广东男子”马上风”,中医看性猝死

小鱼

下面引用由星河在 2005/07/15 05:57pm 发表的内容：
对于歪理邪说的谬论，你见我费过口舌么？
你的“生命整合论”，我自从给你戳破之后就再也不屑一顾了，为什么在这个帖子里驳斥你呢？更何况还‘挥舞大棒’呢？
告诉你症结所在------因为你的标题是“中医看性猝死 ...

你看过“生命整合论”的全部吗?约伯说得对，我们都在阐述自己的观点，你老在这里乱喷，说点事际的

星河

下面引用由小鱼在 2005/07/15 06:18pm 发表的内容：
你看过“生命整合论”的全部吗?约伯说得对，我们都在阐述自己的观点，你老在这里乱喷，说点事际的

哈哈，‘我们都在阐述自己的观点’？你阐述过什么观点呢？说来听听。
只看到你这个马甲忙活着跑龙套哟。

如此不文明的争论……就是很无聊嘛！
本来不想在这里说话的……看到现在只看见了无聊，所以想提个问题大家来探讨一下！
——发生“马上风”的直接的机理是什么？？
气虚、阴虚、阳虚……可以说是患者患此病的基础，（也可以说是，在急救之时毫无意义！）而“马上风”是在这些基础上的某种机理下形成的——那么这种机理是什么？？
明此则可明白星河的“假若按阴虚来抢救，将加速其死亡”之论，所言非虚！！——各位看官注意了——是按阴虚来“抢救”！！不是平时的治疗以及预防！！

                                     青城妇
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    费邑高梦说为成都守，有一奇狱。先是有西商客成都，娶青城山寡妇。既而以故西归，
年余复返。夫妻一聚，而商暴卒。同商疑而告官，官亦疑妇有私，苦讯之。横加酷掠，卒无
词。牒解上司，并少实情，淹系狱底，积有时日。
    后高署有患病者，延一老医，适相言及。医闻之，遽曰：“妇尖嘴否？”问：“何
说？”初不言，诘再三，始曰：“此处绕青城山有数村落，其中妇女多为蛇交，则生女尖
喙，阴中有物类蛇舌。至淫纵时则舌或出，一入阴管，男子阳脱立死。”高闻之骇，尚未深
信。医曰：“此处有巫媪，能内药使妇意荡，舌自出，是否可以验见。”高即如言，使媪治
之，舌果出，疑始解。牒报郡。上官皆如法验之，乃释妇罪。
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老中医看性猝死！

约伯

其实，这里本没有谈什么抢救，而是讨论各种猝死是有共性的，都是气血枯竭，病入膏肓了。连扁鹊见了齐桓公都赶紧逃命，那有什么治愈的希望？至多是苟延残喘罢了。星河提出的是“你不能如此”却没有“你应如此”，正并不是讨论问题，而是想做警察。呜呼！

星坷

看上去很牛，其实……

约伯

不错，好不容易摘掉了桂冠。应该这样。

星河

下面引用由约伯在 2005/07/15 09:07pm 发表的内容：
连扁鹊见了齐桓公都赶紧逃命，

请搞清楚扁鹊为何逃命，不要凭想当然作文章。
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《史記-扁鵲列傳》
扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：【君有疾在腠理，不治將深。】
桓侯曰：【寡人無疾。】
扁鵲出，桓侯謂左右曰：【醫之好利也，欲以不疾者為功。】後五日，扁鵲復見，曰：【君有疾在血脈，不治恐深。】
桓侯曰：【寡人無疾。】扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見，曰：【君有疾在腸胃間，不治將深。】桓侯不應。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故。
扁鵲曰：【疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，鍼石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無柰之何。今在骨髓，臣是以無請也。】後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去。桓侯遂死。
使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：（驕恣不論於理，一不治也）；（輕身重財，二不治也）；（衣食不能適，三不治也）；（陰陽并，藏氣不定，四不治也）；（形羸不能服藥，五不治也）；（信巫不信醫，六不治也）。有此一者，則重難治也。
扁鵲名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫：隨俗為變。秦太醫令李醯自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之。至今天下言脈者，由扁鵲也。

下面引用由约伯在 2005/07/15 09:07pm 发表的内容：
那有什么治愈的希望？至多是苟延残喘罢了。

这就是约伯的‘生命整合论’。

约伯

下面引用由星河在 2005/07/15 10:19pm 发表的内容：
。。。。。。。。。。。

我还以为真是你呢！遭人算计的东东。

星河

下面引用由散邪于外在 2005/07/15 07:30pm 发表的内容：
明此则可明白星河的“假若按阴虚来抢救，将加速其死亡”之论，所言非虚！！——各位看官注意了——是按阴虚来“抢救”！！不是平时的治疗以及预防！！

嗳，这才是明白人的看法嘛。这足以让五积散茅塞顿开的了。
已经说到了这个程度，那么以中医自居的五先生应该知道如何抢救气虚的方法了吧？