张功耀来了告诉我：捍卫中医没商量

华南之虎

下面引用由炎黄子孙在 2006/10/03 08:54am 发表的内容：
民族医药发展的绊脚石！！！

先要以生命为重然后谈发展。

华南之虎

下面引用由炎黄子孙在 2006/10/03 08:54am 发表的内容：
民族医药发展的绊脚石！！！

民从的生命高于一切。

华南之虎

下面引用由华南之虎在 2006/10/03 11:19am 发表的内容：
先要以生命为重然后谈发展。

曹东义并不知道这一点。

华南之虎

http://zhgybk.blog.hexun.com/5919772_d.html
你是不会去改变命运的投票签名，但是，其他的学子会的。

华南之虎

下面引用由曹东义在 2006/06/12 10:47am 发表的内容：
张功耀溜了，这的确不假。
也许，他换了一副面孔，另注册了一个名字。那我就不管了。
告别了“张功耀现象”，我们可以自由地讨论中医的问题，张功耀在场时我们不能，因为他只关心中医的私处，不看脸，不看手，只 ...

少点自引（淫）。

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你好,王新军先生.我是浙江中医学院81级86届的.94年下海做生意.本来对中医的厌恶感已有些淡了.
不幸今年10月7日又去参加了20年的同学会,(实在我的同学们都是很好的人,我也是挺想念他们的.)但那该死的学校真让我万分厌恶,居然还占地400多亩升格为中医药大学.付校长在会上说,同学们还是要多看看经典的,经典就是经典,杨利伟上天就是服了三个多月的中药来调理.我问我们班的同学,一共问了6位.你到底信不信中医的那套理论,两个同学说我都不搞了你还问我信不信,(他们一个搞骨外一个在人民医院搞肛肠外科);一个同学搞中内科,她不说话,我再问,她说,我是吃这碗饭的你说我信不信,我笑着说,那你为什么不直接说---我信.一个同学是中医学基础的敎授了,我问,敎授啊,问你个事,假如说我现在有点头晕头涨,其他也没啥,我如果叫我们班的同学每人都给我开一付中药,会不会30个人将开出30付气血阴阳舌苔脉像辩证完全不同的药来.她说不会,基本症侯会相同,基本用药也会相同.旁边一个搞中西医结合的同学就说了,那可不一定,30个人开出30张方来还真说不定.还有一个同学是中内的,她说,信不信,你看看我们班有多少改行的,31个人,搞纯中医会有三个人?中西医结合本来是怪胎.王新军先生,我的意思是说,即便是在正宗的中医学院,在不涉及个人利益,轻松地说出真心话时,也是没几个人相信中医的,说不定因为他们都读过三年或五年的中医,心里最清楚中医是怎么回事.但涉及利益时,则自但别论.我有一个想法,十几年了.我说的是,找一个症侯相对简单明了的慢性病,也许是设计出来的,也许是真的病,在同一天,还有几天里.找不同的名医去看,100个名医将会出现多少种气血阴阳,会均匀地涉及所有的舌苔和脉像吗,会出现多少种方剂加减,其最后的用药数量与种类,会与随机的到中药铺自己抓上18种有显著意义的区别吗.我今天是第一次看到网上有象你这样的人,我绝对是你的盟友.还有张功耀,他是怎么回事,若你们认识.请把我也介绍给他,请联络我,13567776312.陈环球.告诉我,我的这个打击中医的方案,如何完善?请联络我,13567776312.陈环球.我是你的盟友.有用的盟友.

华南之虎

汉唐之间医方中的忌见妇人与女体为药
李贞德  |  
一、前言：女人乃致病之因？
笔者最近的研究集中在中国中古时期女性的医疗照护角色，本文是此系列论著中的一篇。之前相关的论文，除探讨汉唐之间女性从事医疗活动的情形之外，亦检视女性担任家庭内健康照顾的特色。研究显示，汉唐之间女性提供健康照顾于礼有据、规范细腻，史家传记亦以侍疾护理为女性的伦理角色。 然而，女性识药、用以治病，却非女性最受称誉的行为，也没有因之成为名医的记载。做为照顾者，女性当仁不让，做为医疗者，女性在正统史传和医书中的形象却仅止于若隐若现，有时甚至遭到官僚和医者的打压或批评。 实质的医护行为和文献中的医护形象，孰轻孰重，与男性颇不相同。社会规范和医疗制度对女性医者的限制，前文已曾触及。本文则尝试从传统医方对女性身体所持的态度，探讨女性医护角色名实参差的文化因素。
传统医方中的女性身体观，论者多矣；唯因多从妇科医学的发展角度入手，故而探讨女性做为病人的身体形象，成果较为丰富，研究女人作为病因以及女体为药的著作则仍少见。 笔者过去研究汉唐之间的生育文化，发现医者对于助产妇女颇有微词，认为生产之时「聚居女妇辈」是造成难产的原因，以现代「医源病」的角度看来，似反倒以女性为致病之源。 针对古代房中养生、求子以及乳哺之道的研究则显示，医方警告切勿交接或雇用「恶女」，以免体衰力竭之余又殃及子孙，女性被视为病因似再添一例。 汉唐之间医方多「忌见妇人」的警语，则女性之破坏力并不限于房中、助产和乳哺等场域，对于女性的医护形象恐怕亦有影响。
然而，女性虽似致病原因，却也具有治疗之效。其实，人体入药自古即然。《神农本草经》称发髲「主治五癃，关格不得小便，利水道，治小儿痫，大人　，仍自还神化。」 梁代陶弘景集注《本草经》则加入乱发、头垢、人屎、人溺和人乳汁。 除乳汁为女性特有之外，其余诸品似无性别限制。 陶弘景称：「人乳汁，主补五脏，令人肥白悦泽。」 《汉书》〈张苍传〉则载：「苍免相后，口中无齿，食乳，女子为乳母。妻妾以百数，尝孕者不复幸。年百余岁乃卒。」刘宋何尚之，患劳积年，史称其「饮妇人乳乃得差」。 唐代又有唐夫人因姑年高无齿，夫人「每旦，栉縰拜阶下，升堂乳姑。」 汉唐之间，各种医方史传，不论以乳汁养生延寿，或以之合药治病，皆评价甚高而无任何负面说法，女体入药的功能可谓彰显无遗。然而人乳需待孕产而生，医方所谓「上为乳汁，下为月水」， 视之为女性生理之一体两面。值得注意的是，孕产为母，女性身体分泌的乳汁虽蒙各界珍视，但月水做为其相对面，在传统医方中的形象却诡谲多变。
其实，在陶弘景提出人乳滋补之前，医方中便有以月水入药的记载。然而同时，合药忌见妇人之例亦不一而足，一般则以为妇人遭忌或正因其有月水之故。江绍原考察传统中国人的「天癸观」，认为至少有四方面：第一、视天癸为一种不祥的「污秽」，足以招致种种恶果；第二、信天癸能禳鬼魅、破邪法；第三、信经血与经衣能解毒治病；第四、信天癸能兴阳益寿使人成僊。他读书所得甚多，而主要采用明代李时珍的《本草纲目》，并且在说明了以上四种天癸观之后，主张它们的出现有先后和逻辑发展的顺序。 这篇近八十年前的研究，可能是涉及女体为药的少数论著之一。 但若就汉唐之间的医方而言，女体的污秽与入药，并不限于月水，孰先孰后，也颇难说。 有趣的是，即便有先来后到之事，先前的想法并不因后起的观念而消失，几种态度并存于医方中的现象，除了如江绍原追索其线性发展的历史之外，倘若放在女性医护形象的脉络中考察，或更能一窥传统社会医疗观念之复杂性。有鉴于此，本文将以汉唐之间的医方为主要材料，先述合药忌见妇人，次论女体为药，终则透过人药的性别分析补足汉唐之间女性医疗照护形象的研究。 　

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我建议你,如果你的亲人朋友同学,或是你自己,想看病吃中药,请多看几个中医,不要因为他胡子花白他爷爷是民国的中医就相信他.多看几个,在你所在的城市找到二三十个名中医不是难事.不要拿方就买药,要看看这20张方是不是完全不同的,会出现几种辩证,几种施治,与你自己随机地到中药铺自己抓上18种药有无显著意义的区别.
如果你们没时间看很多名医,不要看一个就拿方买药.要看两个三个,看看病历上记录的脉象一样不一样,看看辩证是否一样,会否出现有说脾肺气虚的,有说脾肾阳虚的,还有说阳虚阴亢的,毕竟那是在同一天.到三个医院,找三个名医看一下,不要马上就相信第一个,不要因为他胡子花白他爷爷是民国的中医就相信他.
我在毕业实习时,跟一个(地级市)十大名中医之一者两个月,他擅长治结石,胆结石,尿路结石.桌子上摆放三个约三寸的圆形玻璃皿,内装大量"结石",从黄豆大,绿豆大到泥沙样应有尽有,桌子上遗留几颗滚来滚去在所难免,因为经常要用手拿出几颗让病人细细观赏,而把它扔回皿中,不免发出碰撞的声音,但如直接与玻璃皿碰撞,那声音可就是"相当"的掺人了.
那时医院8点上班,他因为是名中医,8点半才来的.(而且下午是不上班的),这样来的时候科室里已有五六个乡下远道来的病人,他并不看病,问长问短,想来病人心里也挺暖乎.这样到9点了,慢慢的看病,慢慢地讲解,病人越来越多了,伸长了颈子听着.空气中不时发出"结石"撞击的声音.也赞赏我,说他自已不是科班,而我是浙江中医学院本科生,病人随口说几句希望我好好跟老师学机会难得.说的最多的是饮食禁忌,共十八忌,生冷硬,油腻,糯米食,素面,我现在记不清了,总之没什么能吃的.这样就10点半了,看好的病人只有三五个.科室里走廊里那人可就多了去了.那时一上午大约看40-50号病人.问题是到了10点半了,病人可都还拥在那儿呐,知道为什么要这样了吧.
现在开始,正式看病,那就有点象三国里的凤雏断官司了,手之舞之,足之蹈之,望闻问切,心到则口到,加ABC,去567.下一位,加甲已丙丁,减789.听懂了没有你呐.
我的老师只有一张方,20几种药,但可以用来处理所有的结石病,并不管他是在什么部位.原方去掉三味,加上两位,是对付第一个病人.此方去掉四味,另加五味是给第二位病人的,依此类推.在一小时内,把40到50个病人处理完毕.11点半,准时下班.
那可就苦了我了,当老师说原方加减时,我是快速把它先记在预先准备好的一张小纸片上,夹在病历里.老师下班了,我才正式上班.拿出小纸片,按照上面的加减,给病人开方.我那时真希望来的都是复诊病人,病历上这样写,症状同前,大有改善(或稍有或略有),拟原方加减,巩固疗效.签上自己的名,盖上老师的印章.而初诊病人就麻烦了,你得写上主诉,一般症状,望闻问切,然后辩证施治,方子早已开好,老师也下班了.可辩证还是要辩的,要不病历上就全空白了.
老师在讲解时,经常指着桌子上的玻璃皿,嘱咐病人吃药打下结石了,记得要送到这里来.病人那当然那当然.可我在那二个月,并不见有一个送来.我有些纳闷,因为老师也吩咐过病人要多跳绳的.虽说也并不管他是什么部位的结石.
那真的是一张祖传的秘方,真是从老师的祖辈传下来的,养活了他们好几代人.说秘方也不一定对,那时我就把那张方的二十多味药背得溜溜的.现在可全忘了,它又成秘方了.
张教授的文章,写得很好,但专业性有些强.要相当水准的人,才能看的懂.我是这样想的.
就这件事而言,(我把与证明中医是伪科学和取消中医有关的许许多多的事件,概括为这件事).医学院的人是不太关心的,中医学校出身的人,因为正经学过,很多人是真正的明白这个道理的(中医是伪科学),10月7日20年的同学会上,我问了6位同学,你相信中医的理论吗,给予正面回答的只有一人,那可是中医学院的同学会啊.我是昨天才在网上看到有关中医的这些内容的,以前我并不关心.我这才发现还有TESSA与16楼的游客那样的人.他们可以作为中医是伪科学的重要旁证.但是靠中医医生去反对中医近似于笑话.这样,最清楚明白中医是伪科学的这两派人马,都不是这件事的主要力量.而靠说道理,从理论上证明,来让百姓知道中医是伪科学将是非常难的,想一想中医的历史有多悠久.
受你的启发(中医生在相同的诊断标准下，展现他获得“有效治疗”的医术),我提这样一个建议,供你斟酌,让一个患某种无关紧要的慢性病的病人,在一两天内,让十数个名医去辩证施治,看看会不会出现一团糟的现象.会出现几种辩证,几种施治,看看能开出多少种药来,这与你自己随机地到中药铺自己抓上18种药有无显著意义的区别.
网上还有一些取消中医会引起社会不稳定,而影响社会主义和谐社会的言论.有点意思.
电视里天天放的那些广告,看过吗,中草药包治肝炎,秘方专治不育,中国百姓为啥特喜欢把没有药准字号的丸子,就当作药高价买来治病,没有药准字就不是药,对吧,而不管它是不是祖传的.子宫肌瘤是女毒所致,肾是生命之火,男人就一定要补肾,把磁铁放在鞋里,刺激穴位,根据中医学的原理,你就会迅速增高,听懂了没有.
有关部门监管不力是一个理由,有市场所以合理也挺符合经济学原理,真没觉得乱七八糟,真没觉得作为伪科学的中医也应对此负责.

华南之虎

我建议你,如果你的亲人朋友同学,或是你自己,想看病吃中药,请多看几个中医,不要因为他胡子花白他爷爷是民国的中医就相信他.多看几个,在你所在的城市找到二三十个名中医不是难事.不要拿方就买药,要看看这20张方是不是完全不同的,会出现几种辩证,几种施治,与你自己随机地到中药铺自己抓上18种药有无显著意义的区别.

时间刚过，不然在大暑，我会党着你的面，喝下十全大补汤+红糖+桂圆肉+西洋参
西洋参，你能给我多少，我就吃多少。喝药时间，也有讲究，一点四十五分，阳中之阳，快要转阴之前。或者用夏至数伏，数到三伏，也是中午，一点四十五分。当然，你还可以，改时间，反正是阳极。
现在要等明年。

华南之虎

会否出现有说脾肺气虚的,有说脾肾阳虚的,还有说阳虚阴亢的,

如果我是二度脾肺气虚怎么办？会不会进展到三度脾肺气虚？