确实是武学奇才,一代武圣当之不愧!

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开屏也经历过几次，没见到实质的景象。
我见的屏以旋转的抽象龙型佩类似，旋转，外圈黑白，中间亮化。

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阿罗汉 发表于 2019-3-2 23:39
闲人的这个屏，本身有没有形状，是几边形？


长方形的。就是在原来黑白屏幕中心开了一个长方形窗口，窗口外面是彩色的。这是幻境，不必当真。

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长方的也见过，模糊中有些景象。主动观察就会散掉，看不清。话讲过来，不开眼观察之也挺好玩的一个举动。谈不上幻，也不用太在意。应该只是气象，改变不了什么实质的进程。

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有一个想验证的情况是，这些气象会否因观者稀奇，或害怕这类情绪反而促进了气象往景象的演化，进而幻化，衍生出很多入幻的故事。

dffaaoo

应该是的，虽然好玩，这是消耗。
关键在于气是如何凝聚而出现了幻境。找到那个状态，定在哪里，可能一切就明白了。

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dffaaoo 发表于 2019-3-3 14:55
俺入定的时候，经常出现一个令牌一样的东西，黄白色，非常复杂精美的花纹。有点像云书。想记忆做不到。还会 ...

而古代中国人对这种气体的发现，多是直观体验，包括气功養生，神仙术的练丹等实践而直接的感受到这种气体或体验到这种气体或以第六感的作用非眼视觉的作用，而直接的发现了这些气体物质在人体中的存在变化，包括经气和卫气的发现

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网上流传的是错的，真实位置是:
尾闾在命门，不在长强。
夹脊在两肩胛骨间。
玉京是整个颈椎，不在风府

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夹脊关在两肩胛骨间？？。

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“医道通仙道”、“医道同源”，这是对医术和道术相融、互渗高度统一的反映。明代医家龚延贤曾指出：“医道古称仙道也”，并说“今世之医，多不知此义”。那么，医学为什么能和道术相融互渗，并且长期共生发展呢？据著名学者盖建民先生研究认为：我国的“长生”信仰由来已久，随着医药学的进步，至迟在春秋战国时，人们便萌发了“长生”与“不死”的观念。此乃古人在经验知识的基础上经过逻辑推理得出来的。因为在古人看来，服用药物既然可以治病，可以使人不病，那么就可以延年，甚至长生不死。　　盖先生的这一研究论断，一方面解析了古代先民对“道”的信仰是由来已久，根深蒂固的；另一方面也指出我国的医疗技术、理论等方面，在这一时期就已经具有相当水平了。同时，通过该论断也得出之后“秦皇汉武”的求仙问道的这一心理活动和现实的精神诉求，是客观真实的，是敢于向死亡做斗争的有力回应及对长生久视的最大渴望。
　　由于人们对神仙的崇拜，医道的希求，使得春秋战国时期神仙学说大兴，从而出现了许多以求仙、成仙为目的的各种方术，继而形成以求仙成仙为目标、修炼各种方术的方术组织——方仙道。方仙道的出现，标志着我国古代先民的神仙信仰和当时的医学有了进一步的碰撞，并由此而产生了一种新的思维、方法和精神上的又一转变及认识。
　　医道同源的脉络主要表现在医、道两家有着共同的思想渊源。其中易学思想、阴阳五行说、老子哲学思想都是传统医学和道教各自理论体系建立的活水源头。如东汉著名医学家张仲景在《伤寒论》自序中就将医药与方术、方技并称：“当今居世之士，会不留神医药、精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以其养生”。
　　如果从古代文献的分类内容来看，可以更多的得出医术和道术的历史渊源。如根据马王堆出土医书共十四种，其中帛书有《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》甲乙本、《脉法》、《阴阳脉死候》、《五十二病方》、《导引图》、《养生方》、《杂疗方》、《胎产书》等十种；竹简出土2000支，分别为《十问》、《合阴阳》、《杂禁方》、《天下至道谈》等四种。按照《艺文志》的分类方法，它们皆列入《方技略》之中。而“方技”类，恰恰又是古代文献把医术命名为方技，医家经典著作入选方技传的一种分类法。这也就是历代所说的“医道同源”、“医道通仙道

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据说外丹是为了点化肉身用的。修内丹虽然可以返老还童、长生不死、甚至具有肉身飞空走雾等特异功能，但肉身不能完全转化而白日飞升，只能出阳神脱胎尸解。所以内丹修到一定境界时（比如出阳神），要想肉身成圣，估计要服用外丹。个人认为，所谓待诏飞升，诏书就是外金丹，这个在九转内丹术里面提到过，腾云驾雾还不行，只是地仙，要服食外金丹才能肉身飞升。换句话说，内丹没到一定境界（比如地仙），不能消化，服食（金石）外丹是弊大于利的，在内丹修成者都甚鲜的当今，（金石）外丹意义不大。