治未病论

lvyanzhong

中医理论没错，错在人心，以心驭术实圣人可为，我等且学圣人之德，先以德驭心，再以心驭术。

千金子

观先生之立论，是自以为上医。

安宁客

所谓上医，不过是一个境界而已。我以为，治未病是中医的一个最高的境界。这样的话题，多议论一下对大家都有好处。所以欢迎问难，辩论。
以客之自量，不仅能治人之病，亦能治医之病。称上医，亦不为过。

安宁客

千金子所发“中医与逻辑学”，亦有治医之病之意。
尝读子在网上一案，今引而妄评之，欲为客所立论张目。
大医精诚版主冥昧齿颊肿痛求治，网医以黄连上清丸，牛黄解毒丸应之，更有火神派出附子干姜之方。而子独以生地三十克煎汤下六神丸为治。称生地润燥而清血中伏火六神丸解毒而治咽喉肿痛。今试解之。
前医以苦寒成药清火而齿颊肿痛不减，是所谓寒之不寒者也。前贤说，寒之不寒，当责之无水。故见重用生地。比如用电扇给温度计降温，其实是降不下来的。而在温度计上沾些水，便可以看见温度计上温度下降了。
人之经脉气血流行，如自然界之河流沟渠之流通，某处水浅水不甚流，便见淤草生腐，沼气虫萤恶臭出现。若在人身，便是肿痛疮腐，实是气血流行不畅所致。若水流充足流行周遍，何腐之有？证之于人身，气血充足流行周遍，必瘀清毒消，何肿痛之有。
此案所治，实治燥也。治以清润，是其治也。人见肿痛，便认为火盛，便用苦寒，而不别火中之燥，当用清润也。而燥之证，又能兼于风证、寒证之中，又当详辩。

千金子

网上诊病，四诊不全，原不宜出方。因见苦寒不效，故有此方，也是药诊之意。
设喻甚好，亦有不当。如电扇吹风，当是喻风药，而苦寒之药应比如天寒降温，如何就不能清热消肿呢？
寒之不寒，责之无水；哪热之不热呢？

千金子

[这个贴子最后由千金子在 2004/03/28 11:28am 第 1 次编辑]

热之不热，据说应责之无火。但千金子以为，仍应责之无水。
比如西北气候干燥，白天温度可以到四五十摄氏度，晚上温度却很低，是不能保持其温度。如药之热一时，而终不能常热。而东南水乡，气候湿润，到处有水，昼夜温差却小，是水多能保持其温度。三十来摄氏度，人的感觉却很热。
胡乱设喻，不知对也不对。

安宁客

拐过去看了一回《求医问药》，看得真是惊心动魄。这是一帮什么中医呀。真是中国高等教育失败的典型。
古人说，“医不三世，不服其药”，说得真对呀。

性本善

下面引用由安宁客在 2004/03/28 02:29pm 发表的内容：
拐过去看了一回《求医问药》，看得真是惊心动魄。这是一帮什么中医呀。真是中国高等教育失败的典型。
古人说，“医不三世，不服其药”，说得真对呀。

深有同感，不过我个人认为秦越人的方子不错。

安宁客

然也。

安宁客

治未病研究，想先要明确的是概念或范畴。
看来预防作为治未病的范畴是不会有争议的。从而个人卫生、公共卫生的社会性的贯彻，必然是题中应有之义。如预防疾病的疫苗的研究和应用，也是不可稍缺的。再如SARS时期，全社会的检疫、隔离、治疗，也是预防为重在先。所谓上医医国，上面所列举的几个方面，可以说就是这个境界了。
不能不说，中医虽然有治未病的理想，真正实现这个理想的还是西医。如血吸虫病、天花等等疾病的消灭，大规模流行病的控制，在中医一家独尊的旧中国，都没有能实现。
另外，在现代社会中一些疾病，在未急性发作之前的长期服药控制，都在一定程度上体现了治未病的思想。遗憾的是，中医在治未病方面，普遍的和成功的实践的例子并不多。