试论《中医基础理论中“阴阳五行”应将被先进方法替代》

陈鑫剑

下面引用由az在 2006/07/03 00:17pm 发表的内容：
传统文化你不懂，现代科学你不明，你凭什么改？
就传统文化来讲，什么是五行，什么是六气？它们是在什么条件下产生的，又是如何发展的，经历了什么样的过程，是如何应用的，在那些领域得到了应用，取得了那些成就，有那些不足，当代科学是怎么应用的，最新的研究成果有那些，你知道多少？你以为改个名字，就叫新发明，新创造？会放风筝，就能上月球？？会放炮，就能把太阳打下来？？？
经络，嘿嘿，花了半天时间看你的东西，建议你分清医学、武术与气功，佛家、道家与儒家内景的不同，再谈。
你倒是有句实话，是个小学水平。
还是吹吹疗效吧，总有人上当的。

不见有学术内容。
憨得可爱！

古水流

下面引用由陈鑫剑在 2006/07/01 08:40pm 发表的内容：
三、请讨论我的认识方法是否比《阴阳五行》更简便准确、易操作：
“高温”能烧伤人，因而可取代火；“低温”能使空气中凝结水珠，可取代金；“多湿”能成液体，可取代水；“少湿”则现干燥，因而可取代木；“温不高不低和湿不多不少”是为中度，因而可取代土。
《温度的高低》可使物发生“气化——液化——固化——气化------”的运动，所以可取代阳；《湿量的多少》可表现出体积的大小，因而可取代阴。
于是，调节“稳的高低和湿的多少”使之提高中适度，能实现《补脾》；提高“温高”的度量，能实现《补心》；降低“温低”的度量，能实现《补肺》；增进“多湿”的度量，能实现《补肾》；加强“少水”的度量，能实现《补肝》。

那就有劳陈先生用你的简便准确、易操作的先进的方法解释一下《伤寒论》里的一句话
“病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。”

gonmai

下面引用由古水流在 2006/07/03 10:00pm 发表的内容：

那就有劳陈先生用你的简便准确、易操作的先进的方法解释一下《伤寒论》里的一句话
“病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。”

此乃表实里寒温中散寒发表汗出而解。

az

下面引用由陈鑫剑在 2006/07/03 09:50pm 发表的内容：

不见有学术内容。
憨得可爱！

高温”能烧伤人，因而可取代火；“低温”能使空气中凝结水珠，可取代金；“多湿”能成液体，可取代水；“少湿”则现干燥，因而可取代木；“温不高不低和湿不多不少”是为中度，因而可取代土。
————————————————————————————————————
这叫学术思想？？？知道六气是要解决什么问题吗？知道五行又是要解决什么问题吗？为什么既有了五行，又提出六气吗？而五行六气在中医中又是要解决什么问题吗？这些基本问题你都搞不明白，你改的那门子中医基础还理论呢？
几位版主，这样的帖子在中国中医药讨论，就叫水平？！叫百家争鸣？！这纯粹是。。。。，不说了。

az

下面引用由gonmai在 2006/07/03 10:27pm 发表的内容：

此乃表实里寒温中散寒发表汗出而解。

gonmai
题目是：
“有劳.........用你的简便准确、易操作的先进的方法解释”。
也就是说，你的答案是错，减十分。
不好意思，这是我个人理解，不知当否，请指正。

-=-=-=-=- 以下内容由 az 在 2006年07月04日 02:43am 时添加 -=-=-=-=-
应当为：
gonmai先生：
题目为：
。。。。。。。。。。。

gonmai

下面引用由az在 2006/07/04 02:40am 发表的内容：

gonmai
题目是：
“有劳.........用你的简便准确、易操作的先进的方法解释”。
也就是说，你的答案是错，减十分。
不好意思，这是我个人理解，不知当否，请指正。-=-=-=-=- 以下内容由 az 在 20 ...

古水流：
那就有劳陈先生用你的简便准确、易操作的先进的方法解释一下《伤寒论》里的一句话
“病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。”
gonmai：
此乃表实里寒温中散寒发表汗出而解。
az先生认为gonmai的答案错了。

az

gonmai先生：
请注意，古水流是要求陈鑫剑用它的“简便准确、易操作的先进的方法”的办法，也就是：
“高温”能烧伤人，因而可取代火；“低温”能使空气中凝结水珠，可取代金；“多湿”能成液体，可取代水；“少湿”则现干燥，因而可取代木；“温不高不低和湿不多不少”是为中度，因而可取代土。
《温度的高低》可使物发生“气化——液化——固化——气化------”的运动，所以可取代阳；《湿量的多少》可表现出体积的大小，因而可取代阴。于是，调节“稳的高低和湿的多少”使之提高中适度，能实现《补脾》；提高“温高”的度量，能实现《补心》；降低“温低”的度量，能实现《补肺》；增进“多湿”的度量，能实现《补肾》；加强“少水”的度量，能实现《补肝》。
这样的理论去解释这句话。
请你自我对照，你的“此乃表实里寒温中散寒发表汗出而解。”，是否符合陈鑫剑的“简便准确、易操作的先进的方法”。

陈鑫剑

下面引用由古水流在 2006/07/03 10:00pm 发表的内容：
那就有劳陈先生用你的简便准确、易操作的先进的方法解释一下《伤寒论》里的一句话
“病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。”

下面引用由陈鑫剑在 2006/07/03 09:24pm 发表的内容：
谢谢！
1、我是按“不破不立”的逻辑，取先生所冠‘新五行’的通俗易懂来起《破》作用，并非认为此‘新五行’可替代《五行》。因事实上，用五个不同性元素相互之间的关系来指导“治内脏疾病”的临床，很多时侯是不通达和脱节的，而‘新五行’还是五个不同性元素相互之间的关系。
中医界运用《五行》现实中，有几位医家能“补肝以实现强心”（补母壮子之理）？又有几位医家能“泻肾以实现救心”（降克制得活之理）？诸如此类“理在临床上行不通”的情况，是司空见惯的。尤其是《五行》的中医运用，常常难以避免地陷入“宿命论”的境地，就更是体现出了《五行》应被破除的必要性。
2、无所该立则不破！自内经以后至今的千多年来所用认识方法中，是否有比《阴阳五行》更易学、易懂、易操作的内容没有被重视和广泛应用？比如古代的解剖观察法、口尝体验法、经络推导法------现代的机器检测法等，是否就具有“比《阴阳五行》更易学、易懂、易操作”的特征呢？
（愿能抛砖引玉！）

“古水流”你若真心想让本主题讨论出眉目来，就应围绕本主题中心按“先讨论《是否应破》、后讨论《是该立哪些内容》”的顺序，来引导大家。你提的这个问题，应在确认《是该立哪些内容》或者说是确认《我陈鑫剑提出认为该立哪些内容》后，再行解答。

az

新念奴娇
声声怯
大江东去，古水流，可恨可憎人物。
新五行说，人道是朕家新创之学。
寒热燥湿，金木水火，无他乃土也。
一夜未过，你却来难为我！
遥想文革当年，鑫剑破四旧，
千年文化，百代心血，先破它，地球照样转拉。
至于破后，无成功办法，谁去管他。
我自去吹，神授点穴办法。

陈鑫剑

下面引用由az在 2006/07/05 05:25am 发表的内容：
新念奴娇 声声怯
大江东去，古水流，可恨可憎人物。
新五行说，人道是朕家新创之学。
寒热燥湿，金木水火，无他乃土也。
一夜未过，你却来难为我！
遥想文革当年，鑫剑破四旧，
千年文化，百代心血，先破它，地球照样转拉。
至于破后，无成功办法，谁去管他。
我自去吹，神授点穴办法。
  

原来是位唱家！妙！好听。