[桂枝本为解肌]之我见

中医振兴者

下面引用由丁和在 2008/10/04 02:15pm 发表的内容：
先生的说法，是传统的，行家熟识的说法，但也是朦胧含糊的说法？我这里“桂枝气味俱轻……”是特指桂枝单味，
心阳，是一个很朦胧的表达式，如背为阳，腹为阴，；心为阳中之阳；血为阴，气为阳；
以当今认识冠状 ...

其实心阳就是心火，心气是心气，心血载心阳以运行全身，在全身无处不到，心阳外达皮表则不恶寒，内达于里则胃肠不寒，如同现在医学的动脉血，以遍布全身．

逸湘

心血载心阳以运行全身，在全身无处不到，心阳外达皮表则不恶寒，内达于里则胃肠不寒，如同现在医学的动脉血
先生對心血恐有誤會

中医振兴者

下面引用由逸湘在 2008/10/04 08:42pm 发表的内容：
心血载心阳以运行全身，在全身无处不到，心阳外达皮表则不恶寒，内达于里则胃肠不寒，如同现在医学的动脉血
先生對心血恐有誤會

听听先生的理解．

逸湘

下面引用由中医振兴者在 2008/10/04 08:56pm 发表的内容：
听听先生的理解．

動脈血
走到肝臟就成為肝血
心血
要從兩方面看
靜脈入
動脈出
都是"過路"的
真正
進入心的是由冠狀動脈
供給心肌營養的
是由命門與心俞掌控
請參考

ty166

个人浅见：桂枝解肌之风
          麻黄解肌之寒

丁和

ty166 先生：久违，
桂枝解肌之风
         
麻黄解肌之寒
当然是对的，但这是一个旧传统的习惯说法，也是一种含糊说法；潜意识下是以外风外寒为表述对象。
但是试想，风与寒的区别，就发现问题，“东方生风”？风只有东方有吗？风不寒吗？俗语说穷，穷之铜，冷，冷之风。也就是寒借风势更伤人；东方生风使人病，那西方没风吗。北方没风吗。不，《内经》的“东方生风”应该与{六节藏象论]“所谓得五行时之胜，各以气命其藏”结合，是说人体气机的生化源头及其运行顺序。
故《伤寒论》风、寒是人体气化状态，所谓“风从外入”是说风寒之病由外因触发，从外及里影响气化的。
风、寒是人体气化状态，也就有外因触及五脏分部的不同部位，经脉的不同层面，而产生风的状态以及寒的状态。
一家之见。

逸湘

風與寒
都是外感
風與寒
造成身體的改變
才是要治療的"對象"

ty166

丁先生，我的说法很传统嘛，呵呵，很高兴听到你这样说，这是看太阳证篇冒出的想法。
个人浅见，伤寒论如果在稍稍扩展一下，可以称谓伤寒中风论（中风相当于今天的伤风），如果外感以寒为主，其总纲为《素问》中 热论篇 的六经传变，如果以风为主，《素问》对其描述：其善行而数变，无常方。既其传变不按六经顺序。

中医振兴者

下面引用由丁和在 2008/10/07 06:24am 发表的内容：
ty166 先生：久违，
桂枝解肌之风
         
麻黄解肌之寒
...

先生，学习了，你说的风寒为汽化状态，本人有不同的见解，希望能交流
汽化是气的运动变化及其伴随发生的能量转化过程，风寒从外而入，是为邪，怎么能与气化有关，气化是针对脏腑的正常生理功能来说的，对外邪也按照气化来论，你说影响气化是对的，但是说＂风寒是人体气化状态＂，不明白．

丁和

《灵枢·百病始生》[夫百病之始生也，皆生于风雨寒热，清湿喜怒，喜怒不节，则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下，，三部之气，所伤异类，……
喜怒不节，则伤藏，伤藏则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上是谓三部，至于其淫佚，不可胜数。
《素问·生气通天论》：阳气者，精则养神，柔则养筋，开阖不得，寒气从之，乃生大偻，陷脉为瘘，留恋肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇；
营气不从，逆于肉里，乃生痈肿；魄汗未尽，形弱气烁，穴俞以闭，发为风疟，故风者，百病之始也。
阳气不精不柔，开阖不得，随寒气而从之，留连肉腠。
营气不从，逆于肉里，乃生痈肿；]
魄汗未尽，形弱气烁，穴俞以闭，发为风疟。
我读后感，是风寒使原本有虚的穴俞关闭，阳气、营气、魄汗留连发病，“至于其淫佚，不可胜数”，

而“风者，百病之始也”。故《伤寒论》桂枝汤 治 伤寒 太阳中风 居全书第一方。
寒，是故人的术语，与中风区别；寒象严重的，实际是寒伤气，内有火。
可以看到一些案例，病人说有火，而医生诊断为 寒；
别外可以自己细心体会，比如，打喷嚏，有时是外因刺激引起的，而有时是体内某处气的喷发，打喷嚏后会感到体内某处凛凛的凉气，特别是热伤风。
自己体会到的才是真的，咱只是说说经历体会，千万别说给咱误导哦。


-=-=-=-=- 以下内容由 丁和 在 2008年10月08日 08:44am 时添加 -=-=-=-=-
寒，是故人……——寒，是古人……