黄帝内经素问求正(原)

张翔

下面引用由红杉树在 2009/01/24 11:13am 发表的内容：
不知道有何可笑之处 期待朋友指正  更期待朋友之高论.........................

老紅，逆於生樂何解？德全而不危何解？

张翔

老紅，你答不出，我也不免強你了，自己去玩吧。

红杉树

下面引用由张翔在 2009/01/24 11:28am 发表的内容：
老紅，逆於生樂何解？德全而不危何解？

请教先生 何为顺 何为逆 何为德 ?...................

红杉树

[这个贴子最后由红杉树在 2009/01/24 02:49pm 第 1 次编辑]

(原文)  务快其心。逆于生乐。起居无节。故半百而衰也。
务者,务求.务的繁体字,从矛从务.矛者,兵也.务者从人从乄从力,乄为半爻,爻为阴阳交.这个字的本义是人尽其力甚至以兵来谋其道.由此可见古人向道之心.
快,这里是使动用法,意为"使......快". 逆者与顺相对,反向而为也.
生者,生生不息之谓也.保其伸而全其真,方得生生不息之乐也.
樂"(yue)者,从丝从白从木.本义是用丝绸类的东西把纯洁洁白的木材制成的乐器.因为这样的乐器能给人带来快乐,所以后来派生出乐(le).
起者,由躺而坐或由坐而立也.居者,踞之本字二者相通..蹲或坐之意.起居者,作息之谓也.节者,节律,规律也.

ttty

下面引用由红杉树在 2009/01/24 02:43pm 发表的内容：
(原文)  务快其心。逆于生乐。起居无节。故半百而衰也。
务者,务求.务的繁体字,从矛从务.矛者,兵也.务者从人从乄从力,乄为半爻,爻为阴阳交.这个字的本义是人尽其力甚至以兵来谋其道.由此可见古人向道之心.
快,铡�..

红杉树謬矣，故張先生笑汝，不要咬文嚼字了，丟人現眼。

红杉树

下面引用由ttty在 2009/01/24 08:44pm 发表的内容：
红杉树謬矣，故張先生笑汝，不要咬文嚼字了，丟人現眼。

新春之际 在下不想与人口舌 楼上与张先生 言而无据 一个说可笑 一个说谬 红某但求知道 何处可笑 何处有谬 请二位指正 以便改正 此亦惠于后来学子 不致误入歧途者也 则二位先生之德 万民所仰 二位先生之功 可昭日月  ..................

yatte

此篇是天真论，天真着何？性命也。故文中上段以人之寿数之别借以提问出存天真之理，后借天师回答阐述天真之论。法阴阳理术数，修身心，以养性命之常，从性命之理，又以妄常等来说逆于性命的道理，失于性，逆于命，皆伐其本（天真）。文中后面又以性命运化之理潜在来说医学之道（主体还是说生壮老死的内部变化），故后人重新编辑，立为篇首。

红杉树

回太白侠 个人认为 天者 自然之气也 古人谓 鸿蒙始辟之时 清气上升而为天 浊气下降而为地 人居其中 所以 天者 从二从人 二者 古之上字也.
真者,人之气也.见9楼 此天真之本义也  古人之意当为因天之气而调人之气也.谢太白提醒 否则漏之矣..............

-=-=-=-=- 以下内容由 红杉树 在 2009年01月25日 01:51pm 时添加 -=-=-=-=-
不耗意思 yatte先生 在下没仔细 错把冯京当马凉了................

红杉树

[这个贴子最后由红杉树在 2009/01/27 00:18pm 第 2 次编辑]

(原文)  夫上古圣人之教下也。皆谓之虚邪贼风。避之有时。恬淡虚无。真气从之。精神内守。病安从来。
圣的繁体字,从耳从口从王,上下结构.其上,左边是耳朵,右边是口字。其下,为王字底.即善用耳,听取他人意见,又会用口表述自己意愿及教育治下黎民者.。以王为底者,以其能当圣之名者,必在某些方面,非他人能及,大 有王者之风也,.
教者,《说文解字》曰：“上所施，下所效也。”教学,教育都是后起的意思..观而今之中医教育,正所谓"上梁不正下梁歪"也.老师教授们自己都不明白,如何"施",学生如何"效"?
皆者,全部,全都,总是之意.,谓者告诉,告诫.之,指代治下众百姓.
虚者与实相对.邪与正相对.经云:"邪之所凑,其气必虚",邪非凑于虚,则不能为病,故不能名之邪也..
贼者,从贝从戎,贝者钱财也,戎者从戈从十,戈者,武器也,十者,铠甲也.所以贼指的是穿着全副铠甲,手拿兵器强抢别人钱财的歹徒..则贼风指意,并非指风偷偷摸摸袭于人.而是大摇大摆,强迫于人.其势非小也.
避者,从辵从辟,辵者,走也.。《说文》辟者,法也。“卩”,音jié,甲骨文象人曲膝而跪的样子。“辛”,甲骨文象古代酷刑用的一种刀具。本义:法律,法度.从从卩、从辛,节制其罪也。口,用法者也。
恬者从心从舌,舌者言语也.自己用话语安慰自己的心者曰恬.恬不知耻由此而来,非是安静之意也.淡者与浓相对,,淡泊,淡然也.不刻意追求之谓也.虚者与实相对,这里指虚空之意.无者与有相对,老子云:"无,名天地之始,有,名万物之母"..以上是道家修真循序而进的四个境界.
精神见前文.内者,甲骨文字形,从冂从入。冂(jiōng)表示蒙盖,入表示进入之物,合而表示事物被蒙盖在里面。本义:入,自外面进入里面。守者从宀从寸。宀表示房屋;寸是法度。合起来表示掌管法度。
真者,这里特指先天之气,气者,从气从米,五谷所化后天气也.从者,二人相偕而走为从,不相逆也..
病者,疾加也。――《说文》从疒从丙。形声字.上古时本义,:指重病..疾病外内皆埽。――《仪礼·既夕礼》。注:“疾甚曰病。”疾者,会意字。甲骨文字形,从疒从矢,疒者,人腋下中矢之状也,人之内外皆中于矢,故为病,形象字.段玉裁《说文解字注》:“矢能伤人,矢之去甚速,故从矢会意。”本义:受兵伤。泛指疾病.

安者,“女”在“宀”下，表示无危险。本义：安定，安全，安稳.这里作哪里解释.

假部長

红杉树,水平不够,就别呈能了,别乱解内经,丢人现眼,好好向前辈们学习吧!