曹东义师徒每日一讲散记

马京雪

大家好！本周一（2023年7月17日）晚上“一技之长，空中课堂”由霍立轩中医师向各位同道分享由曹东义教授主编的《医经学派》一书。
该书于2022年由河北科技出版社出版。



本周一我们主要学习：

二、医经学派形成与发展的主要因素
（四）文献整理与考据学的影响
1.孔夫子是最早的文献学家
2.河间献王承前启后功勋卓著
3.董仲舒独尊儒术，各种古籍始分经和传
4.西汉末年文献整理，李柱国校正定医经
5.《黄帝内经》因文献整理而幸存
6.造纸术、印刷术助力中医经典传承与传播
          祝贺河北中医霍立轩中医师在隆尧县讲座成功！他向各位同道分享了由曹东义主编的《医经学派》一书。二、医经学派形成与发展的主要因素之（四）文献整理与考据学的影响；1.孔夫子是最早的文献学家；2.河间献王承前启后功勋卓著；3.董仲舒独尊儒术，各种古籍始分经和传；4.西汉末年文献整理，李柱国校正定医经；5.《黄帝内经》因文献整理而幸存；6.造纸术、印刷术助力中医经典传承与传播。
       中医学术的发展需要传承，医经学派也是这样，因为有了汉武帝“独尊儒术”的政策，有了“五经博士”，古书就有了“经”与“传”的区别。中医才有了“经”、“医经”、“经方”都是“五经博士”的次生、衍生的产物。
        医经有经典，医经形成于扁鹊，因此《汉书艺文志》的“医经七家”就有扁鹊《内经》与《外径》；医经的传播，离不开文献记载和整理，印刷术的发明，为“医经传播”添上了翅膀。

感谢霍立轩中医师的讲述和分享。

马京雪

    大家好，今天晚上（2023年7月18日）的“一技之长空中课堂”由河北省中医药科学院医学硕士卢青玉主治医师为大家讲述《傅青主女科》产后篇7的原文与评注。
产后心痛，腹痛，小腹痛，遍身疼痛，虚劳。
      请大家关注收听卢青玉的讲述。
           祝贺河北省中医药科学院医学硕士卢青玉主治医师讲座成功！她为大家讲述《傅青主女科》产后篇7的原文与评注之产后心痛，腹痛，小腹痛，遍身疼痛，虚劳。
       傅青主说，心痛，此即胃脘痛。因胃脘在心之下，劳伤风寒，及食冷物而作痛，俗呼为心痛。心可痛乎！血不足，则怔仲惊悸不安耳。若真心痛，手足青黑色，旦夕死矣。治当散胃中之寒气，消胃中之冷物，必用生化汤，佐消寒食之药；无有不安。若绵绵而痛，可按止之，问无血块，则当论虚而加补也。产后心痛、腹痛，二症相似，因寒食与气上攻于心，则心痛；下攻于腹，则腹痛，均用生化汤加肉桂、吴萸等温散之药也。
◎加味生化汤：
川芎（一钱）　　　　　　当归（三钱）
黑姜（五分）　　　　　　肉桂（八分）
吴萸（八分）　　　　　　砂仁（八分）
炙草（五分）
伤寒食，加肉桂、吴萸；伤面食，加神曲、麦芽；伤肉食，加山楂、砂仁；大便不通，加肉从蓉。

      感谢卢青玉主治医师的讲述和分享。

马京雪

本周三晚上（2023年7月19日）的空中课堂，由孟村回族自治县中医院刘敬章主任讲述。
我们继续来学习张晓彤先生的著作——《中医沉思录》的内容，题目是科学界重新发现中医。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。也许我们是太自然而然的认为元气论，阴阳五行，整体恒动，藏象等等是中医学的所有，可以对此反而视若不见，听若不闻，而一味去追求那些与中医药学原本是格格不入的原子论代表的西方科学体系。听一听当今处在科学前沿的巨匠们是如何评价中医学的？想必会使我们重新振奋起来，并且潜下心来认真继承和研究中医药学的科学传统。
      祝贺河北中医刘敬章主任在孟村回族自治县中医院讲座成功！他讲述了张晓彤先生的著作——《中医沉思录》的内容，题目是科学界重新发现中医。
把脉中医现状，有四大弊病，积重难返，复兴中医任重道远。

理论不自信，
疗效不自强，
传承不自觉，
体系不自立。

仅仅只是“勉强并存，远非并重。距离人民需要，国家期望的目标，非常遥远。”

仍然是“废医存药”和“废医验药”的时代，是中医“末法时期”，复兴中医的时代，尚未正式开始。

病根没看清，没有共识，看不出未来的方向。大多数中医人不关心中医命运，只满足“衣食医”的水平，距离“传道医”非常遥远。

医随国运，复兴中医是必然的。这是因为西方医学“结构决定功能的构成论医学”，存在巨大弊端，看不到生命结构的“细胞核同质化”，以及结构不稳定的暂时性，“全身全部”靶点对抗的灾难性后果。
只看明物质之“有”，看不到天地万物有生于“无”。

东方医学“以无为本”，重视“有无相生”，研究明物质与暗物质，研究生成（包容构成），关系（包容结构），状态（包容形态），多元（包容单一），转化（包容对抗），稳态（包容极限），向内求（包容拯救），治疗手段崇尚自然“杂合以治”“心身同调”等优秀特质，需要“重新认识”，进行“中医先进性教育”，改变自己和社会的认识，才能拿到“打开中华文明宝库的钥匙”，为健康中国，造福世界，贡献力量。

只有认清形势和存在问题，有学术引领，技术支撑，各界给力，大众欢迎，才能逐渐走向复兴。否则，只是空谈而已。

感谢刘敬章主任的讲述和分享

马京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中医药大学药学院张慧康。
        今晚（2023年7月20日）我们将以《张廷模临床中药学讲稿》为主要书目，来共同温习临床中药学的知识内容。
        今天分享总论第五讲“中药学的发展”，内容为中药学的学习方法。
        请师父、各位师兄师姐们不吝指教！

敬请期待张慧康讲述和分享！
                祝贺河北中医药大学药学院张慧康硕士讲座成功！他以《张廷模临床中药学讲稿》为主要书目，分享了总论第五讲“中药学的发展”，内容为中药学的学习方法。
       历代中医学习中药，一是背诵有关知识，二是跟师拉抽屉抓药，或者亲自采药、用药，在实践之中学习中药。
      当然，现代教育的中医学习中药，就只好按着教科书，按功效学习，然后在见习、实习，逐渐掌握中药的性味，从“经方”、“时方”的古人用药经验之中，学习、揣摩中药应用中药的经验，必须经过自己的验证，才能成为自己的“知识”。

       感谢张慧康硕士的讲述和分享！

马京雪

          今天晚上（2023年7月21日）的空中课堂由刘敬章主任与大家继续来学习张晓彤先生的著作《中医沉思录》的内容，题目是论中医、西医的不可通约性。关于中西医结合的问题，已经讨论很久，争论很多了，其实，实践的检验是唯一的标尺，中西医学在医疗实践中互相补充，在各自的大道上共同发展，我们相信在科学文化高度发展的将来，一定可以实现在生命科学顶峰上的真正的结合。
         祝贺河北中医刘敬章主任在孟村回族自治县中医院讲座成功！他与大家一起学习了张晓彤先生主编的《中医沉思录》论中西医“不可通约”的问题。

这个话题是“中西医结合”的反调，是不同的观点。

这个问题很复杂，历史过程有很多曲折，一开始提出这个问题，是为了“中医求生存”，也是我们大家没有深刻认识中医药的本质造成的。

随着时间的推移，实践的不断深入，中医传承的困难，西医市场医学弊端的暴露，慢病高发难治，费用高昂难付，化学制药滥用成灾，以及中华民族复兴的到来，“中西医结合”这个求生存的词语，似乎有些落伍了。

毛泽东时代不存在这个问题，那时基本上都是学术交流，没有利益和地盘的问题。

现在，理论上西化中医进行不下去了，造成了实践之中基层中医药严重不足。
因此需要换一个思路，来发展中医，也就是“守正创新”的问题。
需要新的理论，新的口号，不能再用这个“中西医结合”来“引领潮流”了。

我提出来的“西医中国化，中医世界化”，我认为这是未来的必然趋势，当然这个过程可能很长，不是马上就到了这个境界。
这样做靠的是“中医是生成论的医学，西医是构成论的医学。生成的生命有结构，生成可以包容构成。”
我认为，
“没有西医中国化，健康中国做不强”；
“没有中医世界化，中医事业做不大。”
做到这一点，需要学术引领，技术支撑，各界给力，大众欢迎。
感谢刘敬章主任的讲述和分享！

马京雪

本周六晚上（2023年7月22日）“一技之长空中课堂＂，由王群才中医师讲述曹东义教授编著的《中医药知识普及读本》。
         中医学是既浅显易懂，人人可学，人人能用的大众医学，也是历史悠久，内涵丰富，博大精深，现代科学仍然无法完全揭密的科学医学。
        这本小册子，以通俗易懂的语言，系统地介绍了中医的历史概况，基础理论构成，诊法治病特色，养生保健方法。
        第四章：治病只为帮助你自己恢复。
        中医治疗病病的指导思想，根源于中医对于人体疾病的认识，并由此决定了医生与病人的关系。那么，中医是如何看待人体疾病，又如何认识医生与患者的关系呢？
          第一节：依据证侯治疗未病。
         中医对于疾病的认识依靠四诊所见，尽管有望而所得、切而所得，主要是望而所得、闻而所得，依靠的主要是症状，古人称其为证侯。
        届时我们共同学习具体内容。
               祝贺河北中医王群才中医师在衡水市讲座成功！他讲述了曹东义编著的《中医药知识普及读本》 第四章：治病只为帮助你自己恢复之 第一节：依据证侯治疗未病。
         中医认为，每一个人尽管阴阳气血不同，可以划分为不同的体质，但是都是自主生活，从出生之后的幼年，到肾气逐渐强盛的青壮年，再到肾气逐渐衰弱的老年，都是自我发展变化的过程。
医学是为这个过程服务的，只能帮助患者由不健康状态，自主转化为健康状态，而不是替患者更换固有的脏器。中医的所有治疗措施，都是建立在患者自我康复能力之上的辅助措施。因此，中医强调患者是本，医生为标，只有患者与医生密切配合，才能顺利战胜疾病，恢复健康。
正因为中医重视患者的“主体性”，所以，中医在诊治疾病的时候，一直把患者的感觉作为诊治的主要依据，而不是轻易否定患者的“主观感觉”，不把症状视为表面现象，而是认为通过辨析证候就足以把握疾病的本质。
       感谢王群才中医师的讲述和分享。

马京雪

今周日晚上（2023年7月23日），“一技之长空中课堂”由王红霞主任与大家一起学习《中医神志病学》一书，随着社会的发展变化，医学模式的的转变，各类精神、心理、心身疾病的发病率不断增高，中医神志病学正是在这种时代背景下产生的一门重要的兼顾基础理论与临床应用的学科。今天继续学习第九章神志失和类疾病之不寐，祥情我们一起期待！
              祝贺河北省中医药科学院硕士导师王红霞主任讲座成功！她与大家一起学习了《中医神志病学》第九章神志失和类疾病之不寐。
         不寐，中医病名。是以经常不能获得正常睡眠为特征的一类病证。多为情志所伤、饮食不节、劳逸失调、久病体虚等因素引起脏腑机能紊乱，气血失和，阴阳失调，阳不入阴而发病。病位主要在心，涉及肝胆脾胃肾，病性有虚有实，且虚多实少。治疗以补虚泻实，调整脏腑阴阳为原则。
      《内经》从营卫气血脏腑精气进行论述：“黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。”
    感谢王红霞主任的讲述和分享。

马京雪

大家好！本周一（2023年7月24日）晚上“一技之长，空中课堂”由霍立轩中医师向各位同道分享由曹东义教授主编的《医经学派》一书。
该书于2022年由河北科技出版社出版。



本周一我们主要学习：

二、医经学派形成与发展的主要因素

（五）西方医学传入影响经典传承
1.以解剖为标准，《医林改错》迷失了方向
2.鸦片战争改变国运，适者生存影响中医
3.西医借用中医词语，脏腑经络被玄虚
                 祝贺河北中医霍立轩中医师在隆尧县讲座成功！他向各位同道分享了由曹东义主编的《医经学派》二、医经学派形成与发展的主要因素（五）西方医学传入影响经典传承1.以解剖为标准，《医林改错》迷失了方向；2.鸦片战争改变国运，适者生存影响中医；3.西医借用中医词语，脏腑经络被玄虚。
        中医的藏象学说建立在解剖基础之上，如果古代中医没有对于器官解剖的基本认识，就不可能有脏与腑的划分，也不会提出“五脏”“六腑”的概念，更不可推测脏腑在功能上有何异同，或者大体上把脏腑的具体功能作用说出来。但是，由于技术手段的限制，中医的解剖只能停留在肉眼可见的水平，不可能发展到组织、细胞、分子水平。那么，脏腑之间的复杂功能怎样连贯起来，人与自然界的关系如何建立，人体怎样进行新陈代谢，人体怎样维持健康，如何战胜疾病等等，都要另找依据。气一元论的构成论，阴阳学说的矛盾论思想，五行学说的广泛联系、平衡制约、稳态和谐精神，都给了寻找理论解释的原始中医学以有力的理论支撑。也就是说，中医学建立之后的发展，主要依据了广泛联系的“关系论”，而不是脏器解剖的“实体论”。
       中医依靠“生成论”，不是“结构决定功能”的“构成论”。构成论的解剖，疾病的病灶，化学分析的定量、定性学说，牢牢地把中医推在“不科学”的席位上，中医学的衰落由此拉开序幕，至今还没有翻身。
       感谢霍立轩中医师的讲述和分享。

马京雪

    大家好，今天晚上（2023年7月25日）的“一技之长空中课堂”由河北中医药大学扁鹊文化研究院副院长、河北省中医药科学院张培红主任为大家讲述《神医扁鹊之谜》之<扁鹊名号求真>一
        请大家关注收听张培红的讲述。
                祝贺河北中医药大学扁鹊文化研究院副院长、河北省中医药科学院张培红主任讲座成功！她为大家讲述了《神医扁鹊之谜》之<扁鹊名号求真>。
        这本书是一个课题研究报告，达到了很多名家的鼓励和赞誉，几篇序言至今仍然鞭策我们继续努力研究。
         《史记·扁鹊传》云：“扁鹊者……姓秦氏，名越人……为医或在齐，或在赵．在赵者名扁鹊。”司马迁经过考证，认为扁鹊的本名叫“秦越人”．他在赵行医时，才被命名为“扁鹊”。传中把扁鹊作为一个具体的人进行叙述．记其行事，全无疑似之笔。《史记·老庄申韩列传》云：“老子者，楚苦县、厉乡、曲仁里人也，姓李氏，名耳，字伯阳．溢曰聃。……或曰：老莱子，亦楚人也。著书于五篇，言道家之用．与孔子同时云。盖老予百有六于余岁，或言二百余岁。…莫知其然否。”司马迁对他笔下的人物．信则传信，疑则传疑，决非凭空编造．他立《扁鹊传》，对秦越人生平事迹，言之凿凿，毫无含混之词，足以说明他对考证结论是颇为自信的。然而，隋唐之际的杨玄操在注《难经》时提出，秦越人与“轩辕时扁鹊相似，仍号之曰扁鹊”，认为黄帝时代就有一个扁鹊。杨玄操这一说法，被唐．张守节《史记正义》沿用，对后世产生了很大的影响。日人膝惟寅提出“周秦间凡称良医皆谓之扁鹊”也受其影响。但经考证汉唐之间并没有黄帝时有扁鹊的说法，扁鹊也不是周秦间良医公名。扁鹊名称的由来，有着深刻的历史文化背景。
感谢张培红副院长的讲述和分享。

马京雪

本周三晚上（2023年7月26日），世界中医药学会联合会“一技之长空中课堂”由高春花给大家分享《经络腧穴学》。第12讲主要学习手少阳三焦经重点腧穴。学习液门，中渚，阳池，外关，支沟，天井，肩髎，翳风等重点腧穴的定位、主治及配穴理念。
                祝贺河北中医针灸讲师高春花主治医师讲座成功！她给大家分享了《经络腧穴学》。第12讲主要学习手少阳三焦经重点腧穴。学习液门，中渚，阳池，外关，支沟，天井，肩髎，翳风等重点腧穴的定位、主治及配穴理念。
          手少阳三焦经是十二经脉之一，简称三焦经，统属于上、中、下三焦。本经发生病变主要表现为耳聋，耳鸣，咽喉肿痛，外三焦经眼角痛，汗出，腮肿，耳后、肩、肘、臂部本经脉过处疼痛等。《灵枢·经脉》:三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散络心包，下膈，遍属三焦。其支者，从膻中，上出缺盆，上项，系耳后，直上出耳上角，以屈下颊至出其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人，前交颊，至目锐眦。
     它首载于长沙出土的马王堆汉墓医书。其中《帛书·经脉》甲种本，即《足臂十一脉灸经》称为“臂少阳癬(脉)”；乙种本，即《阴阳十一脉灸经》称为“耳脈(脉)”。《灵枢·经脉》称为“三焦手少阳之脉”。现通称为手少阳三焦经，简称三焦经。
手少阳三焦经，流注时辰为晚上九至十一点（亥时）
心包经主血，三焦经主气，为人体血气运行的要道，上肢的痹症，以及人体水道不利的水肿病，都是三焦经主治的病。
手厥阴心包经与手少阳三焦经相表里。

       感谢高春花主治医师的讲述和分享。