说阴阳

tjwj

言行相顾，圣人称其君子。言而行不逮，圣人讥其为朽木、为粪土。
上下五千年，圣贤多又多。而今经典被歪解，似这谁之过？

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    中医是一门具体的自然科学，其研究实践对象是生命和疾病。阴阳学说是各门自然科学普遍规律的概括，但它的基于各种事物的象的基础上。

     西医是形（结构）医学，看不见生命万象、疾病万象，至小它不把“象”作为生命和疾病存在的客观依据，所医西医学中没有阴阳，西医人也不知阴阳为何物。西医是一个不完整的医学。西医哲学是形而上学唯物主义。

    中医是形（结构）神（象、功能）统一的医学，不但从形（结构）方面认识生命和疾病，更从象上来认识生命和疾病。中医是一个完整的医学，中医是哲学是辨证唯物主义和历史唯物主义。

xyx0535

    现代哲学————辨证唯物主义和历史唯物主义，是一个不完整的哲学。其虽然为物质给予了四维时空观（结构）和运动观。但其对运动观的科学依据是单一的运动形式，所以其物质的运动观只能依附于形（结构）。中医哲学————中国古代哲学，是建立在“形”“象”统一的科学基础上。“象”是各种运动形式的 综合。

    所以现代哲学不知阴阳为何物，不知中医为何物。

tjwj

梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。
医十治十者，上医也。医十治九者，中医也。医十治八者，下医也。过此而下者，不可视其为医也，当慎而细观之。所医不治者，谋财害命也，乃凶犯贼子者也。

xyx0535

[这个贴子最后由xyx0535在 2009/05/12 06:07am 第 1 次编辑]

下面引用由gonmai在 2009/05/09 09:40am 发表的内容：
“中医内的阴阳五行有观念形式，有性质形式，也有物态实体表达形式，更有借体说事形式。而更是之重于借体说事、性质形式和物态实体表达形式。不是单一的哲学形式。以单一的哲学形式以理解，则是对中医学的阴阳五 ...

   

    先生所指的“物质形式和物态表达形式”的具体内涵是什么？

xyx0535

下面引用由tjwj在 2009/05/11 00:30pm 发表的内容：
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。
医十治十者，上医也。医十治九者，中医也。医十治八者，下医也。过此而下者，不可视其为医也，当慎而细观之。所医不治者，　...

     你自己认为你是什么医？

xyx0535

    一些将哲学与科学隔绝的人，把阴阳绝对抽象化，不知道中医的阴阳在生命万象、疾病万象中，与世隔绝、与人隔绝、思维与客观实在的形和象隔绝，去搞绝对的无欲，反观内视、走火入魔，用一些幻听幻觉来取代源于客观实在的形和象的思维成果（在四诊基础上的辨证），虚化古人，虚化经典，虚化阴阳，把自己放在这个虚化了的世界里飘飘欲仙。害人又害己。

xyx0535

    阴阳学说是建立在科学基础上的哲学，旗帜鲜明的发对只见形不见象的形而上学唯物主义因看不到阴阳而对阴阳的否定，又旗帜鲜明的反对将哲学脱离科学，用哲学取代科学的玄学。

tjwj

自古及今，学书之人，十有八九，而达真要者，未闻一二。是故后世迷徒，恣其臆说，不唯紊乱仙经，抑亦惑误后学矣。
仙人之语，无有懂乎？所言之理，无有明乎？

xyx0535

    中医哲学、中国古代哲学、中医学必须明确“象”（神、功能）是独立于人的主观之外的客观实在，是独立于“形”（思维时空的结构）的客观实在，中医固有的科学地位才能显现出来，阴阳的天地之道才能凸显出来，现代哲学、现代医学（西医）的不完整才能凸显出来，中医才能被社会各界（包括西医）、全国人民、全世界人民所认识。中医学自身才能在这面旗帜下统一起来与时具进。并能引发一场人类世界观（哲学）和科学观的一场革命。