收集一些攻击中医的文章供大家治疗头风！

广益中医

拟废五行生克之提议
袁桂生
尝闻欧洲医学之发达，皆其医学大家，竭力提倡实心研究，而又联合同志，互换智识，刊为书报。是故，朝得一法，夕布通衢。集众人之聪明才力以攻一学，有不众志成城蔚为大观者乎。此医学之所以日有进步也。发起医学会诸贤，有鉴于此，爰联合全国医学界之鸿硕，组织神州医药会。以昌明医学提倡中药为己任。其团体不可谓不大，其功业不可谓不伟。虽不敢骤与欧洲之医学会比伦，然要可称为医学会矣。窃谓，欲保存吾国医学之真理，发达神州之药材，当汰芜存真，实事求是。吾国医书中之最足为真理之障碍而贻人口实者，莫如五行生克之说。
窃尝考之。素问灵枢两书，虽间有风生木，木生酸，热生火，火生苦，湿生土，土生甘之说。然上古天真论，四气调神论，生气通天论，灵兰密典论，六节藏象论，五藏生成篇，五藏别论，脉要精微论，平人气象论等篇，皆无一字涉及五行生克。而仲景伤寒论金匮要略全书，皆言病理症状，诊断治法，方药及救误之法，与五行生克更无丝毫之关系。不宁惟是，王寿之外台密要，许叔微之本事方，刘河间之伤寒医鑑，吴又可之瘟疫论，李苹湖之本草纲目，喻嘉言之寓意草，张石顽之医通，聂久吾之活幼心法，费建中之救偏琐言，陈耕道之疫痧草，叶天士之幼科要略，也皆绝无五行生克之说。由是观之，中国医学之真理实与五行生克全不相涉。虽冯氏景囊，魏玉横之医案与华岫云所编之临证指南，有肝木犯胃，水不涵木，脾为阴土等语，涉及五行生克，然亦不过假借比喻以申其理。因当时闭关自守，物理学、生理学、病理学等，皆有缺乏，不敷应用，不得不借五行之理以辅助之。然其诊断用药之得力处，则仍本古人之成法，与五行生克亦无关也。若夫阴阳虚实之理为古人精神上之发明，亦与今日之博物学相合，与五行相克如风马牛不相及。试问素问所谓阳化气阴成形，阴在内阳之守也，阳在外阴之使也，仲景所论浮大滑数动属阳，沉涩弱弦微属阴，以及亡阳亡阴，回阳育阴诸学说与五行生克有何关系之可言。夫五行生克，既非仲景之言，又非后世诸名家之学，虽无西医之攻击犹将废之，而况今日为学术竞争之时代乎。彼西医之报纸，日日以五行生克诋中医者，实由下笔时未经检查，原谅之可也。奈何近世医家多有以五行生克研究病理治法，均承认五行生克为中医之学说。小子不敏，窃滋惑矣。更有申引洪范河图诸古书以实其说。试问将置仲景于何地，置王寿许叔微刘河间叶天士等诸名家于何地。
前读本报宣言书，有以农黄扁景之书为根据，以诸大家之论为参考，以东西新学说为辅助，扫除虚妄伪说，讲求确实真理等语。然则本会之大政方针已定，吾侪会员盍实行之。昔子产谓子皮曰“人心不同，如其面焉。心所谓危，亦以告也。”爰不揣梼昧，据本会章程第十条，特提出拟废五行生克之建议，请正副会长评议员全体会员诸先生公同决定，作为学术上进行之标准。庶几学术无晦塞之处，真理有大明之日，则本会前途幸甚。  
dawenti注：原文载于《神州医药学报》第二十六期，估计是医界提出废五行的最早文章了。原文繁体，录入时文字标点可能有错误。

广益中医

中医必须抛弃其前科学的理论体系
方舟子
　　科学是没有国界的。现代医学风靡世界各国，而出了中国，又能找到几所象样的中医医院？谁见过有一门科学是只在一个国家流行的？从实用的角度说，又有什么病非得靠中医来治不可呢？人家干吗要相信、采用你这一套？美国可以把唐人街的中医诊所全都关闭而对国民的健康不会有任何影响，但是中国离开得了“西医”吗？没有西医，中国人的平均寿命又得降到从前三、四十岁的水平。
　　对于同一研究对象，不可能有两套毫不相干的科学理论体系，炼金术不可能与化学同为科学，星相术不可能与天文学同为科学，神创论不可能与进化论同为科学，同样，中医和现代医学也不可能同为科学。
　　医药科学是建立在物理、化学、生物学、统计学这些学科的基础上，到了今天，医学和生物学实际上已难解难分，所用的方法，所研究的对象都没太大的差别。医学早已成为现代科学的一部分。但是中医却独立于物理、化学、生物学之外，这样的体系，可以是哲学、宗教、玄学或别的什么东西，却不可能是科学，因为没有一个科学学科是可以自成一统，而不与其他学科发生关系的。再说了，科学的产生和发展不过是近三四百年的事，而现在的中医跟两三千年前基本相同，如果说中医是科学，岂不是说两三千年前就有了一个完备的科学体系？科学变成中国人的发明了？
　　中医做为一个辩证的玄学系统，表面上尽善尽美，总体上无法加以否证（不排除对特例的否证），也就缺乏自我改善的能力，只能靠外来的力量扬弃。如果不是现代科学，我们大概还在相信中医的许多谬说。所以两千年前中医是这个水平，两千年后还是这个水平。从前中医对破伤风、痨病、水肿、哮喘、梅毒等等束手无策，死人无数，现在依然是束手无策，全靠西医来治，而西医从前也治不了的。一般的疾病，在中医手里也成了疑难病症，各执一词，连个感冒都分成风寒、风热绝然相反的两类，谁对谁错吵个没完，在现代医学看来，不就是感冒病毒引起的吗，有什么好吵的？
　　现代医学研究跟别的实验科学并没有什么不同，遵循的也是“观察－建立模型－预测－验证”这一套方法。相反的，中医著作中却充满了无法检验的预测，比如历代中医家都断言夜半受孕，生子必寿且富贵，怎么检验？孙思邈断言“但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。”又怎么个检验？只是一套美丽的空想。
　　当然，恐怕没有人会否认中医就象其他民族的传统医学，都有其有效的药物和疗法。应该否定的是那套前科学的理论体系，而采用现代医学的方法研究、筛选、改造这些药物和疗法。实际上每一个民族也都有自己一套医学理论体系，也许不如中医精致，但本质上并无差别，都是人类在前科学时期的产物。在科学出现之后，就必须毅然抛弃过时的理论，而代之以科学的理论方法，如此才有发展的可能。西医抛弃得早一些，发展得也就快一些，看看近百年来现代医学的发展，中医再过几千年也赶不上，如果还再对着两千年前的理论顶礼膜拜的话。

来源：新语丝 www.xys.org

广益中医

请慎重考虑把资源消耗在中医上
朱真一
二月中几个国际动物保育组织联合举办记者招待会，严厉谴责台湾是稀有动物绝种之元凶，发起抵制台湾货品及杯葛台湾加入关贸总协(GATT)等国际组织。他们指出犀牛角、虎鞭、虎骨等在台湾走私进口，公开地贩卖。国际人士一直不了解为何台湾人中国人会如此相信稀有动物器官有药效。
看到台湾最近在提倡中医，如公保劳保给付中医（占资源十分之一），政府党国元老之提倡，甚至於西医界也在推动提倡中医或所谓中西医合一，难怪民众更会深信犀牛角虎鞭有神效。想来提倡中医是稀有动物器官流入台湾一大症结所在。所以看到『台湾医界』（医师公会的杂志）一而再再而三地提倡中医（或称传统医学），深以为忧。尤其是看到杨思标教授对中西医合一之方案一文，更觉需要为文提出不同意见。
先经『台湾医界』总编辑之首肯，寄去此文後也得他回音马上刊登。等了三个月才知道此文被封杀不能登，因为『恐怕台湾医界成为中西论战的舞台』。我总以为事情愈辩愈明，只刊登一面之辞总难令人心服。请大家多为文赞同或反对提倡中医或中西医合一。此事将影响台湾医疗保健深远，不可以不加以重视。
接连几期的『台湾医界』上，看到中医，中国行或中西医合一的座谈会记录或文章。曾把这些文章给北美一些来自台湾的医师或生物学研究者看看，几乎所有的人都很表惊讶及感叹。惊讶台湾的医界人士会对中医，尤其是中国的中医如此的憧憬，更感叹的是台湾把有限的医疗及研究资源消耗於中医上。对杨思标教授推崇中国的中医及推广所谓的中西医合一方案更觉得不可思议。
在海外关心台湾的医师以及研究生物学的工作者觉得我们必需提出一些不同的意见。我们远离中国及台湾，对中国我们不会盲目地一厢情愿，我们没有利益的冲突，医师也不必跟中医争资源的给付，我们更没有政治的压力或人情事故的顾虑，我们可以畅所欲言外，也许我们更能做到『旁观者清』的地步。我们愿表示我们的意见，希望政府以及各种机构、基金会勿随便地把资源消耗在中医上，更要慎重考虑去实行所谓的中西医合一方案。
无庸置疑，就杨教授文中所言，公保劳保受到政治压力，开放医疗给付给中医，中医消耗了不少的资源。另一方面，『中医热』也随着台湾社会上政治及财经界『中国热』的影响，节节高昇。台湾医界的大老或龙头（报上用语），争相去中国访问，中国有关医疗三教九流的各类人物也相继访台。『中国热』带起了『中医热』，对中国的中医以座谈会、演讲会、医疗示范等等方式不断地推销。杨思标教授的文章以及传统医学委员会会议记录，值得我们来讨论。
要把资源用到中医上，首先该讨论的是中医是否有效果？杨教授文中也提及中医学系毕业生绝大多数执业西医，很多传统中医成药渗进西医，有位在各地向医师药房推售药品的药商告诉我，跟他购买所谓『美国仙丹』prednisolone最多的是中医。这些事实都表示中医对自己都没有信心，如何期望接受过科学训练的人会相信中医的功效。
中医的理论不科学性众所皆知，但若有试验或治疗的比较数据，没有理论或病因，有些治疗法仍是可以肯定其效果的，尤其是经过与对照群(control group)有不同的数据证实其效果，大部都是用经验的直觉或传闻来判断其效果。记得从前看傅斯年文集，其中就提到他绝不去看中医，因为一点也不科学。
中医用药又是愈稀罕愈好，同样是角质化的产物，犀牛角很稀罕就很有药效似的。最稀罕的火犀牛角就更有效的最为昂贵。中国廿年代的作家鲁迅在七十年前文中就点出这点，他为久病父亲去买药，因为开方的医生是最有名的，『以此所用的药引也最奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木……多不是容易办到的东西』。此种心态七十年不但没有进步，反因台湾经济进步，变本加厉，昂贵地去买走私进口的犀牛角。推广中医或中西医合一，唯有加重一般民众印象，以为用这些稀罕药也许真可药到病除。
一定会有人批评我不懂中医中药怎能如此批评其效果。中医中药经过几千年很多人口的『试验』，一定有些效果。可是目前的治疗方式，用常识来判断大家大概都会怀疑其效果。在北美世界日报的世界周刊每星期天有半大页涂全福中医之广告谈肾亏。他监制的『万寿龙虎丸』有虎鞭、鹿鞭（鞭是雄性生殖器阴茎）海狗肾、牛膝、鹿茸、陈皮（乾橘子皮）、人参、燕窝等等三十三种药材。广告上说主治『阳痿早泄、耳鸣心悸、久婚不孕、四肢无力……未老先衰、腰酸背痛、精神不足、记忆力减退』等十八项。这种大杂烩的药物，可以治疗那麽多七门八类的徵状，也不必经中医师的诊治，就可以用邮购（并不便宜每份五十美金）。只稍用常识来判断，能使人不怀疑中医中药之药效吗？涂先生的经历有全国、港九、台北、台湾各中医师公会理监事或会长等，又是考试院中医师考试委员，卫生署中医药委员会委员，并不是江湖郎中。
绝对不能全盘否认中医中药也有其价值之处，不能一笔抹杀。最值得一提的是中药导引出来的麻黄素(ephedrine)，麻黄素是从中医治疗药方中的麻黄抽取出来。是由杰出的药理学家陈克恢博士研究出成果，从此又衍生出无数更好更多的治疗气喘药品，麻黄早早被淘汰，目前很少使用，但陈博士的贡献良多。中药对医学的贡献，这是一个最好的范例。若照台湾目前用於中医中药的资源方式，这类的研究好似没人有兴趣。从杨文中提及中西医合一的成果也没有类似的研究成果。
杨教授文中对西医中医之比较，特别强调西医之劣点以及中医之优点，有几点不甚同意。表中列出西医之『非人性化』，中医『思辨性高』，西医之治『病』，中医之治『人』，西医之『格式化』，中医之『个案化』，中医之『顾全大局』等等，我认为不是中、西医之差异，那应是医师个人观念及执医态度的问题。好的西医一样非常人性化，一样的『治人』，一样的『顾全大局』，中医也一样可以非人性化，一样只治『病』或只治『徵候』，也一样可以『格式化』。
只因为西医用较多的仪器而认为没有『人性化』那更是牵强。仪器都是用人去操纵，操纵者一样可『人性化』地对待病人。很可惜的，在这功利主义抬头的社会里，不管是中医西医，不管台湾或国外，『人』的优先已渐次下降，『人性化』渐次在社会中沦落。最近接到『林和惠纪念文集』，林医师去了法国一年回来後，在各种场合或文章中，都在强调『人』的重要。在西方『人』的地位较高，西方的医界也一样也较尊重人。在美看过一文描写一位洋人医师（当然是西医）的良医行径，值得大家看看，西医并非『非人性化』。任何好医师都可以治『人』，甚至治『家』，『个案化』及『顾全大局』。
如今已是分子医学，基因治疗的时代，中医仍是几百年甚至几千年前玄之又玄的阴阳五行及经络之学。医学及生物学仍有很多用科学不能解释的地方，但科学一步步地进步，许多以前不知道的东西，渐渐地可以阐释。可是中医的基础理论，经过千百年仍是不能解释，就是中国四十年中西医结合，阴阳及经络之学仍是玄学。台湾自十九世纪末期由基督教会引进西医，这一百多年，西方医学又突飞猛进，日新月异，可是中医这一百多年可仍是原地踏步，毫无进步。
那麽中国的中医经四十年来的中西医结合是否有突飞猛进呢？杨文中提出中国西苑医院陈可冀教授列出的十项，其中中药项下又有八大项的成果。这十七项中真正在西方受到人注意及推广到西方医界的大概只有针灸一项，可是针刺麻醉在西方也未流广。中国文革後期曾大量宣传针刺麻醉，可是目前中国经济好转有更多外汇可购买或制造仪器後，针剌麻醉在中国也渐渐地减少使用了。其他各项成果在西方医界没有人使用。
以自己专行之癌瘤科而言，杨教授文中提及中医的扶正方剂可延长病人存活率及减少副作用，我在美国连听说都没听说有人愿开始做初步临床或动物试验。可是中国癌瘤学在世界医学界有不少的贡献。他们对鼻咽癌、肝癌、食道癌早期诊断、早期治疗，尤其是流行病学的研究，都有许多的贡献。治疗癌的药品，他们对promyelocytic leukemia用cis-retinoic acid治疗领先西方医界多多。中国对世界癌瘤学贡献不在中医中药或中西医合一，而在科学化的流行病学研究，西医式早期开刀治疗早期癌以及一些正式的化学药品治疗法。
杨教授文中也提及政府公保及劳保受政治压力，三年前试办开放三百余家中医医疗给付，发现中医消耗医疗给付之十分之一，而且在继续增加中。这资源的消耗在中医上的确问题严重。在传统医学委员会的会议纪录中，几乎每个人都提到担心这医疗资源的分配问题。难道提倡『中西医合一』方案就可以解决这问题吗？
杨教授认为台湾要再建一中医教育及医疗供应系统成本太高，不符合效益，又说中国可培训万名『特考中医』来打垮台湾经济，所以必须「中西医合一」。看起来真似有危言耸听之感。台湾真需要中医系统以及接受中国培训的特考中医吗？只要政府坚持只医疗给付有科学性医疗效果的医疗，中国再培训千万名特考中医也不会打垮台湾的经济，更不必再去建立中医体系。
在美国不论是保险公司或政府付款不再是医师或医院要多少就给多少。对一些可疑的或昂贵的治疗或检查，医师必须先得到付款单位之允许才能进行。像骨髓移植治疗癌症或器官移植，若没有数据证明这种治疗有相当效果，保险公司或政府则不同意付给。有些连核共振扫描(MRI)也都要事先得到批准才能做。
『中西医合一』的方案，并不能解决资源分配的问题，若只是如传统医学委员会近程目标是西医『修习多少学分後有权作中医处方』，那资源耗到中医上去的，不但不会减少反而会加多，只不过是也可分配到西医上。那时可不只是三百家，或报上传闻七百多家，将是几千或上万的西医一起来抢分配到中医的资源，不少西医都要开中医处方。难怪中医界反对西医成立传统医学专科，想来中医界也不愿别人来分一杯羹。中西医合一方案若演变成如此，那将是台湾整个社会的大梦魇。
西方国家虽没有中医之拾题，但是也一样有类似的问题。最近New England Journal of Medicine讨论美国非传统医学。这里所谓非传统(Unconventional Medicine)是指弛缓(Relaxation)治疗：按摩，脊椎指压术(chiropractice)，意象术(Imagery)精神或能力治疗(Spiritual of Energy Healing)，商业化体重减轻计划、食物疗法、草药、针灸等等。这些治疗术所以盛行有很多原因。像有些慢性病用什麽方法都不会成功，但是主观的痛或疲倦徵症三分之一病人用任何慰安剂(placebo)都有反应。这项Eidenberg等之研究，主要是要让医师知道不少病人去参与非传统治疗，在治疗时需记得问问病人，他们并未调查医师的态度。
对台湾医师公会组成『传统医学委员会』的用『传统』一词跟上述非传统(Unconventional Medicine)反而接近。台湾所谓传统医学若是中医，现在各大医院的医学该叫什麽？『非传统』就是英文的Unconventional，那该是差之千里，称之为正统或如政界的用语主流医学也一样令人费解，最好把所谓『传统』一词勿用到中医上去，那将造成不少的混淆。
中医是否有效仍不知数的时候，用中西医合一方案来推广中医是非常不妥当。杨教授的建议更是令人惊讶。中国推行四十年的中西医合一成果不过如此，而且有些如针刺麻醉反萎缩专向用西医的麻醉法，用麻醉仪器及麻醉药品。中国经济好转後一些落伍的中医医疗相信也渐会被淘汰掉。用那麽多的经费供中医系毕业生或家医科住院医师去中国训练或用台资跟中国合建『两岸医学交流中心』之医院实在浪费，去学习即将被淘汰落後的医学。
其他各项建议如各大医院或各科（杨教授文中列内儿外妇）设中医部门，各医学院聘请中国教授来台讲授三、四个学分中医，都是很难令人信服的措施。中医效果仍是大家怀疑有无效果之际，只是换一包装叫『中西医合一』，就能使一般稍受科学训练的人信服吗？
中医努力去研究我倒非常赞同，像上述药理学家陈克恢博士的精神，去发掘中药真正有药效的成份。不应是一再去混杂几种或甚至三十几种药材去做人体试验。像杨教授文中提及中西医合一主要成果之一恶性肿瘤的扶正方剂，药物学及药理学家应从其中找出何者是扶正方剂的有效化学成分。
对传闻确有可能有效的药物，更应先从动物实验开始做起，然後临床试验。先从严重病患开始做第一期(Phase 1)有无药效及毒性，第二期药效及剂量，第三期的临床对照群的比较，找出药物到底真有预期的功效否？对药物之药效及剂量无数据就冒然使用到一般病人上，不论有否对照群，都是相当危险而且是不合道德的。
由於『中医热』的关系，中医的研究也变成很时髦的研究。最近有机会看到关於用中西医结合治疗气喘病的报导，对这计划的庞大非常惊讶，据说将动用几千万台币，动用八个研究医院（台大、荣总、三总、中医、中山、台中荣总、成大及○医）的九个门诊，每个门诊都有中西医坐阵同时诊断治疗。该文看来好似动物实验与第三期临床对照群实验同时进行，未等动物实验结果，也好似未有第一、二期毒性及剂量的数据，更未先有少数病人初试(preliminary study)，就冒然由八大医院进行大规模的人体试验。在美国的医师及生物学研究者，不少人更质疑此计划之适当性。也许美国跟台湾不一样，美国对人体试验要求较严。没有第一期、第二期或少数人先行初试的数据，绝不敢冒然进行如此大规模的临床试验。海外的医师，尤其是治疗气喘的过敏性病专家及肺科专家，更是质疑花了那麽多资源能产生什麽结果。尤其是该文强调中医是『中国文化之宝藏和精髓』，中医对气喘病的『扶天固本』的可能性。
台湾医学学术界如此热衷於中医研究有不少坏的影响。其他省市立或较小医院，有样学样，也有不少跟进由中西医同时诊治。由於媒体对此『中国文化之宝藏和精髓』最愿附和，也给大众一个印象连台大荣总都请中医看病，中医一定有效罢！全台湾各地的资源，不管是政府的或私人的，都争向中医方面去消耗。被世界各国严加指责的犀牛角、虎骨、海狗肾等等就会有人走私进口。因此，世界各地环保准备要抵制台湾工商产品，那也将是台湾一大梦魇，台湾医界、学术界及大众媒介的中医热唯有助长这种趋势。
我们赞成对中医以科学化精神去研究，未得到证实前勿用到人体试验上，或用公保劳保来推广。台湾的资源有限，是否该把这有限资源好好妥当使用。在这分子医学的时代，台湾医学、医药保健水准的提高，仍需大量资源来迎头赶上西洋、日本诸国。目前台湾的外汇全世界第一，正是有可为的时候。请政府私人机构或各种基金会，不要将人民辛苦工作换来的钱抛掷到国外（如美国各大学）或中国，请用到台湾，来迎头赶上西洋日新月异的医之及民众医疗保健上。更请医界大老们不要鼓吹尚未能被肯定的医疗，消费台湾大量的资源。
人在海外，对台湾社会脱离已久，我们不能去受到中医在台湾医疗界之影响力。对『中国热』也不能亲身体会，对台湾非常复杂的医疗体系，尤其是资源的给付更缺乏认识。以上所言，不只是个人的意见，不少是与来自台湾的医师及生物学者讨论後的看法。本着关心故乡的心情写成此文。不是严谨的学术论作，最主要是要提出不同看法，不愿只看人云亦云的论调。希望看到台湾医界有更多不同意见来讨论。多多讨论，不同意见经争相讨论後，才有较好认识及解答。再度呼吁慎重考虑把资源消耗在中医上。
(本文作者：美国米苏里州圣路易大学小儿科医师）

朱真一 （St. Louis 大学及Cardinal Glennon 儿童医院小儿科血液癌瘤组）
本文原载北美洲台湾人医师协会会志

广益中医

鸟粪可以当麻醉剂？
朱真一
　　前几天接到太平洋时报夹带来的「医药生活」(一九九四年一月三十日出版)第四页医药天地有一文「外科常见病的中医药法」。其第三段写中医之麻醉药，仅录其整段请大家看看。
　　「至於麻醉药则主要是采曼陀罗花制成，其主要成分是曼陀罗素和Atropin，曼陀罗素即笑气，和西医所用的麻醉药物其实都一样。另外常用的药包括川乌、草乌、生附子、鸠粪，有些人还加南星、麻黄、花椒、肉桂，目的是增强血液循环，让药效很快地到达手术区，加速麻醉效果。通常用酒当煎煮时的溶媒，当药汁涂上伤口时，开始有灼热麻痛感，随即麻醉。另外，还有人在麻醉药中加上蟾酥，尤其是全生派，在内治法方面，用炉酥多，如醒消丸。」
　　中医可以用鸠粪当麻醉剂。鸠是何种鸟有如此宝贝的粪，查了中文字典说是鸽子一类的鸟，最觉莫明奇妙是说曼陀罗花制成的曼陀罗素说成是笑气，於是中医的麻醉「和西医所用的麻醉药物其实都一样」。不知本会麻醉科医师对此文有何感想。
　　接着一篇谈人参，是由药学博士及农学博士所撰，其效用是「补肺阴以益五藏之津液，安精神定魂魄止惊悸开心智明目除邪气」。不知魂魄如何定邪气如何除。列了大堆英文化学名後就说其药理作用。对脑、肾、胃、代谢都是功效无比，可以增强抵抗力、抗紧张、抗过敏、消疲劳、防溶血及促造血等功能效用的记载。
　　太平洋时报主要是医师们办的，从董事长、社长、副社长等重要职位都是医师，也都是本会员。「医药生活」更是本会会员医师们办的，会长、理事会全部是。再翻几页一大页的广告也大部是本会会员的广告。对上述两文请医师再去读读看，这是负责性的传达知识吗？我们会员不管主办此栏者或登广告之医师愿为此文背书？请大家再三思考看看。

朱真一 （St. Louis 大学及Cardinal Glennon 儿童医院小儿科血液癌瘤组）

广益中医

中医问题之我见
叶冠兴
台湾医界最近两年来又重新开始关心社会，在医学教育、文化运动、社会改革、医疗问题或政治问题都积极地参与，尤其是自一年前台湾医界联盟成立之後，大家正庆幸台湾医界人士走出了从前自我设限的阴影，落实於关心社会的活动中，可是最近有几股逆流，将使台湾医疗、医学研究及教学大开倒车，丧失台湾的尊严，更可能影响台湾人民的健康及福祉。
像台湾社会一般的『中国热』，医学界人士也争相去中国访问，也邀请中国医疗人士来访。民间互相访问更多，当然这些互访人士中三教九流人物都有，最令人莫名其妙是一些学术界、医界的大老们，一趟或数趟中国回来後，大概被中国宣传所迷惑，发表一些台湾科技或医疗不如中国之言谈，对这种『媚中』的心态，很难了解。
贵为中央研究院院长的吴大猷先生，去中国访问後，发表『台湾基础科技不如中国』的论调，引起许多人之不满。美国德州贝勒大学医学院许重义教授更举出客观的数据来反驳（原文刊载自立晚报去年十月廿三日自立论坛）。他以中、台两方在国际上经过研究同仁评审发表的原始有关医学生物学的论文为准，且不论中国有五十倍台湾的人口，一年间台湾有825篇，中国有455篇。若以排名前一百名的杂志为准，台湾有27篇，中国只有8篇。这种如许教授所言『长他人志气，灭自己威风的论调』，不但『对台湾科技学者有很大的冲击』，影响所至连一些报刊也宣扬这种『不如中国』的报导，甚至中国的医师来访也被认定是来替吴大猷开刀，好似台湾医师落伍到没资格给吴先生开刀似的。
医界的大老及龙头（报上用语）也争相前往中国访问，游罢回来虽不致有像吴先生那样的论调，对中国的中医除了大力推崇中医以银所谓『中西医合一』方案。目前也是各国、医学及生物学正是突飞猛进的时代，尤其是分子生物学基因治疗，免疫学及治疗学等都是日新月异关键时机，台湾急需用大量资源来迎头赶上。可是由於医界及政界大老们的鼓吹，这些原本就不甚充沛的资源，被分散到治疗功效仍不知数的中医治疗，以及近似盲目地热中於中医研究。
对中医尤其是中国的中医最热心推动莫过於杨思标先生。杨先生去了中国几趟，到处演讲，参加研讨会、写文章鼓吹。由於杨先生曾是台大医院及医学院院长，台湾医学会会长等等重要职位，他的鼓吹影响甚大。中医在最近百年来已渐渐式微，连中医学系毕业生也多数以执西医为业。可是自三年前公保劳保受政治的压力，开放给付给中医後，中医消耗了很多的资源。这几年来台、中两地交流频繁，中医由於政治的影响而渐抬头，尤其是藉着『中西医合一』的方案。
杨先生在去年台湾医学会中提出他『央西医合一』的方案，此方案在去年『台湾医界』十二月号也刊载。照他文中的建议会再消耗台湾更多的资源。他建议每年将中医系二百名毕业生用公费送去中国研究进修一年，公私立医院设中医部，医院各科（如内、外、儿妇……等科）设中医分科，由中国聘请教师到台湾各个医院教授中医，各医学中心设中医研究所、家庭医师训练之一年专业中医（开始时送到中国受训），用台资在厦门或上海建医院训练台湾医师的中医临床训练等。
医学学术也一窝风的要研究中医。中医研究有其必要，但是国科会用几千万的资源动用全国九大医学中心，去研究中医把脉诊断及试验中药对气喘病『扶元固木』的药效，着实浪费资源。国科会生物处谢贵雄处长的文中（景福医讯去年十二月号），高唱中医中药是「中国文化之宝藏和精髓」。没有先做小规模的初步试验就推广到九大医学中心，各门诊中由中西医同时坐阵诊治，更糟糕的是影响其他省市立或较小医院，有样学样，也都跟进一起来「中西医结合」。心中一直想，假如用同样的资源，用最先进的方法去研究台湾问题严重的肝炎、肝癌、鼻咽癌等等，想更能有如谢处长该文所言使台湾医学「在世界医学上占有一席之地，进而造福全人类」。
台湾西医界的医师公会也被影响，成立「传统医学委员会」由吴坤光理事长领衔推动。在「台湾医界」今年一月号上一座谈会的记录这些西医委员们表示有兴趣去学中医，更都表示医疗资源转流入中医。这委员们的近程目标是「修习多少学分後有权作中医处方」，看来西医也想去分中医的资源，难怪中医界非常反对西医成立「传统医学科」谁想被人分一杯羹。
大众媒介也大肆喧嚷中国中医界的成果，中药自中国源源进口，不止是药材，一些不知名的中医成药公开或走私地进来。这些成药造成台湾卫生署极大的困扰。卫生署检验来自中国的中药，发现有许多含有毒的重金属，或未合格的西药成份。由於媒体的渲染，一些医师或非医师的人员到台湾来替人治疗。不久前报上也刊载一些电视介绍中国的风光时，常过份报导中国的「奇医」、「神医」，有些人甚至因此跑到中国去求医，不但破财，而且病情转恶或受害不已，卫生署函请电视台少报导这种会影响人民健康的节目。
这些医界之逆流在报刊或各种杂志包括医药专刊，都很少人批评讨论。台湾医界联盟去年三月就成立、更欣闻今年二月底医界联盟与教育部举办医学教育研讨会，想从教育上来改革台湾医界的问题。台湾医疗界大概是全世界最脏乱之地，中医、退役军医、药房中药剂师及药剂生执医、江湖郎中，以及各种非医疗人员之执行医疗行为等等。希望医界联盟也正视台湾医界的乱象，研究讨论提高医疗保健之水准。

原载自立晚报并转载於台湾医界联盟通讯

广益中医

巫医与西潮
李敖
    新夷说 (代序)
    略　
    引子——巫医与西潮　
　　中国的医学史，并不是什麽真的「医学」史，而是一笔道道地地的「巫医」史。
　　换句话说，不太客气的说，中国历史上，根本没有真正的「医学」。
　　中国传统上关於「医」的记载，最早的是神农、黄帝等的假历史，後来年代较近，产生了所谓「医」的始祖「彭」与「咸」，就是屈原所谓的「吴将从彭咸之所居」的「彭」与「咸」。
　　所谓彭咸，根本统统是「巫医」。我们查查古书，很容易就看到：
　　「世本」：「巫彭作医。」（「山海经」海内经注引）
　　 「吕览」：「巫彭作医。」（「勿穷」）
　　 「说文」：「占者巫彭初作医。」
　　 「世本」：「巫咸初作医。」 （「玉海」六三引）
　　 「世本」：「巫咸尧臣，以鸿术为帝尧之医。」
　　 「大荒西经」：「有灵山：巫咸巫即巫盼巫彭巫姑巫真巫礼巫抵巫谢巫罗，十巫从此升降，百药爰在。」
　　 「海内西经」：「巫彭巫抵巫阳巫履巫凡巫相，夹＊窳之尸皆操不死之药以距之。」
可见「巫」和「医」两者，根本就是不分家的。换句话说，中国古代的所谓「医」，根本就是神医、就是「巫」、就是「迷信」的另一个名字！
　　「巫彭」与「巫咸」是殷商时代的人物。从这两个所谓鼻祖以下，中国历代都有所谓新一代——进化的、改良的一代——人物出现，都据说是愈来愈不「巫」了，愈来愈「医」了，其实都是扯淡！他们不论怎麽改来改去，不论是什麽「华陀再世」「歧伯复生」都统统属於万世一系的巫医系统。这个系统，直延伸到中华民国五十四年的所谓「中医学院」，还没有断子绝孙，还是整年有数不尽的小「华陀」小「歧伯」出现，出现在这个可怜的国家，祸害这个可怜的民族，使他们吃树根草药、吞虫屎黑汤。
　　但是，这个世界究竟不完全是「中华帝国」的世界，这个世界上毕竟还有进步的国家，有不吃树根草药、不吞虫屎黑汤的民族，他们的进步与扩张，终於慢慢挤进了巫医成群的东方古国，并且使十七世纪的中国康熙皇帝，首先咽下了治疗疟疾的苦药丸。
　　中国的「御医」们治不好皇帝的疟疾病，这只是一个在西方医生面前失败的开始；而西方医生们此後的努力，也因这个事件而形成一个转泪。从此以後，西化医学的开始进口，也就愈来愈顺利了。
　　西元一八○五年，英国东印度公司的外科医生皮尔逊（Alexander Pearson），进口了种牛痘的法子，使中国人开始少了一些麻哥；十五年後（一八二○），这个公司的又一个外科医生李温斯敦（LivingStone），与第一个基督教传教士马礼逊（Robert Morrison），进口了一家施药局，为中国人治疗了一些病痛；再过了七年（一八二七），还是这个公司的医生郭雷枢（T.R.Colledge）比较大规模的进口了医疗的工作，为中国人拓开了不少医学上的眼光。 这个郭雷枢医生，是最能了解治病有助於传教的人，所以他乾脆发表了一篇论文——「对用医生来在中国传教的提议」（Suggestions with Regard to Employing Medical Practitioners as Missionaries to China），这个提议，很受西方人的重视。到了一八三四年，终於第一个传教医生（missionary doctor）和中国人见面了，他，不是别人，就是中国第一个西方医钮、广州「博济医院」（Canton Hospital）的创办人——伯驾（Peter Parker）医生。
　　在伯驾医生创办「博济医院」整整半个世纪後的第一年（一八八六），一个不到二十岁的中国青年人走近这个医院，开始努力学做一个西化的医生，他，不是别人，就是孙逸仙。
　　孙逸仙在这个医院里，曾经学会了一句开玩笑的禅话，叫做「有而不有，不有而有」。当他用这句禅话来向同学开玩笑的时候，他绝没想到，他此後的生涯，竟是应了这八个字的偈语：——花了前後六年的日子去学医，最後又把它抛弃，这不正正是「有而不有」吗？本来认为中国的「膏肓之病」不能除去，而要「匿迹於医术」，最後又重拾素愿，「致力国民革命」，使「中华帝国」变成「中华民国」，这不正正是「不有而有」吗？
　　「西医与革命」，它不该只是一本历史，而该兼有一种思想指南的身分。它告诉人们一个「有而不有」的具体例子，又给人们一个「不有而有」的明显希望。读了这本书的人，应该把它当作一支指针，在西化的浩荡潮流里，随时校正它的导向。

广益中医

闲聊中医中药治疗乙肝
farrell

　　 林语堂说中国人的处事哲学是睁一只眼闭一只眼，睁的那只眼看世界，其实什么都明白，但又将另一只眼闭着装作什么都不知道。我想这话颇有点道理，古语有云：世事洞悉皆学问，人情练达即文章。前一句这世事洞悉我看未必，不过有人说东方智慧（提到这词他们一般指的是“中华文化”之类，印度文化其实也属东方文明的，但提的人不多）无穷无尽，世间学问无所不包，至于西学，那属“奇技淫巧”之类，登不得大雅，或如熊十力所云学问分体与用两类，或有“中学为体，西学为用”之说，对这样说的人我无话可说，因为我知他们说的“世事”就是指人与人关系伦理那点东西，就算学问高深吧，我们这样的笨蛋学不来如此高深的东西，只好在“奇技淫巧”上下点笨功夫，学点西人的东西。这后一句人情练达我却怎么想也想不出怎样才能算“人情练达”？胡里胡涂过了几十年，我的体会是不该说的话就不说，两头截端执中庸，或露出傻兮兮的笑装弱智，或露出神秘的东方式的微笑装深沉，总而言之，言而总之是不能想什么就说什么，指导思想是不要按是非讲话，要按利益得失讲话（古人教导我们说“君子耻于言利”，按这个要求，我们大家都是君子，嘴上是不言利的，但这君子前要加个“伪”字，因为彼此心里想啥彼此都很清楚，我们有时只不过是立个莫须有的牌舫的婊子而已），要是说一不小心说真心话，或曰幼稚，或曰放肆，或曰傻B（谁不清楚就你说出来？显能是不是？），或是露出一副不可救药的同情神情。。。。
　　 水滴石穿说的是时间的威力，这传统五千年下来威力果然无穷，于是我们被集体异化，于是慢慢沉默的大多数（王小波语）慢慢成了沉默的绝大多数。我们在进化，这人情练达的工夫运用得出神入化。
　　 言归正传回到本文题目要讨论的事儿上去，关于这中药治乙肝抗病毒的事，我觉得我不能那样“聪明”了，在这里要说说话了。
　　 据我对中医的理解，我觉得真正的中医应对西医一无所知或是根本不去想西医是怎样一回事儿，比如中医治疗“消渴”时就不要想糖尿病是咋回事，更不要去想到查捞什子血糖，那是对自己的不信任，说自己中医中药降糖效果如何我看也是对老祖宗的污辱，说这话不搞医的人可能不理解，但我想真正的中医师们会明白我说的是什么的。
　　 回到老本行说说乙肝，中医治乙肝这说法我怎看怎别扭，老祖宗没这样说过，也许现代中医发展了？不过据说现在的中医大家临床效果与明，清或民国时乡下小大夫相仿，或者还不如。说这话又可能有人说我乱说话，不说历史在发展，或拌出某某中医大家吓唬人，我要说的是时间在往前走，某一学科却不一定在向上向前，比如现代人做古诗就做不过唐宋时人，其二我就不说了，举例说明一下吧，中医中大方脉是基础，看官要是有兴趣，找个中医大学毕业生，请他帮你搭搭脉开个方子试试？我说这话的意思是我们在中医上可能是不如老祖宗的，老祖宗发明了五运六气，六经脏腑，卫气营血，八纲等等辨证方法，我很想问问说自己能治“乙肝”病的中医大师们，这“乙肝”怎样归？再和不懂医的人说句，中医是根本不治病的，因为中医说的病和西医不是一回事，比如咳嗽在中医上就算病，所以下次看官和中医聊天时千万不要恭维他会看“病”，那是对他的污辱，要这样说我这个西医也会治，啥麻甘啥啥汤就能治咳嗽病，再如大黄，垂盆草退黄之类等等，这玩意早有名称，叫：抓方郎中，要是偏一点或碰巧搞好一个绝症患者，又称单方验方或秘方，我不懂秘方的，医乃仁术，巴不得有好方子天下人皆知，这样更多人得益不好吗？所以神秘兮兮说秘方的人我总怀疑他的动机。。。黄帝内经博大精深，花点钱就能买到，或在网上不要钱就能得到。
　　 但很遗憾现在抓方郎中和他们的方似有大发展趋势（小日本有汉方一说，他们研究得不错，比如肝病喝小柴胡汤之类），原因我想有下面几点：1，不用动脑子，对症抓方比辨证施治较少耗脑子。2，易来钱，卖药总比行医赚钱3，可扯虎皮做大旗，比如中西医结合之类，再扯上“传统中药文化结合现代最新科技”，或结合几个“基因”啦。免疫“啦等几个新名词，很能唬人的。只是可怜不但把屎盆子往老祖宗头上扣，还把屎盆子扣到西洋人头上去了。
　　 想到中药抗乙肝病毒之流，甚至比中医治疗乙肝还要滑稽，无论中医西医都要讲究”循其因“，中医哪个老祖宗说乙肝病毒引起啥病了？
　　
　　打字好累，今天聊天到此，下次再聊

广益中医

中医是不是伪科学？——《剑桥医学史》读后感
阮一峰

去年年中的时候，网上有过一次对中医的讨论，其中有个帖子的题目很惊人，名为“中医是当代中国最大的伪科学”。这个题目勾起了我长久以来对中医的某些怀疑，但由于我不是学医的，医学知识也很有限，所以虽然当时我对此很关注，但采取的态度还是隔岸观火，不置一词。
最近我读完了罗伊.波特教授的《剑桥医学史》（Roy Porter "The Cambridge Illustrated History of Medicine"），了解到了一些我以前从来不曾关注的史实，对中医有了新的认识。我觉得很有必要将中医放在整个人类思想史的背景上，重新看待。

在人类历史的早期，医学是以哲学形式出现的。人类在对自身身体理解的基础上，提出了各种各样的医学理论。所以，任何医学都可被看作是文化的一部分，而各种不同的文化都有自己独特的医学理论。“西方医学实际上是西方文化的一部分，是西方自己的观念，西方宗教传统以及诸如主观性、自由、民主和自由市场资本主义等价值相关的、更广泛的理性假设的一部分。”从这个观点出发，中医实际上是中国古人对人体和疾病的认识的思想产物，是中国的文化和思想在医学领域的延伸。我们要研究中医是不是伪科学，不仅要看中医的理论和治疗手段是否科学，还要看隐藏在中医背后的那些思想是否科学。
将西方医学的起源与中医做一个对比，对我们认识这个问题是大有帮助的。西方医学起源于古希腊的医学，代表人物是希波克拉底（Hippocrates,460BC）和稍后古罗马时期的盖伦（Galen of Pergamum,129-216），以下是《剑桥医学史》对古希腊医学的一个简单描述：
“它是一种整体医学，强调心与身、人体与自然的相互联系；它非常重视保持健康，认为健康主要取决于生活方式、心理和情绪状态、环境、饮食、锻炼、心态平和以及意志力等因素的影响。在这个传统中，要求医生应当特别重视研究每个病人个体健康的特殊性和独特性。它关注的是病人而不是疾病，强调的是病人和医生之间的主动合作。”
从这段描述看，古希腊医学和中医非常相像。这种相像还体现在以下两个方面。
首先，古希腊医学“认为疾病是由机体内部的紊乱引起的，而不是由病原体微生物入侵引起的。”中医相应的理论就是阴阳理论，认为“阴阳失调”就是疾病的根本原因，“阳胜则热，阴胜则寒”，“阳虚则外寒，阴虚则内热”。
其次，古希腊医学“认为机体的各个部分是相互联系的”，身体中充满了各种液体，“这些液体的平衡是机体赖以生存的基本条件，它们的平衡与否反映在气色、气质和性情上。”体液共分为四种，分别是多血质、粘液质、胆汁质和抑郁质，某种体液过多或过少，都会在身体上表现出来。中医相应的理论就是五行理论，五行是金木水火土，它们之间彼此相生相克，人体中的各种器官分别对应了五行，心是火，脾是土，肺是金，肾是水，肝是木，这样五行的相生相克就变成器官之间的相生相克，进而表现为各种体征或者病征。
这样看来，既然中医和古希腊医学是如此接近，而古希腊医学又是西医的源头，那么是否可接着推论，中医和西医在本质上亦无大的不同，更谈不上是什么伪科学呢？
这样的推论是万万做不得的，因为十六世纪文艺复兴以后，西医的发展实际上是在逐渐背离自己的传统，古希腊医学已经被现代西医抛弃了。
科学的进步使近代西方人认识到，大自然有着自己的运动规律，不能按人们的意愿或者猜想来解释，而是只能用机械理论并以几何和数学语言来表述清楚。这种机械论的观点大大推动了医学的发展，人们开始认为机体的不适并不随个体的不同而不同，实际上任何疾病都是由于机体内受到某种伤害而引起的，药物和外科手术可以治愈或者缓解疾病。
十七世纪时，“体液”学说遭到了猛烈抨击，因为它是没有任何物质基础的空洞理论。从此以后，西医就走上了和自己源头截然不同的道路，将自己的发展建立在科学和实验的基础上。
与西医相比，中医则是基本上原封不动地保持了自己的古老传统，仍将古代的文献奉为经典。《剑桥医学史》这样写道“（西方的）人们认为真理不是在于过去而是在于现在和未来；不是在书本中而是在躯体上；医学进步不是取决于更好地理解古代的权威而是取决于观察、实验、新事实的收集以及对病人生前和死后的密切检查。”读了这段话，再联想到现在已经是二十一世纪了，如果医生看病的依据还是来源于几千年前的那本《黄帝内经》，这岂不是荒唐透顶的事吗？
所以，我们说中医到底是不是伪科学，这必须通过科学检验来说话。能够通过科学检验得到实验支持的，那就是可靠的医学；否则，哪怕有再悠久的历史和传统，也难逃伪科学之名。要知道，全世界的医学体系只可能有一个，而不可能有两个。
表面上，这是一个对待中医的态度问题，但实质上这是一个世界观的问题。到底是相信科学，还是相信玄学？是崇尚迷信，还是破除迷信？我们保护中医，到底是保护了文化中先进的东西，还是保护了文化中落后的东西？
当然，这么说也并不意味西医就一切都好，毫无问题。西医的发展有太过技术化的倾向，难以得到人们的信任。近年来，不少西方人转向整体医学，练气功和瑜珈，打针灸，就是这个原因。但是如果将这些作为中医的科学性的依据，就大错特错了。
在回顾了西医发展的几千年的历史以后，《剑桥医学史》以下面一段话作为结尾，我也将这段话作为本文的结尾：
“会不会有朝一日，西方医学不再占据这种统治地位，某些其他医学体系将成为全球的正统医疗体系？这似乎是不可能的，这像我们不可能失去以科学作为解释物质世界的基础一样。一旦科学出现，对医学来说除了与这全新观点共命运之外，就不可能再有其他选择了。只要科学拥有它目前的位置，医学就将坚定地与它站在一起。当然，医学不能被科学所束缚，医学过于局限于科学是目前医学的弱点之一，但是，医学无论在实践上还是在知识上都应植根于科学之中。”
2002.1.31

广益中医

驳《如何辨别真假中医》
土拔鼠 2003-05-05
驳花开的声音~~~《教你几招 如何辨别真假中医或水平高低中医的基本方法》一文
原文转贴：
作者: 花开的声音~~~ 发表日期: 2003-05-04
鉴于版内有人声称中医是骗子的言论,也许他是运气不佳就是碰到了打着中医幌子的江湖医生.在这里,我告诉大家几招辨别真假中医或水平高低中医的方法,希望对大家有用.
看拿脉时医生的手势:
通常,中医的食指、中指、无名指分别按在寸、关、尺上,普通患者不懂什么是寸关尺,只须看医生是否按照食指靠近手腕这边,无名指靠近上臂这边这样的顺序,而不是相反;
看方子:
通常方子越大,这个医生的水平就越差.一般按照伤寒论里的经典方开方子的医生,往往方子组成只有12味药左右,但是有些中医开的方子有二三十味药那么多,这种医生也许懂点中医,但是很机械,患者有什么“证“,他就加什么药.但奇怪很多病人往往相信开大方子的医生;
另外,看扎针时用针的数量,针的数量越多,水平越差.
希望这几招发在这里对您有用.也希望同行能给予批评指正.
————
to 花开的声音~~~,此文荒谬，许多方法都不可行。
你可知道根本不存在辨别真假女巫或水平高低女巫的基本方法吗。虽然历史上曾用过很多方法：
　　
看拿脉手势：
　　1。看是否处女：据说女巫都要把贞操卖给魔鬼，所以女巫没有是处女的。但是问题是从处女变非处女太容易了，有记载表明许多女巫Fans巫术没学到手但处女膜是不会忘记捅破先的。
　　 就如你无法证明一个非处女到底是不是女巫一样，你也无法通过会手势来辨别一个中医。学手势太容易了，你无法证明一个手势正确的中医到底是不是没学过医但搞定了手势先的。
　　
看方子:
　　2。看咒语长度：传统观念认为一个女巫施法念的咒越长水平就越差。理由是宗教 裁判的人来逮人时，真正牛X的女巫12句左右的咒语就飞走了，但是有些女巫就是因为啰里啰唆二、三十句还飞不起来，结果就被宗教裁判所的人逮住烧死了。这些女巫也学懂点巫术，但是很机械很死脑筋。但很奇怪宗教裁判所烧死的所谓女巫往往都是这些。
　　 其实道理很简单，一个女巫的咒语太短了，就没神秘感了，fans一听，心想不就是“波罗波罗蜜”吗？这么简单法术肯定不强。连fans都照不住，这个女巫还怎么出去骗人？二、三十句“S@#$!@..&^**$@@……”一下来鲜有不晕菜的，哈哈，巫术博大精深不是女巫你们懂不了的。学过密码学的同志们应该比较清楚，密码越长越难破译，复杂到一定程度，用科学的方法就无法解释了,巫术和物理学走的是不同的道路,怎么可能用科学的标注来苛求呢?
　　 话说回来,你以为一个方子大的中医就是假中医吗？N多的名医不一样也有过“君臣佐使”每样给你来十几味吗？电视上哪一个中成药广告不是鼓吹自己成分多？成分多好处就多，除了能蒙晕你外，（网友新的说法是）成份一复杂连病毒病菌都能蒙晕了都不知道该对哪一个产生抗药性了。
　　
看扎针数量：

3。看所骑扫帚的数量：据说女巫的水平和所骑扫帚的数量成反比。许多江湖女巫或广州军区老女巫要坐上3把5把扫帚才能离地一尺，而一些坐镇女巫院的掌门女巫只一把扫帚便可以上二楼。个别牛X轰轰法力无边如胡X X、李 XX的，一把扫帚都不用，空手就上天入地。但是这样一来就很成问题，你当看见一个一个女巫一把扫帚都不带的时候，你就根本搞不清楚她到底是已经出神入化了呢还是根本都还不曾学过飞，或则根本就是个Fans打扮成女巫来骗人呢？
现在交通发达需要女巫飞来飞去的情况太少了。同样，需要扎针来治病的情况毕竟只是少数，如果你看见一个不扎针的中医，你如何知道他是已经可以上天入地了呢还是个庸医？

广益中医

再看中医侃中医
作者: fpc  2003-05-06
我的水平不如B-25，他文章已经很好的阐明了我想说，但是表达不出来的东西，这些东西也是每个中医毕业生心底永远的痛。（参看http://b15420.xici.net/ B-25的《 看中医反思中医》）
他非常理智，甚至克制的点了点中医的死穴，考虑到很多人还要靠中医混口饭，而且还混的人模人样，我也尽量的克制我的情绪，搔搔中医的笑穴。
关于中医的穴位，实在是没有必要再投入资金去研究了，所有的经络几乎都沿已知的肌肉肌腱走向，针刺一下，自然酸胀，曰：“得气”，如果不得气，我可以告诉你个秘诀，就是单向念转，这个秘诀是某中医主任密授，不可外传哦。一捻转，缠绕了肌肉纤维，自然是得气发胀了。这里有个最恶心的手法是针刺坐骨神经，往往被不良的医生用在治腰腿痛上，整个腿部立刻如电击，似乎就缓解了疼痛，却损伤了神经。
不得不承认，针刺可以缓解症状，但于事无补，仅此而以。
大学的时候统计学老师说，很多老中医吹嘘自己有多神，什么一幅药就治好了什么疑难杂证，老师说：那根本没有统计学意义！
我们也发现有个全国名医，老是提他好多年前的一个病历，如果行医数十年，就区区几个病历能说明什么？
某中医院有个老头，每次坐堂前拥后呼，抄方的就有两三个，我有幸抄了一次，好大的荣誉，每个病人都是二乘汤加减，想当年背了二百多首汤诀，人家老道之后，可谓一招打遍天下，中医有谚：“学好二乘汤，钱往口袋装。”
现在看中医，往往西医也上，所以最后就是好了，功劳就算在了中医的头上，讨论病历不提西医。当年实习，最烦中医大病历，如果去掉中医辨证，不过是西医大病历的缩减版，而主管医生还就关注这阑尾般的中医辨证，没少重新写过，郁闷。
而外科学生更是痛苦，比如包皮环切术，也要中医辨证，有研究生无奈，写下千古绝唱：“肺主皮毛，脾主肌肉，故肺主包皮，脾主海绵体，肺强脾弱，则包皮长过海绵体，故包皮过长，包皮环切术主之。”
民国有卫生部提出“费医存药”，何等英明，古人对解剖的模糊，不是不想，而是碍于历史和风俗，不得为之，就是这样，我们的古人还是很有创新的，宋朝曾出过解剖图谱《鸥西范五脏图》，更早的华佗的开腹手术，所有这些都是还医学本来面目的实践，也是所谓西医的路子，《本草纲目》也广传世界。
可惜的是，现代的所谓中医迂腐而不求上进，完全辱没了古人勇于探索的精神，把精力用在训诂古人的典籍之上以至于可笑。老师每每叹息上古的《黄帝外经》失传，否则中医如何如何，孰不知社会进步本来就是代代积累，不会因一两本典籍的失传就导致进步的终结，况且上古的医书如同《易经》，是万金油，任汝雌黄，《皇帝内经》也不过先人朴素的总结，竟是中医的根基。
中医每治一病，总要引经论典，仿佛只有古人才是正确的，总之是越古越好。这样就谈不上科学实践了。
在我看来，无所谓中医西医，就是现在的西医有中医当年的贡献在里头，我以为，只有现代医学和落后医学之分，假设这世界上只有我中国，历史的发展也最终是西医的路子，就是现代医学，可惜人家又走在了前头，所以落后的医学羞答答的变成了传统医学，从某种意义上讲，有时候传统不过是落后的代名词。
五年中医学院，岁月蹉跎，所学了了，子弟尽误！我有好友，考协和博士，成绩出色，数门第一，奈何中医出生，导师笑曰：汝就算了吧。又是高考将至，忍不住劝君3思，想当年每每看到新生，老生就摇头苦笑：又有上当的来了。
我以为中医的重点是研究，而不应用于临床，研究的成果经过验证，必须是科学的严密的验证方可用在临床。
切看当今中医院，有那家敢“纯中医”？中医能治表就以不错，谈何治本？所谓中西医结合，不过是“洋枪队”，中医只不过脑后的那根辫子！于战斗无补，想我国开化至今，尚遗留“中医”一物，可叹可悲。
现今温病流行，别让中药喝坏了胃。