[原创]中医学是如何产生的

知易子

告诉你们：
古代先贤以人本出发，利用人体大脑神经系统超高级智能计算能量器研究天地人生命大系统产生出来的生命科学理论。目的是掌控宇宙 生命长生 治未病保健康。治病是枝节末技而已。

常娥

中医很显然是在人类生病过程的治病实践中,由实践到理论,再由理论到实践反复多次后才逐渐形成和发展起来的.是人类从治病效果中试图从<<易经>>理论寻找答案,所以才引进了阴阳理论的.又用阴阳论来指导看病的.

罗鸿声

基本同意楼主的观点, 古水流先生的问题也提得很好,我认为任何医学都是通过实践产生的, 通过实践,人类认识了人体的规律, 这人体的规律都是一样的,但如何把实践上升为理论, 如何表达人体的规律,用什么方式表达,不同地区,不同文化则有不同的表达方式, 西医有西医的表达方式, 我们中国人用阴阳五行的知识来表达,这就是中医. 离开阴阳五行,就不是中医, 因此,古人将阴阳五行等中国哲学知识引入以表达人体的规律后,形成了理论,这个时候就产生了中医. 墨魂浓醇先生的说法正确即“真正的中医学产生应从引进阴阳文化起认定！”

一滴水

对于中医学是怎样产生的这个问题，《黄帝内经》中隐藏着这个答案的大量信息，只要静心研究，就会发现中医学是什么时候，是怎样产生出来的。

xyx0535

    中医起源于古人的防病、养生保健的实战践，是“人体存在的客观规律的古代文化方式表达的写真、表达。”
  “ 自然存在的精神形式性、立体实体性”与太极阴阳、形神统一、结构与功能相类似的概念，揭示了精气（物质）及物质构成的 生命的哲学属性。这是中医的生命观，确立了中医探索生命的方向及研究范围。
   阴阳、五行是古代的哲学概念，是万事、万物的普遍规律。离开具体事物它只是个抽象的概念。其用于中医学必须与人体的生理、病理的功能(精神形式、或神、或气化）相结合，才有实质意义。
    以上三者当是中医的起源、形成、发展的根据。

gonmai

下面引用由xyx0535在 2008/01/28 06:45am 发表的内容：
中医起源于古人的防病、养生保健的实战践，是“人体存在的客观规律的古代文化方式表达的写真、表达。”
  “ 自然存在的精神形式性、立体实体性”与太极阴阳、形神统一、结构与功能相类似的概念，揭示了精气　...

啊,不可多得相通者.
中医理论内的 阴阳、五行概念相当大部份确已是已转移到用于对实态的表达了.已不是"抽象的概念"的哲学概念了.能认识到这点\这种变化不容易.也是非常关关键.这关系到能否认识到中医理论的非哲学性而是实体性的根本方向性的大则.

bianshiblog

一楼要是知道上古三部奇书从何而来,也就知道传统中医的由来了!

“阴阳不测谓之神、神去则机息”

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天若有情天亦老、人间正道是苍桑！
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砭石博客
bianshiblog
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张建国

    楼主的题目是“中医学是如何产生的？”。
    既然称“中医学”，那就是有理论指导的，而不是似动物们有创伤，吃些东西或舔伤口那样本能的疗伤，还有，动物也会相互舔伤口，“面对病人和对病人的诊疗操作”，动物为什么就没有“医学”呢？
    巫似乎也是“面对病人和对病人的诊疗操作了解到病人的存在的许多信息”，那该……？
    西医似也是“面对病人和对病人的诊疗操作了解到病人的存在的许多信息”，那该……？
    其他医也是“面对病人和对病人的诊疗操作了解到病人的存在的许多信息”，那该……？
    从上述各个“面对病人和对病人的诊疗操作了解到病人的存在的许多信息”的比较中，你认为她们区别在哪里呢？难道不是方法论的区别？方法论者，产生XX方法的方法也。
    从中医经典中可见，里面并不缺少人体解剖知识，中医学面对这个解剖实践，却并不按解剖结构论述人体，硬把没有看见的“经络”放到了重要理论中，硬把三焦、心包列入脏腑，硬把胰脏给忽略掉。这在自然科学中绝对不会发生，因为对自然科学来说：“显然，这些认识都是根本错误的！”。
    易，类万象而则成。
    易不苟求于人身，而人身自然相符如斯。
    “为记录和表达这些信息，引入文字和其它方面的知识概念以记录和表达”；
    问：在“这些信息”内，“三焦”、“经络”、“胰脏”是怎么回事，见到或没见到？
    “为了认识相关信息的性质引入在当时历史时的其它方面已认识了的物象、知识进行类比、对照，然后确定这些相关信息的性质、属性”；
    问：引入其它的物象，会不会带进一些解剖实践中没有的，又会不会舍弃一些解剖实践中有的？这又因为什么呢？是按科学判定，舍去经络、三焦、捡回胰脏，还是舍弃科学判定？
    “为了能更正确和更好的认识所获得的相关信息的本质属性 ，引入当时历史时期的观念和方法，以教导、点化如何正确的观察和认识这些信息进而认识这些信息所涉及的物形本质”。
    既然是为“教导、点化”，那么离开这样的“教导、点化”，你还能从哪里得到这样的“教导、点化”呢？离开了这样的“教导、点化”，你能从“面对病人和对病人的诊疗操作了解到病人的存在的许多信息”中，这样的认识“物形本质”吗？与西医何异？
    唯物观者多僵化在“存在的第一性”上，而不同医学的相差之处，恰恰决定于意识，在此处“存在的第一性”毫无意义。例如，同样面对阴阳理论，瞿鉴只看升降而意“在下在上”，落入迷途而不知返，难道是因为两种存在，而决定了颠倒阴阳？

gonmai

32楼的高论:
1.你是否在否认中医不是由诊疗实践所产生?
2.物质结构没信息?信息没有特异性?
3.巫也是一种医学?似乎也是“面对病人和对病人的诊疗操作了?又是如何诊疗操作??
4.西医似也是“面对病人和对病人的诊疗操作了四诊的诊疗?
5.方法论能是决定事物本质属性?
6.你不认为是存在决定意识,而是意识决定存在.
7.你认为"“三焦”、“经络”、“胰脏”"没有信息?
8.你的"  易，类万象而则成。
   易不苟求于人身，而人身自然相符如斯"的高论,不是在承认医与易不能等同吗?
你懂得什么是黑箱吗?
你懂得神与形,没有形能有神,有神能没有形吗?
你懂得拟化\代替等的另类表达手法吗?

你对一些很基本的常识都不懂.能在一起交流吗?

gxlgming

中医药学是实践性很强的学科，肯定是几千年人们与疾病斗争经验积累的成果。但是，经验上升为理论时却用了古代哲学这个工具，观察分析最后形成了中医系统理论。又在不断实践中充实完善，才发展到现在的中医学。