[讨论]吃进的食物转化为炁，经脉中运行的是炁

伯龙

   老张是有真实修炼经历的，可惜被机械的唯物主义所拘。好比拿到水晶，却当成为玻璃！

53度

20楼：你的发现将推翻现代解剖学和生理学的相关结论，进而引起临床医学的大变革。因此，你的发现可能获大奖，起码是国家科技进步特等奖。可惜在鉴定及获奖前你就泄密了。

张天宇

这没什么！
我是不已而行之！
－－有人到我家，窃走我的资料，只好上网。

聽雨軒

不知所云

灵异怪医

下面引用由瞽者在 2006/07/28 00:07pm 发表的内容：
吃进的食物转化为炁，经脉中运行的是炁
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如果是动物呢，吃进的食物是转化为炁吗？经脉中也运行炁吗？那么植物呢？

按照张天宇先生的意思，应该也是炁！

张天宇

只要吃进去的食物，无论是动物、植物也好都变成炁！

薄涛

转帖
"炁"字杂议
褚洪深

茅山顶宫山门两侧有"道炁长存，万寿无疆"八个大字。
这个不多见的"炁"当作何解?

据《句容文史资料》第五辑《"炁"字解》："道经中用
';炁';作先天气的代号，用';气';作后天气的代号；在丹
经里，精化之气用炁，吐纳导引之气用气，';炁';字实
即丹田的同义词。"又引"《抱朴子内篇·至理》论行气
之妙，凡有关道术的都用炁字，有关呼吸气则用气字，
两字用法有明显的区分。"

"炁"不见于《说文解字》，在《康熙字典》中属火部，
解释为："同气，详气部气字注。《关尹子·六匕》';
以一炁生万物';。"《辞海》(1979版)属无部，解释为
："同气。多见于道家的书。《关尹子·六匕》';以神
存炁，以炁存形';。"可见无论古代文字学家，还是现代
文字学家，均将："炁"定为气的异体字，综合两工具
书，"炁"字是由旡与火两部分组成的形声字，其形从火
，其声从旡。

现代道教文章中，常常出现"炁"字，由于印刷技术问题
，成书中往往错成""字，分析致错原因，"炁"是冷僻
字，印刷厂的铅字库没有，现代电脑汉字库可能也缺。
手民只好勉为其难，用一个有无的无下面加四点来凑乎
。严格地说，凑乎的""是错字。李汝珍早在《镜花缘
》中有所指点，第九十六回四个关名为："北名酉水，
西名巴刀，东名才贝，南名无火。"暗喻酒色财气。作
者借书中人物尹玉之口："就只';炁';字暗中缺一笔未免
矫强。"李汝珍也知道无火组合之""是错字。

《关尹子》名为春秋著作，实乃后人依托，史家已有定
论。《说文解字》未收"炁"，说明创造"炁"字的内丹
学家当在许慎之后。内丹学家为何要造"炁"字?内丹的
炼丹炉就是人体，人之元气为炼丹之药。既然是炼丹，
借鉴于外丹炼法，炉中必须生火。于是其形从火其声从
的"炁"字便应运而生了。这想当然的推理，未知能合
丹学造字家的初衷否?

近代一些道教学者，特别内丹学家，不买语言文字学家
的帐，不信《字典》《辞海》那个邪，不承认"炁"是
气的异体字，声称"炁"有特殊涵义，强调先天"炁"与
后天气的区别，看似用法分明，实则无所适从。以道教
书刊的实践为例，有的用"炁"(其中不乏错""早年尤
盛，近年渐纠)，有的用气，莫衷一是。

《上海道教》1993年第2期第3页："人生是由精气神
三宝构成，三宝旺盛则百骸健壮，三宝又是精为根基，
精满自然炁足，炁足自然神旺。"其中三个气字，当指
同一物，应写同一字。若是幅书法佳作，无可厚非，艺
术切忌雷同，不同写法可增美感。然而这是印刷出版物
，"炁"气混用，莫非在搞文字游戏?

《上海道教》1992年第3期，署名陈撄宁先生审改的《
〈邱祖秘传大丹直指〉抄本校注》，也许还是铅字印刷
年代，"炁"字甚多，难以现造大量"炁"字排版，生一
妙法，用注：Q＝炁应急。满纸Q倒不失为道教空前绝
后天书般大作。六年之后，此文有所修订，在《河北省
道教通讯》总四、五期合刊上刊出《丘长春真人秘传大
丹直指》，通篇未用"炁"而用气。是河北印刷单位无"
炁"字用气字取代，还是校注者已然舍弃Q自取其气就
不得而知了。有一点可以肯定，弃"炁"取气并不影响减
轻论文的学术价值，比之满纸Q的天书，河北道讯所刊
文字赏心悦目。

秦皇统一文字对中华民族的文化事业功著千秋。千余年
来，印刷作坊造字家层出不穷，打开古籍，异体字比比
皆是，这对文化事业的发展弊大于利。建国后国家在规
范语言文字方面做了很多有益的工作。简化汉字，废止
异体字形。现代报刊书本用字都规范了标准字型。内丹
学家对其它异体字的废止似无反感，而对"炁"字却情
有独钟。认为在内丹学里，"炁"有气字不可取代的功能
。汉字的博大精深已为内丹学家忘怀。一个汉字有几种
、十几种甚至几十种涵义都有可能，并能涉及多个学科
领域。如果每一种涵义都造一个字形，将要增加国人多
少识字负担。

与气字常相伴的道，《道德经》中"非常道"，众多道学
家对玄之又玄的道的论述，不亚于对气的论述，太上及
其门徒们并未创造一个特殊的道字来弘道。道家学者、
道教学者及普通读者，不都同样认可了这个道吗?《辞
海》气字第6解："通常指一种极细微的物质，是构成
世界万物的本原。东汉王充提出：';天地合气，万物自
生。';(《论衡·自然》)北宋张载认为：';太虚不能无
气，气不能不聚而为万物。';(《正蒙·太和》)认为';
气';是世界的物质本原。南宋朱熹则提出';理先气后';说
，认为：';未有天地之先，毕竟也只是理。……有理便
有气，流行发育万物。';(《朱子语类》卷二)认为气是
由世界的精神本原派生出来的。"气字这种涵义，难道
不能蕴含"以一炁生万物"的先天之"炁"吗?

江泽民同志关于宗教问题要强调的三句话中：三是"积
极引导宗教与社会主义社会相适应。"叶小文局长进一
步解释："宗教界应当在与社会主义社会相适应方面继
续前进，而不能倒退"。(《中国道教》1996年第2期
《讲政策讲管理讲适应》)

现代道教研究，不可能超越现代汉语文字这一载体，应
当适应这个载体，适应现代汉语文字的规范要求，而不
应故作高深。让中华现代大文化适应几百年前的道教文
化，把倒退当作弘扬。

读《道风集》感慨颇深，《道风集》没有一个"炁"字。
第八讲《众术合修》中多处谈及气，其"炼气化精"句
更是典型的丹家句式。按丹学家观点，该用"炁"，然而
陈莲笙道长未用"炁"而用气。莫非陈道长是正一派，
不炼内丹，不知"炁"之妙用。从书中有一讲曰"适应时
代"看，陈道长是讲适应，不故弄玄虚。

任法融道长的勒石碑文《楼观台沿革记》(《中国道教
》1998年第1期)中有"观星望气"，"瞻见东方紫气西
迈"等句。上气当非云气雾气，应为先天之气，按"炁"
学家说，当用"炁"。然而任道长在留之千古的刻石大
作中，舍"炁"取气。

论述气在内丹学中的精妙涵义是门学问，把极力提倡异
体字"炁"也当成学问，说句刻薄的话，其学问和鲁迅
笔下孔乙己的"回字有四种写法"的学问，各有多少千秋
呢!

既然古今权威工具书都判定"炁"是气的异体字，既然国
家语言文字部门早在五六十年代就统一了许多异体字，
在出版物不再使用异体字。那么，道教界的专家学者，
为何不扬弃异体之"炁"，适应现代汉语文字的一统正
气!

含灵普渡

  不就是精气吗?精气为水谷所化,中医已经早就知道了,什么"炁"?馍馍叫成馒头就变味了?

-=-=-=-=- 以下内容由 含灵普渡 在 2006年08月01日 08:35pm 时添加 -=-=-=-=-
这也是医理探源讨论的内容?

灵异怪医

炁字的确是道家的字语！

张天宇

体内之炁，是吃进的食物消化后产生炁，也是营养之炁，是人必须的能量来源，这种炁是看不见的，是无形的，他行走在经脉中，温蕴筋骨。