包容还原论，以时空整体观说明中医科学性

中西医融合观

下面引用由曹东义在 2009/10/28 04:47pm 发表的内容：
证候与病灶，分别反映疾病本质。
复杂微观变化，逐渐形成病灶。
证候随时反应复杂微观变化，不间断自我检测，真正的“随机反应”。
西医病灶强调疾病的“永久性”、“排他性”。
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  一锅浆糊！

曹东义

下面引用由中西医融合观在 2009/10/28 05:24pm 发表的内容：
  一锅浆糊！

流动的物质维系着生命
中医学认为：“人以天地之气生，四时之法成”。天地分而三才立，人与自然息息相关，不断交换物质。对人的五脏六腑，虽然以器官命名，但并不描述其内部的具体结构，而是超越脏腑具体的形质，用流动的精微物质揭示生命的本质。《素问•五脏别论》云：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也”。《素问•六微旨大论》说：“器者生化之宇”。所以，脏腑除了化生基本物质之外，主要是物质流动与储存的器皿。脏腑的气血阴阳、营卫津液都是对精微物质的概括。司外揣内的脏象，也不是猜测体内脏腑的结构正常与否，而是猜测其中的精气是否充满，脏腑之间的关系是否协调平衡。中医的治疗，也不是为了影响或者改变脏腑的内部结构，而是为了恢复其所产生、储存的精微物质，恢复脏腑之间阴阳气血的平衡。
人与外界交换物质的过程，或者体内物质的流动趋向，其基本运动形式是升降出入。《素问•六微旨大论》云：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降”。气、水液、食物都构成精微物质的来源，它们在体内的运动转化形式，都是升降出入。
体内精微物质流动不息，循环不止，既是人体生命指征正常的标志，也是体内基本物质发挥生理功能的必不可少的形式。精微物质流动过快、过缓，都是病态。气血津液、饮食水液，一有停滞就成为病气或者是致病的邪气。中医学既有破气解郁的治疗方法，也有理气行气的方法；虽有破瘀逐瘀的方法，应用更多的却是活血化瘀；逐饮、祛痰、攻积虽可一用，但最常用的是化气行水、温阳化饮、淡渗利水、化痰解瘀、消食导滞。中医治病，不是介入、对抗、切除、移植，而是通过治疗进行转化，化害为利，变废为宝，使停滞的水饮、痰浊、瘀血、食积流动起来，参加到生命的物质代谢之中，就完成了这种质的转化与质变。中医的治疗大多是“环保”型的，无论对于环境还是人体，都不够成污染和危害。
现代医学对于气体交换、血液循环的认识，与中医基本相同，人体靠着这种不停的运动，为细胞的代谢运输营养和运走代谢产物，人体的神经内分泌调节、免疫监视、细胞因子的产生、表达等等，一切生命活动都离不开物质的流动。只不过现代医学强调的是介入，追求特异地消除病因、纠正病理变化、切除病变组织、改造或移植不良的器官，与中医的求和协、求平衡思路不同，方法各异。
生理病理的精确度不可穷尽
以现代科学所能达到的精度而言，人体生理和病理的精确度是不可穷尽的，我们不可能也没有必要将人体的体重精确到多少微克，或将人体的身高精确到多少微米。肌体组织之中有一个炎症细胞也不等于患了炎症，没有找到或偶然在组织中找到一个突变的细胞，也不能据此即确诊为是否患有癌症。我们不可能精确地指出病人在那一秒之中“发病”，也不可能在手术中一个正常细胞也不损害地切除肿瘤，更不可能在临床上使用的抗菌素一分子不多一分子不少地杀灭细菌。同一个药厂的同一个车间，其生产的不同批次的青霉素，需要分别做皮试，这说明尽管青霉素的化学结构十分清楚，也知道控制质量的重要性，但每一批次的药物却有需要重新皮试的差别。我们在化学试剂商店购买的各种“单质”化合物，都标示着“分析纯”的标签，除了所含的主要成分之外，都毫无例外的、不可避免的含有许多“不相干的”化学物质，不是人们不想“纯洁”，实在是“金无足赤”无法做到“仅此一种，别无杂质”。
人每天都进食许多谷肉果菜，而不是靠各种“药片”提供纯净的营养；不能也没有必要按每天多少微克的精确度补充各种食物营养。通过了解碘、铁、钙、钾、锌、硒等无机元素的缺乏对人体健康的严重影响，使我们认识到体内含量较少的物质，也往往具有某些重要作用。而这些微量元素的摄取，并不需要我们精打细算地予以补充。
每一味中草药都富含着几十种以上的成分，如果对每一味中药都定性定量分析之后再应用，那将是难以做到的。西汉枚乘《上书谏吴王》云：“夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而比之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。”因此，不必要的精细不仅是一种浪费，而且以极细微的单位称量宏观的物体，更易造成误差。
不同器官的细胞，携带着相同的基因，干细胞的不同分化，是多个基因不同调控的结果。肺泡和支气管上皮细胞有多种，再加上肺间质之中的细胞共有十几种之多，使肺脏除了呼吸功能之外，还具有免疫调节、内分泌代谢、水电解质平衡、心脏血流调节等一系列的功能，肺脏的疾病可以影响全身，身体其他部位的疾病也可以影响肺脏，它已经不能用单一的解剖概念来解释了。其他的实质脏器也与此相似，心的非循环功能、肾的非排尿功能随着研究的不断深入，将会有更多的发现。以器官解剖来评价王清任“越改越错”，已经“过时了”。
不同组织器官的细胞，都与环境交换物质，进行代谢。组蛋白与非组蛋白对于基因开合的影响，细胞膜不同蛋白分子的结构状态，膜蛋白表面的多糖分子的复杂结构，以及这些复杂结构的同分异构的功能状态，已经远远超过了细胞因子分泌与表达的复杂性。可以说，生命科学刚刚脱离了器官解剖的婴儿时节，远远没有达到其应有的发达状态。再过一千年，回过头来看今天的器官移植、支架、切除、化疗， 也许“幼稚”、“不科学”的结论早已成了人们的口头禅。

中西医融合观

流动的物质维系着生命
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   【 流动的物质维系着生命】
    1   这句话是西医的语言还是中医语言？还是先生自己的语言？
    2   先生能够说明：流动的物质是什么？是精微？还是蛋白质、脂肪、葡萄糖、水电解质等等？
    3   仅仅有流动的物质能够维系生命吗？
    4   这句话是科学语言还是随便说说？

中西医融合观

阴阳五行、脏腑经络、气血津液都包含时空整体信息。
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    什么是【时空整体信息】，请举例说明！
    自欺欺人！用一些自己都不知道的“假、大、空”术语欺骗自己，欺骗别人。

岁月无情

甲lijhvc

下面引用由岁月无情在 2009/11/03 08:25am 发表的内容：

地图 就是 模型

行云流水

从科学理论研究的角度，曹东义已经达到相当超前的地步，以至于许多人思维跟不上，也算曲高和寡了。
我想要说的是：中医理论的创新似乎已经有了，但是推广是个大问题，在中医界推广不易，让主事者明白更难。
中医界的理论纷争，有点像上世纪80年代，姓资姓社争论的味道，如果不是邓小平提出发展才是硬道理，贫穷不是社会主义，推行只干不说的路线，说不定我们还在讨论个没完。
中医界还是要在提高生产力上下点功夫，解决大部分中医师疗效低下的问题，解决中医毕业生临床能力低下问题。

在太空飞翔

西医当然跟不上中医，这是中医的创生所决定的。
中西医认识论不同，所以要想搞清中医理论，必须首先搞清两种认识的方法不同。

非常道

[这个贴子最后由非常道在 2010/01/03 04:52pm 第 1 次编辑]

   中医是医道，难为科学。“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有像，恍兮惚兮，其中有物。”（《道德经》第二十一章）。
恍惚之中，象是科学，正如曹先生所论。可是，医道又不是科学。所以“难为科学”。
   西医看似科学，实际也是“恍恍惚惚”。君不见，其高科技检测仪器也有误差，各种治疗手段都有误差，这是其恍惚的根源而不可克服。那个西医敢打100%的保票，没有，手术前都要患者签字。西医不过是用人为的科学框框框定的“科学”。
医道可以弥补“科学”的误差。
  一是不可避免的统计误差。医学试验多是抽样调查对总体进行估计，统计分析误差是不可避免的，因为世间没有完全相同的病人（标准差不为零）。比如某药对某病的有效率和治愈率、某年龄段的平均血压等等统计数字，必须报出其误差和可靠性，才能算是科学数据。一般相对误差不大于5%，可靠性不小于90—95%。抽样估计的统计数字不显示误差和可靠性，没有多少实际意义。
   二是难以避免的系统误差。无论是验尿、测血以及高精尖的检测仪设备，其自身都存在系统误差。但不能说这些检测不科学。
   三是难以弥补的漏洞，检测不能全覆盖。西医的检测项目再多，也难以全覆盖。有些该检测的项目未知，或检测技术还没有过关。
   四是捉摸不定的漏洞，药物不能全覆盖。西医有是病用是药，是既定原则。人类的疾病无数，西药种类再多也有数，治疗药物必然有空挡。西药的化学成分固定，而疾病在不停地变化，用药自然有漏洞。
   五是无可奈何的硬误差。西药有副作用，有的在说明书上列出不止一项，但是，仍然用于正规治疗，例如治疗震颤的“美多巴”。不能说不科学。
医道可以弥补“科学”的误差和漏洞。比如，有的病人因为有诸多难受、不舒服才到医院看病，医院做了多项检测，医生告诉他：检测数据正常，你没有病。这看似清楚、“科学”，实际是属于上述的误差和漏洞使然，既模糊又恍惚。医道可以在这个恍惚和模糊之中发挥其优势。比如癌，在病变的某阶段，癌与非癌没有明确界限，是模糊的。检测产生误差是正常的，不能说不科学。在科学治疗的各个阶段，产生误差也是难免的，正常的。病情的模糊和恍惚是造成治疗误差的原因之一。中医四诊八纲整体辨证，可以全覆盖。通过药物配伍、药量增减、用法变化，演绎出无数的药方，来应对无数个千变万化的疾病。不存在上述的科学误差和漏洞。中医是个性化治疗，自然也就没有统计误差。所以，中医医案有“辞，不治”之说。知医道者，在模糊和恍惚之中，未癌知其癌，已癌知其变，恍惚之中求其像，模糊之中立其法。效果如何，全在医道的高低。“经言上工治未病，……见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实脾气。”（难经•七十七难）。
    中医是医道，难为科学。中医，“首”随恍惚之像而“辶”、而动。“故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。”（《道德经》第一章）。求索于有无之间，是为道，为医道。可以弥补科学不能避免的漏洞和误差。

在太空飞翔

非常道 先生的论述十分高妙。顶一回！
然而如何使世界认识中医，中西医不再争论，关键在认识。