[原创]中医必须精通五运六气

罗鸿声

任应秋先生曰:"我们究竟应该怎样对待运气学说这门古老的科学呢?自古迄今，议论纷纷，莫衷一是。首先我们要承认气候变化对于人们生活的影响，特别是对疾病的影响，是十分密切的。古代的人们在很早时期的生活实践和生产实践中就认识到这一点，并尽他们当时的科学水平，不断认识，反复提高，终于总结出认识气候变化的一套规律来，这是难能可贵的。从运气学说的具体内容来看，他们立足于所生存的地带，逐渐扩大到所能了解到的地带(基本是以黄河流城大平原为中心地带)，经过长时期的“则天之明，因地之性”进行观察，把中国一年的气候变化，基本上分为五个季节，井总结出一般的运行规律——五运。又从气候的区划和特征，总结出三阴三阳六种不同的气旋活动——六气。虽然与今天的气候学、气象学比较起来，相当朴素，甚至还有不尽符合的地方，但是，毕竟是在长期的生活和生产实践中总结出来的，亦反复经过长期的生活和生产验证，说明它是具有一定的科学基础的。从生产方面来说，二十四节气之指导农业生产，直到科学发达的今天，它还是对农业起着指导作用。从生活方面来说，许多流行病的发生，是与气候有密切关系的，1959年丙申，少阳相火司天，乙型脑炎猖獗，多数都用白虎汤加减治愈。这些客观存在的现实，是谁也否定不了的。当然，我们也要承认，运气学说本身，由于受到历史条件、科学水平的种种局限，仅凭直觉的观察，不可能对复杂的气候变化，得出完全符合客观现实的规律来。尽管说什么“五运相袭”，“六
气分治”，五六之说虽辩，究嫌其过于简单化，不足以尽气流运动之穷,实有待于运用先进科学方法整理提高。因此对运气学说持完全否定、或完全肯定的态度，都是不正确的。所以尽管《素问》七篇大论，阐发运气学说甚详，但亦一而再地告诉我们要辩证地对待，不能胶柱鼓瑟。如《六元正纪大论》说：“四时之气，至有早晏，高下左右，其候何如? 曰：行有顺逆，至有迟速。至高之地，冬气常在；至下之地，春气常在，必谨察之。”又《五常政大论》说：“地有高下，气有温凉,高者气寒，下者气热。” 又《至真要大论》说：“胜复之动，时有常乎?气有必乎?曰：时有常位，而气无必也。”
    这都说明因时因地的不同，而气候迥殊，决不能不辨方隅高下，一概而论。在前人的争论中，惟汪省之、张宾持论较为允当，兹录如下，以殿吾文。
  汪省之《运气易览“序》云：
    “运气一书，古人启其端，口口口牺之士，岂可徒泥其法，而不求其法外之遗耶?如冬有非时之温，夏有非时之寒，春有非时之燥，秋有非时之热，此四时不正之气，亦能病人也。又况百里之内．晴雨不同；千里之邦，寒暖各异，此方土之侯、各有不齐，所生之病，多随土著，乌可皆以运气相比例哉?务须随机达变，因时识宜，庶得古人未发之旨，而能尽其不言之妙也。奈何程德斋、马宗素等，妄谓某人生于某日，病于某经，用某药，某日当汗瘥，某日当危殆，悖乱经旨，愚惑医流，莫此为甚。后人因视经为繁文，置之而弗用者有也.又有读其书，玩其理，茫然天入手处，遂乃弃去而莫之省者有也。是以世医罕有能解其意者焉。”
  张介宾《类经•运气类》十注云：
    “该运气者，当知天道有是理，不当曰理必如是也。自余有知以来，常以五六之义，逐气推测，则彼此盈虚，十应七八，即有少不相符者，正属井蛙之见，而见有未至耳，岂天道果不足凭耶?今有昧者，初不知常变之道，盛衰之理，故每凿执经文，以害经意，徒欲以有限之年辰，概无穷之天道，隐微幽显，诚非易见，管测求全，陋亦甚矣。此外复有不明气化，如马宗素之流者，假仲景之名，而为《伤寒鈐法》等书，用运气之更迁，拟主病之方治，拘滞不通，诚然谬矣。然又有一等偏执已见，不信运气者，每谓运气之学，何益于医?且云疾病相加，岂可依运气以施治乎?非切要也。余喻之日：若所云者，似真运气之不必求，而运气之道，岂易言哉? 凡岁气之流行，即安危之关系。或疫气遍行，而一方皆病风温；或清寒伤脏，则一时皆犯泻利。或痘疹盛行，而多凶多吉，期各不同；或疔毒遍生，而是阳是阴，每从其类。或气急咳嗽，一乡并兴；或筋骨疼痛，人皆道苦。或时下多有中风，或前此盛作痰火。诸如此类，以众人而患同病，谓非运气之使然欤!第运气之显而明者，时或盛行，犹为易见；至其精微，则人多阴受，而识者为难。夫人殊禀赋，令易寒喧，利害不佯，气交使然。故凡以太阳之人，而遇流衍之气；以太阴之人，而连赫曦之纪。强者有制，弱者遇扶，气得其平，何病之有。或以强阳退火，则炎烈生矣；阴寒遇水，则冰霜及矣。天有天
符，岁有岁会，人得无人和乎!能先觉预防者，上智也; 能因几辨理者，明医也；既不能知，而且云乌有者，下愚也。然则，运气之要与不要，固不必辩，独慨乎知运气者之难其人耳。由此言之，则凿执者本非智士，而不论者又岂良材。二者病则一般，彼达人大见，自所不然。
故善察运气者，必当顺天以察运，因变以求气。故杜预之言曆曰：‘治曆者当顺天以求合，非为合以验天，知乎此，则可以言曆矣。’而运气之道亦然，既得其义．则胜复盛衰，理可窥也。随其机而应其用，其有不合乎道者，未之有也。”
    汪张两氏的论点，是很有可取的。第一认为运气学说，十之八九是有征验的，不能完全否定。第二当知天道有是理，不当曰理必如是，故不能拘泥其法。第三对待运气学说，应该是随机达变，因时识宜，顺天以察运，因变以求气，也就是要灵活地掌握和应用。第四对运气学说既不知不渝，便云乌有而不信，这种态度，只能说明他下愚无知。第五“欲以有限之年辰，概无穷之天道”，也就是过份夸大运气学说的作用，这也是不科学的。第六运气虽有一定的征验，但亦必须结合人体本身的强弱来因几辨理，不能一概而论。我认为对待运气学说的态度，应该是这样。"

客串客串

“欲以有限之年辰，概无穷之天道”

哲学家

哈哈  老罗发的文，一个字，好。

李生

戊子年，戊午月 將是EV71腸病毒爆發的最佳時期
戊子年：『戊癸化火』在子、午、寅、申之月，天運太過，地運不及。
〈火克金〉天火太過，地火不及：陽腑大腸金受傷；
地火太過，天火不及：陰臟肺金受害。所謂：〝肺〞與〝大腸〞為表里。
治宜：
清此邪熱，中药：首選 石膏、大黄、朴硝、黃柏。
解此疫毒，中藥：白頭翁、蝸牛、綠豆、最為效速。

申志强

当知天道有是理，不当曰理必如是。

刘仲永中药师

中医博大精深并不等于学中医要面面俱到。中医五运六气归根到底阴阳尔，《内经》中的五运六气是王冰加进去的，杨善尚的《黄帝内经。太素》就无专章讲五运六气，难道唐以前的中医就不是真正的中医？！

罗鸿声

刘仲永先生说得好!!!!!

李生

《本草納經》
正月：立春-雨水節，月建寅；
【天度与氣數】：
上有寅申少陽相火司經，与子午少陰君火為表里。
下有己亥厥陰風木司緯，与卯酉陽明燥金為表里。
時空三合統一為寅午戍火，萬物平衡于金木對立之中。
1.手少陽三焦經主氣。本草納經：
〔補〕人參、黃苠、白朮、藿香。
〔瀉〕柴胡、枳殼、枳實、青皮、山茨菰。
〔溫〕大附子、厚朴、干姜、沉香。
〔涼〕連翹、滑石、膽草、地骨皮。
〔引經〕柴胡、川芎、青皮。
2.〈少陽相火主令用藥〉先用甘味藥緩和火氣的急迫，屬于瀉法。
后用咸味藥順從火氣的柔軟性質屬于補法。
3.少陽相火司經：產生苦味，屬火，故紅色，宜食紅色的谷類，以保全真氣。
二月：驚蟄-春風節，月建卯；
【天度与氣數】：
上有卯酉陽明燥金司經，于丑末太陰濕土為表里。
下有子午少陰君火司緯，与辰戍太陽寒水為表里。
時空三合統一為亥卯末木，萬物平衡于水火對立之中。
1.手陽明大腸經主氣。本草納經：
〔補〕蓮肉、糯米、白砂糖、薏苡仁、粟殼、木香、肉豆蔻、龍骨、牡蠣。
〔瀉〕大黃、芒硝、枳實、桃仁、檳榔、蔥白、麻仁。
〔溫〕人參、干姜、半夏、肉桂、吳茱萸。
〔涼〕黃芩、槐花、大黃、地榆、胡黃連、連翹、石膏、秦艽。
〔引經〕葛根、升麻、白芷。
2〈陽明燥金之氣主時令用藥〉先用辛味藥宣散亢盛的收斂之氣屬瀉法。
后用酸味藥順從燥氣的收致性質屬于補法。
3.陽明燥金司經：產生辛味，屬金，故白色，宜食白色的谷類，以保全真氣。
三月：清明-谷雨節，月建辰，
【天度与氣數】：
上有辰戍太陽寒水司經，与寅申少陽相火為表里。
下有丑末太陰濕土司緯，与巳亥厥陰風木為表里。
時空三合統一為申子辰水，萬物平衡于金木對立之中。

1.手太陽小腸經主氣。本草納經：
〔補〕石斛、牡蠣、甘草梢。
〔瀉〕木通、赤茯、車前草、紫蘇、羌活、檳榔、瞿麥。
〔溫〕巴戟天、茴香、鳥藥。
〔涼〕滑石、木通、梔子、茅根、車前子、豬芩、澤瀉、芒硝。
〔引經〕羌活、蒿本、黃柏。
2.〈太陽寒水之氣主時令用藥〉先用咸味藥使水寒堅固火氣得到軟化
為瀉法。后用苦味藥順從寒氣堅固的性質為補法。
3.太陽寒水司經：產生咸味，屬水，故黑色，宜食黑色的谷類，以保全真氣。
四月：立夏-小滿節，月建已，
【天度与氣數】：
上有巳亥厥陰風木司經，与卯酉陽明燥金為表里。
下有寅申少陽相火司緯，与子午少陰君火為表里。
時空三合統一為已酉丑金中，萬物平衡于水火對立之中。
1.手厥陰心包絡主氣：本草納經：
〔補〕地黃。
〔瀉〕枳殼、鳥藥。
〔涼〕梔子。
〔溫〕桂肉。
〔引經〕柴胡、川芎上行、青皮下行。
2.〈厥陰風木之氣主時令用藥〉先用酸性味藥收斂亢盛的風氣為瀉法。
后用辛味藥順從風木的宣散性質為補法。
3.厥陰風木司經：產生酸味，屬木，故青蒼色，宜食青蒼色的谷類，以保全真氣。
五月：芒種-夏至節月建午，
【天度与氣數】
上有子午少陰君火司經，与辰戍太陽寒水為表里。
下有卯酉陽明燥金司緯，与丑未太陰濕土為表里。
時空三統一為寅午戍火，萬物平衡于金木對立之中。
1.手少陰心經主氣：本草納經：
〔補〕當歸、生地黃、茯神、遠志、酸棗仁、麥冬門、柏子仁、
山藥、蓮肉、人參、紅藍花。
〔瀉〕黃連、枳實、木香、知母、天竺黃、郁金、赤茯芩、玄胡索。
〔溫〕石菖蒲、籗花、沉香、木香、桂枝、麻黃。
〔涼〕：連翹、丹參、石蓮子、梔子、犀角、牛黃、朱砂、石膏。
〔引經〕獨活、細辛、燈芯、圓眼。
2.〈少陰君火主時令用藥〉先用甘味藥緩和火氣的急迫為瀉法。
后用咸味藥順從火氣的柔軟性質為補法。
3.少陰君火司經：產生苦味，屬火，故赤色，宜食赤色的谷類，以保全真氣。
六月：小暑-大暑節，月建末，
【天度与氣數】：
上有丑未太陰濕土司經，与巳亥厥陰風木為表里，
下有辰戍太陽寒水司緯，与寅申少陽相火為表里，
時空三合統一為亥卯末木，萬物平衡于水火對立之中。
1.手太陰肺經主氣。本草納經：
〔補〕人參、黃苠、山藥、五味子、紫菀、棗仁、阿膠、麥冬門、
車前子、百部根、白膠、瓜簍仁、白茯芩。
〔瀉〕葶藶、防風、檳榔、桑皮、枳殼、蛤蚧、通草、澤瀉、琥珀、
赤茯芩、冬葵子。
〔溫〕款冬花、干姜、生姜、白豆蔻、肉桂、木香、杏仁、蘇子、
半夏、橘紅。
〔涼〕沙參、天門冬、元參、貝母、桔梗、馬兜鈴、香薷、爪簍仁。
枯黃芩、王瓜子、萊菔子、犀角、百部根、山桅子、枇杷葉、知母、
石膏、人尿、青袋。
〔引經〕白芷、升麻、蔥白、生姜。
2.〈太陰濕土主時令用藥〉先用苦味藥去除濕氣之壅滯為瀉法。
后用甘味藥順從土氣緩和性質屬補法。
3.太陰濕土司經：產生甘味，屬土，故黃色，宜食黃色的谷類，以保全真氣。
七月：立秋-暑節，月建申，
【天度与气數】：
上有寅申少陽相火司經，与子午少陰君火為表里，
下有已亥厥陰風木司，与卯酉陽明燥金為表里，
時空三合統一為申子辰水，萬物平衡于金木對立之中。
1.足少陽膽經主氣。本草納經：
〔補〕當歸、酸棗仁、山茱萸、五味子。
〔瀉〕柴胡、青皮、黃連、白芍藥、川芎、貝母、瓜簍、天竺黃。
〔溫〕干姜、肉桂、陳皮，半夏。
〔涼〕黃連、黃芩、柴胡、竹茹、甘草。
〔引經〕川芎、青皮、柴胡。
2.〈少陽相火主令用藥〉先用甘味藥緩和火氣的急迫，屬于瀉法。
后用咸味藥順從火氣的柔軟性質屬于補法。
3.少陽相火司經：產生苦味，屬火，故紅色宜食紅色的谷類，以保全真氣。
八月：白露-秋風節，月建酉；
【天度与氣數】：
上有卯酉陽明燥金司經，与丑未太陰濕土為表里。
下有子午少陰君火司經，与辰戍太陽寒水為表里。
時空三合統一為己酉丑金，萬物平衡于水火對立之中。
1.足陽明胃經主氣：本草納經。
〔補〕人參、白朮、黃苠、石斛、山藥、連子、糯米、白糖。
〔瀉〕枳實、厚朴、木腹皮、前胡、三棱、莪朮、檳榔、大黃、
石膏、礞石。
〔溫〕肉桂、肉果、附子、砂仁、籗香、半夏、蒼朮、白豆蔻、
川芎、香附、干姜。
〔涼〕葛根、知母、石蓮子、滑石、竹如、胡黃蓮。
〔引經〕石膏。
2〈陽明燥金之氣主時令用藥〉先用辛味藥宣散亢盛的收斂之氣屬瀉法。
后用酸味藥順從燥氣的收致性質屬于補法。
3.陽明燥金司經：產生辛味，屬金，故白色，宜食白色的谷類，以保全真氣。
九月：寒露-霜降節，月建戍。
【天度与氣數】：
上有辰戍太陽寒水司經，与寅申少陽相火為表里。
下有丑未太陰濕土司緯，与巳亥厥陰風木為表里。
時空三合統一為寅午戍火，萬物平衡于金木對立之中。
1.足太陽膀胱經主氣，本草納經：
〔補〕龍骨、續斷、益智仁、橘核。
〔瀉〕豬苓、澤瀉、滑石、車前草、木通、茯芩。
〔溫〕茴香、鳥藥、沉香、山茱萸、桂枝、麻黃、朱砂。
〔涼〕膽草、石蓮子、防風、羌活、茵陳、大黃、石膏。
〔引經〕羌活。
2.〈太陽寒水之氣主時令用藥〉先用咸味藥使水寒堅固火氣得到軟化
為瀉法。后用苦味藥順從寒氣堅固的性質為補法。
3.太陽寒水司經：產生咸味，屬水，故黑色，宜食黑色的谷類，以保全真氣。
十月：立冬-小雪節，月建亥。
【天度与氣數】：
上有已亥厥風木司經，与卯酉陽明燥金為表里。
下有寅申少陽相火司，与子午少陰君火為表里。
時空三合統一為亥卯末木，萬物平衡于水火對立之中。
1.足厥陰肝經主氣：本草納經：
〔補〕當歸、熟地黃、酸棗仁、阿膠、木瓜、沙參、枸杞子、
菟絲子、山茱萸、白朮、蓮肉、甘草、蒺藜。
〔瀉〕白芍藥、赤芍藥、柴胡、青皮、枳實、青黛、羌活、木賊。
甘菊、桃仁、蔓荊子、常山、五靈芝、益母、前胡。
〔溫〕木香、肉桂、香附子。
〔涼〕黃連、黃柏、胡黃連、龍膽草、草決明、牛黃、羚羊角、車前子、
甘菊花、地榆。
〔引經〕川芎（行上）、青皮（行下）、柴胡、鳥梅。
2.〈厥陰風木之氣主時令用藥〉先用酸性味藥收斂亢盛的風氣為瀉法。
后用辛味藥順從風木的宣散性質為補法。
3.厥陰風木司經：產生酸味，屬木，故青蒼色，宜食青蒼色的谷類，以保全真氣。
十一月：大雪-冬至節，月建子，靜順之紀；
【天度与氣數】：
上有子午少陰君火司經，与辰戍太陽寒水為表里。
下有卯酉陽明燥金司緯，与丑未太陰濕土為表里。
時空三合統一為申子辰水，萬物平衡于金木對立之中。
1.足少陰腎經主氣：本草納經：
知母、黃柏、地骨皮、阿膠、豬伕、牡丹皮、玄參、敗醬
牡蠣、鳥藥、山茱萸、天門冬、豬芩、澤瀉、白茯芩、檀香、
甘草、五味子、益智、丁香、獨活、砂仁、黃柏、茯芩。
〔引經〕知母。
2.〈少陰君火主時令用藥〉先用甘味藥緩和火氣的急迫為瀉法。
后用咸味藥順從火氣的柔軟性質為補法。
3.少陰君火司經：產生苦味，屬火，故赤色，宜食赤色的谷類，以保全真氣。
十二月：小寒-大寒節，月建丑。
【天度与氣數】：天女同化
上有丑末太陰濕土司經，与巳亥厥陰風木為表里。
下有辰戍太陽寒水司緯，与寅申少陽相火為表里。
時空三合統一為己酉丑金，萬物平衡于水火對立之中。
1.足太陰脾經主氣，本草納經：
〔補〕人參、白朮、茯苓、甘草、白芍藥、山藥、蓮肉、
白扁豆、木瓜、蒺藜、當歸、黃苠、茨實、陳皮、大棗。
〔瀉〕枳實、大腹皮、山楂、麥芽、神曲、半复、南星、
檳榔、三棱、來菔子、升麻、防風、石膏、豬苓、桑寄生。
〔溫〕砂仁、白豆蔻、籗香、破故紙、黑干姜、官桂、附子。
蘇葉、肉果、木果、蒼朮、吳茱萸、丁香。
〔涼〕黃連、玄明粉、竹瀝、連翹、大黃。
〔引經〕白勺、麻黃、大棗、蓮米。
2.〈太陰濕土主時令用藥〉先用苦味藥去除濕氣之壅滯為瀉法。
后用甘味藥順從土氣緩和性質屬補法。
3.太陰濕土司經：產生甘味，屬土，故黃色，宜食黃色的谷類，以保全真氣。

westsourcer

前些日子，我给一位铁杆西医爱好者讲述了类似“人乃是宇宙中的一分子，人体的生长壮老已，无时无刻不受着宇宙的牵制”，其终于领悟中医是比西医更为完备的生命科学。
很是高兴，呵呵

westsourcer

不然，伤寒论里就有关于五运六气的内容

-=-=-=-=- 以下内容由 westsourcer 在 2008年06月01日 09:35pm 时添加 -=-=-=-=-
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