭为取三升，则强饮厚衣，坐于釜上，令汗出至足已。

发于股胫，名曰股胫疽。其状不甚变，而痈脓搏骨，不急治，三十日死矣。

<span]发于尻，名曰锐疽。其状赤坚大，急治之，不治，三十日死矣。

发于股阴，名曰赤施。不急治，六十日死。在两股之内，不治，十日而当死。

<span]发于膝，名曰疵痈。其状大，痈色不变，寒热，如坚石，勿石，石之者死，须其柔，乃石之者，生。

诸痈疽之发于节而相应者，不可治也。发于阳者，百日死；发于阴者，三十日死。

<span]发于胫，名曰兔啮，其状赤至骨，急治之，不治害人也。

发于内踝，名曰走缓。其状痈也，色不变，数石其输，而止其寒热，不死。

<span]发于足上下，名曰四淫。其状大痈，急治之，百日死。

发于足傍，名曰厉痈。其状不大，初如小指，发，急治之，去其黑者；不消辄益，不治，百日死。

<span]发于足趾，名脱痈。其状赤黑，死不治；不赤黑，不死。不衰，急斩之，不则死矣。

黄帝曰：夫子言痈疽，何以别之？岐伯曰：营卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热。大热不止，热胜，则肉腐，肉腐则为脓。然不能陷，骨髓不为焦枯，五脏不为伤，故命曰痈。

<span]黄帝曰：何谓疽？岐伯曰：热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五脏，血气竭，当其痈下，筋骨良肉皆无余，故命曰疽。疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮。痈者，其皮上薄以泽。此其候也。

马京雪

    大家好，今天晚上（2023年5月2日）的“一技之长空中课堂”由河北省中医药科学院医学硕士卢青玉主治医师为大家讲述《傅青主女科》种子篇（2）的原文与评注。
        请大家关注收听卢青玉的讲述。
             祝贺河北省中医药科学院医学硕士卢青玉主治医师讲座成功！她为大家讲述了《傅青主女科》种子篇（2）的原文与评注。
        因为不孕，所以需要种子；不孕的原因比较多，治疗的方法也需要“审因论治”。
      傅青主先生说：妇人有少腹之间自觉有紧迫之状。急而不舒，不能生育。此人人之所不识也，谁知是带脉之拘急乎。夫带脉系于腰脐之间，宜弛而不宜急。今带脉之急者，由于腰脐之气不利也。而腰脐之气不利者，由于脾胃之气不足也。脾胃气虚，则腰脐之气闭，腰脐之气闭，则带脉拘急。遂致牵动胞胎，精即直射于胞胎，胞胎亦暂能茹纳．而力难负载，必不能免小产之虞。况人多不能节欲，安得保其不坠乎？此带脉之急，所以不能生子也。治法宜宽其带脉之急。而带脉之急，不能遽宽也，宜利其腰脐之气。而腰脐之气，不能遽利也，必须大补其脾胃之气与血，而腰脐可利，带脉可宽，自不难于孕育矣。方用宽带汤。
      妇人有怀抱素恶不能生子者，人以为天心厌之也，谁知是肝气郁结乎。夫妇人之有子也，必然心脉流利而滑，脾脉舒徐而和，肾脉旺大而鼓指，始称喜脉。未有三部脉郁而能生子者也。若三部脉郁，肝气必因之而更郁，肝气郁则心肾之脉必致郁之极而莫解。盖子母相依，郁必不喜，喜必不郁也。其郁而不能成胎者，以肝木不舒，必下克脾土而致塞。脾土之气塞，则腰脐之气必不利。腰脐之气不利，必不能通任脉而达带脉，则带脉之气亦塞矣。带脉之气既塞，则胞胎之门必闭，精即到门。亦不得其门而入矣。其奈之何哉?治法必解四经之郁，以开胞胎之门，则几矣。方用开郁种玉汤。
        感谢医学硕士卢青玉主治医师的讲述和分享。