建立现代中国哲学，是中医走出困境的关键

却波渔翁

产生这一错误认识的根本原因是没有能正确弄清存在与意识、中医实践与中医理论间的相互关系的结果。
产生形成中医理论，到底是中医实践的对存在的认总识产生形成呢，还是由古代的其它方面的文化产生形成呢？对此，作者没有能认识到位。
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此语直入要害，完全赞同，先生的哲学水平不低。顶！！！

-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年04月14日 00:08pm 时添加 -=-=-=-=-
解老有黑格尔倾向。

-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年04月14日 00:39pm 时添加 -=-=-=-=-
最后一段不敢苟同，我认为注重文化与习医的关系，不等于文化产生中医。孙先生在这个问题上不糊涂。

xyx0535

与gonmai先生探讨
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评<< 建立现代中国哲学，是中医走出困境的关键>>一文的错与对
xyx0535 先生发表了<< 建立现代中国哲学，是中医走出困境的关键>>一文.显然,企求以哲学救中医的认识是一根本性错误的想法.作者的这一提法,不仅是认识上是荒唐的,而且在行动上也是不可能的.
产生这一错误认识的根本原因是没有能正确弄清存在与意识、中医实践与中医理论间的相互关系的结果。
产生形成中医理论，到底是中医实践的对存在的认总识产生形成呢，还是由古代的其它方面的文化产生形成呢？对此，作者没有能认识到位。
作者在文章的开头就开明宗义的说“中医学建立在古代哲学——朴素唯物主义的基础上，太极、阴阳是古代哲学的核心”。显然，作者没能认识到，是中医的实践对存在对象的认识产生中医理论；而错误的认为是“古代哲学”产生形成中医理论。由于对前堤认识的错误，故而有以哲学救中医的错误认识结论主张的出现。
产生这种错误认识是没有能认识到中医所对应的存在与中医理论间的相互关系。没有医的对应体的存在，能有医的认识、理论的产生？所以医是一具体的知识体系，而不是哲学体系。
如果医是由古代其它文化形态产生，那其它文化形态不就即为医了？事实是如此吗？事实能如此吗？
必须认识到中医内的其它文化形态只是为中医理论服务的工具。如果没有认识到这一点，就是认识的错位！其它文化形态只是为演绎中医的“理”的工具。不能是由工具变成了主体。
与作者同样的错误认识多多。什么《医易同源》、什么文化产生中医等等，都如一类。
这些认识的对中医祸害都是把中医空范！否定中医的具体！
必须看清中医的医的主线！不能因中医身上的历史印迹就变成或是什么印迹了！
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   反复的阅读了gonmai先生 的批评，还是物法苟同。
   先生以意识与存在作立论的根据。来批判中医学建立在古代哲学基础之上 的提法，进而导出医易同原的亦是错误的判断。
   中医与哲学都是意识的范畴，两者都源于实践，都是客观规律在人们头脑的反映。只不过是医学直接源于实践，而哲学间接源于实践。把医学于哲学的关系上升到意识与存在、意识与实践是对哲学范畴的错位。
   中医源与实践，是生命规律的主观映象，这是完全正确的。中医学的产生发展和中医学的形成是两个不同 的该念。
   中医学的产生可追溯到无法考究的远古，但中医学的形成确在先秦，以《黄帝内经》的成编为标志。中医学的形成是对以往医学知识的加工和整理，所谓医易同源是指中医学在加工整理 的过程中采用了哲学的指导。医学与哲学是个性与共性的关系。
而医学与哲学又都源与实践。
   今天的情况与《内经》成编的时代有些像似，也是面对着一些源于实践而不能统一的医学知识众说纷纭理不出头绪的时候。不过是具体的内容不同、层次不同而已。
   学古代是为了解决现代的问题。学哲学是为了解决中医的问题。
  之所以说“建立现代哲学是中医走出困境的关键”，因为中医今天不但与西医水火不容。而中医内部亦是众说纷纭。哲学是建立在各门科学（包括医学）基础之上的科学，能为各门科学界定出界限，只出其发展方向。为什中西医争论二百年不休，时而斗的你死我活。哲学的作用那里去了？
   我将古代哲学的太极、阴阳、形神统一充实到现代哲学中去。将物质的概念在“客观实在”的基础上又增加了结构与功能的统一。揭示了物质及物质构成的世界万物（包括生命）不但是个四维时空的结构，更是个运动不息万千现象的活物。人类只有沿结构和功能俩个方面探索生命才能活得对生命本质全面、正确、不断深刻的认识。回顾中西医的全部内容。使我发现中医是结构医学、功能医学有机结合的医学，西医是结构医学。中医包容西医。今天中西医的对立、中医内部的派系都是人为的。
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中、西的差异、不可相容性是因两者所认识的对应面不在同一层面上。而不是在哲学上。
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  学古代为现代，“古为今用”，学哲学为中医的发展。不知先生 的哲学怎样指导今天中医的走向

行云流水

拜读xyx0535 的所有文章及回复，十分赞同其思想。
唯回复似乎层次不同，常常有鸡与鸭讲的感觉；就是批评也往往不得要领。
希望 xyx0535 坚持多发帖子，哪怕是自说自话也要坚持说下去，我的水平也许够不上与您对话，但是绝对喜欢您的言论。

xyx0535

    回行云流水先生
    先生过誉了。适逢中医多难之秋，为中医走出困境是每个中医工作者义不容辞的责任。说对了大家借鉴，说错了大家批判，引出正确的东西。亦是为中医的发展尽职尽责。

xyx0535

    中医百家争鸣几百年，越争头绪越多。
    中西医关系搞不明白，中医内部派系的根源搞不明白，中医与巫术玄学的界限搞不明白，阴阳五行的概念搞不明白，阴阳五行与现代哲学的关系搞不明白，中医的定义搞不明白等，这些问题不先从哲学层面上搞明白，在医学层面上是无法搞明白的。
     建立现代哲学是中医走出困境的关键之一。

lijhvc

物质和意识的关系，就是结构和功能的关系。
认为意识决定物质的哲学就是唯心主义
认为物质决定意识的哲学就是唯物主义
认为物质决定意识，但意识对物质有巨大反作用的哲学就是辩证唯物主义（马克思）
这三种认识都是有偏面的。
中国古代哲学，则认为物质和意识是一体的，也就是形神合一，物质决定意识，意识也决定物质，他们的地位的对等的。

xyx0535

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  物质和意识的关系，就是结构和功能的关系。
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    我提出的结构与功能的关系，是指物质及物质构成的世界万物是结构和功能的统一体，是“形神统一”。不是先生所指的物质（存在）与意识的关系。
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认为意识决定物质的哲学就是唯心主义
认为物质决定意识的哲学就是唯物主义
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    这是唯物主义的观点。我们在这里可达成共识。
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认为物质决定意识，但意识对物质有巨大反作用的哲学就是辩证唯物主义（马克思）
这三种认识都是有偏面的。
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     辨证唯物主义没有穷尽真理，知识开辟了一条人类认识真理的道路。
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中国古代哲学，则认为物质和意识是一体的，也就是形神合一，物质决定意识，意识也决定物质，他们的地位的对等的。
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    “形神合一”，不是指物质和意识一体。而是说客观物质及物质构成的世界万物（包括人的生命）是结构和功能的统一。不是认识和存在的统一。
    认识和存在是不对等的。认识是客观物质存在一定层面、一定范围的主观映像。意识永远小与客观物质。否则认识就没有发展的余地。

lijhvc

下面引用由xyx0535在 2008/07/18 10:18am 发表的内容：
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  物质和意识的关系，就是结构和功能的关系。
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    我提出的结构与功能的关系，是指物质及物质构成 ...

你在中国古代哲学的身上加了一个辩证唯物主义的套！

-=-=-=-=- 以下内容由 lijhvc 在 2008年07月18日 10:36am 时添加 -=-=-=-=-
有了这个套，中医能走出困境才怪呢！

lijhvc

中科院何老院士在文革时，就是极力批判爱因斯坦的吹鼓手，
现在又是极力批判中医的吹鼓手，
他的批判工具是什么！！
就是辩证唯物主义！！！
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

xyx0535

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你在中国古代哲学的身上加了一个辩证唯物主义的套！
-=-=-=-=- 以下内容由 lijhvc 在 2008年07月18日 10:36am 时添加 -=-=-=-=-
有了这个套，中医能走出困境才怪呢！
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    将中国古代哲学的唯物主义的灵魂去掉。就等于把中医打入了死牢。