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楼主: 河间金栋
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钱超尘:《伤寒论序考》

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251
发表于 2018-6-10 17:12:38 | 只看该作者
本帖最后由 仁海中西医 于 2018-6-10 13:18 编辑

萧铁
最近看CCTV的涉台新闻常听到一句话:装睡的人是喊不醒的,想不到在这里也用得上
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  其实这种情况,本论坛中也不少。
  典型者有,一吐了之、中西医融合观、铁骨铮铮、杨鹏举、杏园春等诸先生。其实,他们就是为辩而辩,文章中的具体内容都未必详细地看过。


252
发表于 2018-6-10 17:15:55 | 只看该作者
中西医融合观 发表于 2018-6-10 13:02
现在从考证、训诂的角度得出,书中有关五行学说的内容都是后人所添加,如此一来,就等于截断他们的 ...

  现在从考证、训诂的角度得出,书中有关五行学说的内容都是后人所添加,如此一来,就等于截断他们的退路,只好哑口无言了。
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         也就是说,《伤寒论》中真的有【有关五行学说的内容】,经过训诂、考证把这部分删除了,这才是真正的伤寒论。给一个借口,这是【后人添加的】。这就是训诂、考证。
         这种训诂、考证方法,太伟大了。学习了,开眼了。把自己认为不顺眼的挑出来,带上一个后人添加的,把他删除掉,一切ok!
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  一、宋本《伤寒论序》始于“论曰:余每览越人入虢之诊”,止于“余宿尚方术,请事斯语”,而读《千金要方·卷一·治病略例第三》,孙思邈在引用“夫天布五行,以植万类,人禀五常,以为五脏”至“夫欲视死别生,固亦难矣”一大段文字时,没有指出这段文字出于张仲景《伤寒论序》;
  二、而孙思邈在《备急千金要方序》中引《伤寒论序》时,明确写道“张仲景曰”。
  为什么呢?
  而在所有“名方异术”之中,孙思邈最为敬仰张仲景,他说“至于仲景,特有神功,寻思旨趣,莫测其致”(见《千金翼方·卷九》孙思邈小序),因此,对于引用张仲景的文字,必然郑重写出“张仲景曰”、“仲景曰”诸字,这是贯穿《千金要方》和《千金翼方》全书的体例。
  三、康平本在《伤寒论序》“若能寻余所集,思过半矣”句下,有一大段长长的文字,这就是“夫天布五行,以运万类”这一大段,比张仲景《伤寒论序》低两格排印,表明这段文字原非仲景所写,而是后人的发挥。

——证据就摆在这里,你反驳啊。

253
发表于 2018-6-10 17:17:41 | 只看该作者
        训诂、考证比治病重要!因为治病,不小心能够把人治死;考证、训诂永远都治不死人,比医生伟大的多了!
254
发表于 2018-6-10 17:25:53 | 只看该作者
        你懂伤寒论吗?你懂康平本吗?你没有读过,你又不懂,我为什么相信你!我们发表了那么多帖子批驳,你们装睡叫不醒!说梦话,发癔症:你批驳啊!
255
发表于 2018-6-10 17:27:55 | 只看该作者
本帖最后由 仁海中西医 于 2018-6-10 13:32 编辑
中西医融合观 发表于 2018-6-10 13:17
训诂、考证比治病重要!因为治病,不小心能够把人治死;考证、训诂永远都治不死人,比医生伟大的多 ...

  训诂、考证比治病重要!因为治病,不小心能够把人治死;考证、训诂永远都治不死人,比医生伟大的多了!

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  这,你说的就不正确了吧?应该是,临床与考证,二者都重要。
  在张仲景是否运用五行学说这个问题上,如果没有《伤寒论序考》出现的话,那么,还不知要争论下去多少年呢。至少教学时不能理直气壮地肯定《伤寒杂病论》与五行学说无关。从这个角度上来看,考证、训诂的作用,并非临床作用所能比。

256
发表于 2018-6-10 17:32:36 | 只看该作者
中西医融合观 发表于 2018-6-10 13:25
你懂伤寒论吗?你懂康平本吗?你没有读过,你又不懂,我为什么相信你!我们发表了那么多帖子批驳, ...

  你懂伤寒论吗?你懂康平本吗?你没有读过,你又不懂,我为什么相信你!我们发表了那么多帖子批驳,你们装睡叫不醒!说梦话,发癔症:你批驳啊!
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  我肯定不懂《伤寒论》,但我读《伤寒论》时,你还没念西医大学呢。
257
发表于 2018-6-10 18:04:26 | 只看该作者
本帖最后由 中西医融合观 于 2018-6-10 10:18 编辑

       你不懂,我为什么相信你!你不懂训诂、考证,我为什么相信你?
258
发表于 2018-6-10 18:16:37 | 只看该作者
        通过讨论,我知道了:1    伤寒论里确实有五行的内容;2   训诂、考证就是把自己不想要的内容挑出来,冠以【别人添加的】;3   把【别人添加的】删除,恢复原来的面目,至于是不是治死病人,与训诂、考证无关。
       说白了就是把自己不想要的内容去除,把病人往死里治,或者说死不死人,我不管。
259
发表于 2018-6-10 18:22:42 | 只看该作者
河间金栋 发表于 2018-6-10 10:16
王叔和“撰次”是什么意思?
钱超尘《伤寒论文献通考》说:“所谓撰次,是指把仲景原著已散乱的条文,排 ...

《康平伤寒论》是伪证。其一,唐、宋相隔年代不远,宋无此书,日本自何而入。其二,分离《伤寒杂病论序》中有关杂病之论,不通文理,明显造假。其三,【宋本伤寒论》中皆为正文,观其语气,不应该为正文,而在《康平本伤寒论》中,这些字句皆为脚注或旁注】,以此可证,《康平本伤寒论》是一些文人把对《伤寒论》的质疑拼凑成册。故:《康平本伤寒论》是学术造假之书。
260
发表于 2018-6-10 18:30:11 | 只看该作者
中西医融合观 发表于 2018-6-10 14:16
通过讨论,我知道了:1    伤寒论里确实有五行的内容;2   训诂、考证就是把自己不想要的内容挑出 ...

中西医融合观:  好像是墓地里发出的讯息。————————————————————————
  批驳你,好象没感觉到吃累,这就说明你对伤寒论的认识,不过是纸上谈兵的层次。
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