介绍毛泽东时代的中医成果－－经络是人体的体液流动

瞽者

学者建议将中医知识编入中小学教材
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http://www.sina.com.cn 2006年11月04日01:57 重庆晨报

　　200名学者齐聚重庆声讨“告别中医”，100多名中医类大学生旁听
　　本报讯（记者何薇）昨天上午，“全国中医院发展对策研讨暨经验交流会”在重庆举行，全国200多名中医学界代表与会，不少代表在会上直斥网上签名“告别中医”一说。
　　这次研讨会由中华中医药学会主办，重庆市中医药学会承办。市中医药学会会长、重


   



医附一院教授马有度表示，这是近来有人向中医“宣战”后，全国首次举办如此大型的中医学术研讨会。研讨会还专门允许了100多名市中医院实习生、重医大中医药学院学生旁听。
　　前不久，供职于中南大学科技与社会研究的张功耀在网上发文称，中国应“告别中医中药”，让西医成为中国医疗惟一的主流。同时趁国家发改委为医改方案广征意见的机会征集签名，希望政府能“深刻洞察民意”，停止中医中药研究。
　　虽然日前国家卫生部已表态不会取消中医药，但代表们昨就中医和中医院的发展讨论时，不少代表直斥“告别中医”是对中国5000年文明史的无知。
　　学者们从中医药人才培养、教育模式、中医药立法、宣传及政府政策等多方面提出建议。
　　针对“告别中医”事件，许多学者提到，要增加民众对中医药的科普了解。
　　马有度教授会后告诉记者，目前学界正准备通过人大、政协向政府建议，将中医药科普知识编进中小学教材，以从下一代起推广中医药科学性，保护国粹。

瞽者

老中医的苦恼：学生都改行卖药
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http://www.sina.com.cn 2006年11月02日08:36 新华网

　　一位老中医的苦恼：中医太廉价，学生们都改行卖药了
　　上海国华中心中医科主任蔡德亨是上海有名的“神针蔡”，他16岁开始学习针灸，行医30多年来，将针灸、推拿、中药方剂综合运用于临床，创立发明了“头排针”，对治疗各种神经系统疾病、以及颈椎病、腰腿痛、肩周炎、前列腺增生等各种常见病、多发病疗效显著，蔡德亨还曾参与“经络的实质研究”、“针灸治疗帕金森病临床研究”等多项重大国



   



　　际攻关课题。“现在的中医太廉价了，学中医的学生毕业后不愿做中医，都改行卖药了。中医院没有好医生，门诊量上不去，效益不好，也不要学生，长此以往，形成了一种恶性循环，中医后继乏人。”蔡德亨忧心忡忡地说。
　　国家有关部门曾经对全国66家中医院的54个中医服务收费项目进行过成本与价值的比较，结果近3/4的项目亏本经营。最常用的中药熏药治疗、骨折手法整复术、普通针刺、耳针、灸法、拔罐疗法，其盈利率全为负数。中医院一项全身推拿的治疗仅36元，一项中医针灸项目仅7元，而西医打一针局部封闭的针就是100多元。中医骨科是传统医学中优势突出的项目，尤其对闭合性骨折病人运用的中医正骨手法，不用手术就能解决西医动手术才能解决的问题，不仅痛苦少，价格远低于西医手术，一项中医骨折复位(不夹板正骨)的收费只有80元。但正因为过于便宜，就连许多中医院都极少采用，转而改为费用高、创伤大的西医手术治疗。
　　中医不仅价格低，收费项目也少。据专家介绍，我国当前实行的医疗服务收费项目共有3900多项，其中涉及中医的仅有97项，不到3%。在这97项中，传统的针灸只有14项，而我国2000多年前的《黄帝内经》中，就记载有9种针具，26种针法。许多传统上疗效很好的针灸埋线疗法、药捻疗法、穴位治疗等中医治疗方法，都没有收费标准。在骨科，西医的收费标准多达210多项，细到一个小手指的肌腱手术，而中医却只有骨折和脱位两项。多年前，蔡德亨曾听说过山西省有一位善于使用“头针”的中医，他兴致勃勃地前往拜访，准备切磋一番医术，谁知到了山西一打听，人家早就不做中医，改行做“煤老板”了，让他怅然若失了很久。

瞽者

谁说中医中药没“量化”？----戳穿何祚庥邹承鲁等人的谎言。  
[直言了] 于 2006-11-04 14:20:36上贴
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谁说中医中药没“量化”？戳穿何祚庥邹承鲁等人的谎言。
直言了，2006·11·04。

策反中医中药的那帮人，特别是经常出头露面的何祚庥和邹承鲁及他们雇用的海外留学生方舟子，编制散布了许多谣言谎言，其中一个就是说中医中药没有“量化”。咱这里就做点驳斥。啥是“量化”？简单说，那就是用数字和用数学的方法做记录、阐明和分析，而中医中药品早就有“量化”了，且比西医西药的科技水平要高明得多。

一、说说人体。要说医学的“量化”问题，赫赫，正如美国政府专职医学健康部门所说，中医是个既有理论又有实践的完整系统。要完全说明这系统的“量化”，很难在这里用一个帖子说好。所以呢，就让咱说些最最基本东西的几个例子。
一个人的身体状况如何，是保持健康和看病治病的最起码的考虑，而每个人的身体状态如何跟不同时间是密切相关的。譬如，早晨、中午和晚上，同一个人的身体状态不同，是否会得病甚至生育机会如何，那机遇是不同的。如今一个专门说法呢，那叫“生物钟”作用。
就这来说，实现有系统的“量化”，那西医是不过百年的事儿，而且呢，至今尚未形成足够精密的量化系统。譬如，西医考察主要项目是年龄、体力、情绪和智力，给的也就是从数字1到33的“得分”。那就有问题了：同龄男女，譬如亚当和夏娃，在同一时间的各项目得分都是一样的。赫赫，那能反映出实际身体状态么？譬如，恰好那天，亚当是“精满则溢”、而夏娃是“经血来潮”，那他们的情绪呢，当然是亚当亢进而夏娃疲倦，--- 更不要说，两人的体力也是很不同、甚至是相反的呢。可您按照西医的生物钟量化去观察和判断，那您很可能是达到“瞎子摸象”的程度就不错了。所以呢，西医做观察判断就要借助生命个体以外的非生物功能手段了，譬如，做运动后量血压啦、猜谜算题啦，等等。而且呢，即便都测到了，也还是不知道心肝肾等等的状态、更不知道五脏之间处在什么状态，您还得没完没了地做许多测试，且测试后结果也就是01到33的几个整数，结果是十分粗糙的。那就是说呢，要得到确切的生物钟“量化”观察判断，西医还没建立起一个完整的系统。
而中医呢，嘿嘿，早在两千年前就建立了高精度的和完整的人体生物钟的“量化”系统，《内经》和《周易参同契》就是两部经典。不过呢，由于当时的语言文字的历史条件，那些经典使用的不是现在的语言文字说法写法，而大部分是“借用”其它领域的术语，因而今人是要有些努力才能搞清楚的。
譬如，就那生物钟来说，《内经》不但包括西医说的年龄、体力、情绪和智力考察，而且，更还有阴阳关五行指导的人体五脏六腑跟时间季节、所处环境和身体自身子系统之间的“相生相克”的相当严密的系统“量化”的说明分析，更还有相关的和非常精密的经脉的“量化”说明分析。这样呢，不但两个同龄男女的“生物钟”状态是因人不同的、而且呢，就是同一个人同一地方的同一时辰，也可以观察到不同的“生物钟”状态。就是说呢，中医的“生物钟”是个有理论有实践和严密精密的整体系统。精密啥程度，看看《内经》吧！两千多年前，就达到了“纪”、“年”、“月”、“日”、“时”、“刻”到“分”的几个层次、以及三百六十分之一的精密程度，等等，远远超过当今西医的生物钟“得分”的水平。
这里简单说明，那些“年”、“月”、“日”等等，是借用传统历法符号、同时跟时间配合的“量化”表达方式，而并非就仅是文字本身的意义。这个，策反中医的那帮人根本就没搞懂，望文生义地瞎掰一通。他们说中医没“量化”，只能说明他们是不学无术、就是靠着造谣诽谤吃饭的一帮。

一、说说药剂。直接了当的例子，中药用“钱两”和“成”方法，那就是用数字数学方法，那“钱两”相当与西药用的“克”、“成”相当于“百分比”。中药实现“量化”完整性和系统性，嘿嘿，比西药要早得多和完善得多了。
简单说吧，西药的“量化”主要用的是化学成分和化学作用方法，十分缺乏具体生命生物功能的根基，结果呢，许多情况需要因人而异用药的，西医却是“万人用一剂、天下开一方”，而要为某个病人做临床研制新药方，那简直就是皇帝国王贵族的享受待遇了。西药那种做法对工业化成批生产和厂商赚钱倒是挺好的，可代价就是病人经常要冒着副作用很大很普遍的风险。那种风险有多大，您看看去年一年左右美国政府FDA公布了多少流行西药副作用报告、危害人数及地域有多广、甚至建议一些药品下架撤出市场，就知道了。
而中医的药品“量化”呢，是以具体生命生物功能为根基的，特别强调因人因时因地而异，即“辨症实施”。就是说呢，在中医眼里，“万人用一剂、天下开一方”的医生是个“庸医”。正因为要“辨症实施”，所以呢，不少中药是可以成批生产的，但更有效的药剂却是临床开方研制、给张三开的药方不能随便用到李四。就是说呢，在中医中药世界里，人人都可能以很低的成本享受到西方世界里皇帝国王贵族才能享受到的临床研制新药方的待遇。这做法对工业化成批生产和厂商赚钱不利，但却大大降低了副作用风险。不信，您就比比看：别说过去一年左右、就是过去十年百年，发现中药副作用的案件也比西药一年里所发现的副作用要少得多得多，而且呢，即便发生了、其影响人数和地域范围也比西药的要小得多。
西药和中药的不同“量化”特点，反映的是两种不同的医学体系思想：西医西药至今还没真正地把人类看作是自然的一部分，而还是在继承中世纪的想法、即人与自然对立对抗的关系。这是没办法哦，西方世界认识到了人类是自然的一部分，那只是两百多年前的事儿，而要把那思想普及到医学医药领域，西方世界还有很长的路要走呢！
而中医药呢，一开始的奠基和后来的发展路子就是把人类看作自然的一部分，比西方医学思想的认识水平要超前至少两千年。因此呢，简单地把西药“量化”套在中药，那不但不是“现代化”，反而是倒退到西方中世纪、至少是医学思想的倒退。西药采用的成批生产及检验等操作手段，是所有领域都可使用的工业生产手段、而并非是医学本身的事，那是完全可以借用的，但绝对不能盲目用西药的“量化”思想来搞什么“中药现代化”，----退到西方中世纪的人与自然对立对抗的认识水平，那不但会毁灭中医中药，而且还会对中国的生态环境造成极大的损害。
换个角度说呢，中药“现代化”的问题是如何摆好“辨症实施”开方和成批生产检验之间的关系，而西药“现代化”的问题则是整个医药思想体系的改造。谁能把自己的“现代化”问题解决好，谁就能在全球医药领域最终占领主导地位。中药西药的竞争实质就在于此呀。
就此深言，如何运用生物学基因工程手段、特别是用RNA水平的科技手段，是中医和西医解决各自医药“现代化”问题的大方向。在西方呢，那个“现代化”转变已在1990年代开始实现，代表性事件呢，就是多年搞RNA水平研究的三位美国科学家获得了今年诺贝尔医学化学奖。
而在中国呢，基因工程和RNA水平研究当初几乎是跟美国等西方国家同步起始的。譬如，早在1970年代，刘亚光就开始试用基因工程手段研究经典中成药“生脉散”的机理，牛童二人则开始了RNA水平的研究探索。尽管用30年后今天的成就看，他们当初的科研很幼稚、甚至可以说还是个“摇篮里的婴儿”，但是，他们的科研大方向和总想法却是完全对路的！美国科学家搞的同类研究如今获得诺贝尔科学奖，就是个很好证明。
可是呢，邹承鲁和何祚庥等人，却利用职权方便搞伪造证据、硬是把那些科研打成“学术腐败”和“伪科学”，硬是把中国刚刚启程的同类科研活活地掐死在摇篮里！后来，他们雇用的海外活计方舟子也在媒体上大肆诽谤中国的RNA水平研究、说那是“招摇撞骗”和某某某邪教搞的“伪科学”。就在今年诺奖颁奖的前夕，南方周末和光明日报等媒体还发了那帮人的文章（譬如“三十年前的学术腐败”一文），把中国刘亚光和牛童二人搞的同类研究称为“学术腐败”、并把邹承鲁和何祚庥等人把中国同类科研掐死在摇篮里的行为当作“反伪科学”的政绩而大加宣扬！甚至还对当年为中医中药发展奔波而被摘去人大常委委员头衔的杨沫搞奚落和贬损！

一、简而言之，中医中药的“量化”系统是非常严密的和丰富多彩的科学系统，其精湛程度远远超过西医，不是个帖子能完全说明的。世界卫生组织、美国政府NIH、还有著名战略研究机构兰德公司，都有高度专业和大规模的中医针灸研究，充分证明了中医的“量化”系统是个有理论有实践的完整系统；目前呢，他们和西欧正在向中医的中药领域进军，就是那负责诺贝尔医学奖的机构及负责人（前诺奖大会主席），也对中医中药充满兴趣，并跟中国建立了研究中医中药的合作交流关系。
好了，该结语了：何祚庥邹承鲁等人编制散布的中医中药没“量化”的谎言，如前所说，那只能说明他们不学无术、是靠着伪造证据和造谣惑众的一帮假“院士”。####
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心物一元

是中医帮助了毛主席打天下,所以毛主席才大力支持中医药的!
好东西,必须先用于军事国防上才能发扬广大.

瞽者

中医的“中国式套箱”在科学哲学中占有一席之地  
[根河66] 于 2006-11-04 20:05:23上贴
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中医的“中国式套箱”在科学哲学中占有一席之地
[ 根河66 ] 2006-11-4

有人说，中药百分之九十是垃圾，中医不是科学。该文没有给出比率的可测度数据来源，也没见到得出这一否定结论在普遍性上的证伪过程。这个观点，我不赞同。
我想说的是，在科学哲学中“合理性的可修正性”的概念，是一个很难说清楚的东西。自己没有本事的人，喜欢引用别人的话。普特南说，“……那些被我们视为‘先天的’、‘概念化的’，或诸如此类的原则，都必须按照竟想不到的经验或出乎意料的理论创新进行修正，这一点经常被证明。这种修正不可能是无限制的，否则我们就不再有任何我们所谓的合理性概念了。但是我们不可能概述这些限制。”他接下来又说，“加深理解合理性本质的方式——我们知道的唯一方式——同样也是研究关于合理性的更完善的哲学构想的方式（这是一个无止境的过程，但它应该是那样的）。”
我们知道，黑箱方法是在我国中医诊治方法的基础上，得到现代科学技术手段的充实而发展起来的研究事物普遍属性的方法；时至今日，在演进为控制理论中的一个重要组成部分——动态系统辨识（试验设计与数据分析）有中医诊治方法的成分。
在西方科学哲学中，“中国式套箱”仍占有一席之地。
欧文•拉兹洛 根据西蒙 的层级理论得出了“作为结果产生的等级体系是一种‘中国套箱’式的等级体系，并且在理论上它的等级是无穷的”结论。在此，欧文•拉兹洛 由黑箱方法引入到“中国套箱”和西蒙 所说的“盒中盒”其实是一回事——就是从整体上寻找出联结事物因果关系的中介。
内格尔 也把这个模式形象地比喻为“中国式套箱”，这种“中国式套箱”的科学理论发展模式强调新理论并不废弃旧理论，而是将其包含在新理论中，使之更为完善和全面，从而使人类的认识越来越逼近真理。
爱因斯坦 也提示人们从整体的联系中把握事物，他举例说：“如果人体的某一部分出了毛病，那么，只有很好地了解整个复杂机体的人，才能医好它，在更复杂的情况下，只有这样的人才能正确的理解病因。”很多人认为，爱因斯坦在这儿有意无意地说出了我国传统医学的基本特征。
毛主席提出的“中西医结合”多了一个独特的组合方式，是中国医学的优势所在，并指示出了我国医学走向世界的发展方向。
目前，说中医研究的很不够，不会有多少人反对；非要说中医不是科学，中药百分之九十是垃圾，那就理性地继续讨论吧 —— 中医本质上的不合理性，谁能说清楚？
拉卡托斯 在他的《科学研究纲领方法》中说：“我感兴趣地看到在一些次要的问题上，波普尔 现在接受了我以前的一些建议（P.232）。”若是有人还是仅仅用波普尔 的原则去证伪，且不见得运用得当，以此批评他们以偏概全，也算是有点建设性吧。
柏扬先生晚年回顾往事所坦露的真言，值得人们深思 —— 批评多一些建设性不好吗？
当然，这完全是个人选择的权力。




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瞽者

中医药在美国的地位  
[拓荒者2008] 于 2006-11-04 19:07:42上贴
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中医药在美国的地位
中医药在我国有着几千年的历史，是我国传统医学重要的组成部分，而对于仅有200多年历史的美国人来说，他们的传统医药是指西医药（现代医药）。中医药只是进入美国的外来医药。

美国视西医为正规医学，其它不属于西医范畴的（包括按摩、针灸、草药、顺势疗法等）概称为替代医学（Altemative Medicine）或辅助医学（Complementry Medicine），中医也被纳入这一范畴。针灸作为中医的一部分最早进入美国医疗市场，大多数美国人及立法部门认为针灸就是中医。

中医药进入美国可以追溯到18世纪后期，美国Hofstandter《美利坚合众国》一书中记载移居美国的华人移民中有中医中药从业者。18世纪上叶，中华民族发明创造的人痘接种术已传入美国。鸦片战争后，传教士来华，撰文中也记载了中医用含碘的藻类植物治疗虚劳病。其在华撰写的《中国药科品物汇释》、《中国植物集》、《中国的主要商品药材》在美发行。此后，美国农业部和地理学会派遣专家Frank N. Meyer和Joseph Rock来华采集中草药标本，为研究世界草药物种起到了积极作用。

回顾过去，中医药在美国的发展之路并非一帆风顺。

一方面，西方现代医药的发展，使各国传统医药受到抑制，美国对中医中药持怀疑排斥态度，但中医药在民间一直以其安全有效，简验便廉的特点在华裔人群中广为应用。

另一方面，中医药在美国发展面临许多问题，比如：缺乏高层次临床经验丰富或经正规中医药高等院校毕业的专家和医师队伍，无法用高超的临床疗效吸引美国人；在美国刊物上登载的高质量中医药论文较少，使美国人对中药的科学性容易产生疑虑；对部分中草药的毒副作用缺乏充分的介绍，如以往的大量服用生麻黄致死案，给社会带来负面影响；中成药产品众多，但缺乏质量标准明确、主要成分含量稳定、通俗易懂的英文产品使用说明书；标签及包装不符合FDA的标准，无中英文参照说明；出售秘方药品，违反美国有关法规；某些中成药及中药材含有毒成分，被禁止在市场上出售，尤其是农药，重金属含量超标，给中药出口造成了很大困难；某些中成药仍取用一些珍稀动植物作药物的主要成分，如虎骨、熊胆、麝香、鹿茸、犀角等，违背了《濒危野生动植物种国际贸易合约》的有关规定；部分伪劣假冒产品毁坏了中药的信誉。

美国政府对中草药管制甚严，但近五年来，美国的中草药市场发展迅速。目前，中草药在美国每年约有6.5亿美元的销售市场，且美国的中药市场具有很大的发展潜力：一是市场消费潜力巨大；二是植物药的快速发展，势必将拉动中药消费；三是华人消费市场的存在与中华文化的影响正日益增大。

2003年爆发的SARS疫情使中医药获得了世界卫生组织的肯定，美国食品药品监督管理局（FDA）更是降低了中药的准入门槛，虽然其后中药发展似乎又遇波折，FDA发布公告，禁止使用含麻黄饮食补充剂，但该项禁令中明确表示“并不适用于传统中草药麻黄，比如：草药茶之类的定义为传统食品的产品。”这说明FDA当局逐渐开始了解中医药，并将滥用草药和饮食补充剂的行为与常规使用中医药区别对待。中医药在美国的局面有逐渐明朗之势，如何抓住这一契机，发展好美国的中医药市场呢？

客观清醒地把握美国中医药现状是不可或缺的前提。

首先，我们须认识到：美国有关法规规定，中药及其制剂可以作为饮食补充剂，但不可提及其医疗功能；上市前应将全部资料及样品呈FDA备案，但不给予审查和批准，更没有批准文号。同时，FDA每年公布若干中成药及中药饮片的禁用名单，人参再造丸、牛黄解毒片等均列为禁用。中药饮片禁令也逐年增加，包括全蝎、附子、麝香、龟板、厚朴等。

其次，美国主宰医疗保险大权的西医师，从根本上敌视和排斥中医药，以致中医针灸10余年来一直未能列入医疗保险范畴。以市场经济为基础的美国，掌握医药保险命脉的西医师绝不愿意丧失其既得利益，而在医疗保险普及的美国，自己掏钱去看中医者毕竟是少数。不少人认为，针灸和针灸师已得到美国法律保障。实际上，在美国50个州、1个特区（华盛顿特区）中只有29个州1个特区真正允许针灸师独立开业；另有9个州针灸师只能在西医师指导下执业；有9个州没有制定针灸法律，亦无针灸师执照；有4个州即将通过针灸法律。即使可独立开业的州，针灸师也时常受到起诉和判刑，比如应用中西药复合的成药，使用针灸穴位注射，以及针灸师称自己为Doctor等。只要有人起诉，针灸师往往败诉，很难得到法律保障。

再次，美国人对“中医药”认识模糊。一家在国内很有名望的中药公司在美国设分公司，开始颇有起色，后来生意逐渐下落以至关张。究其缘由，忽视美国人消费心理是受挫的症结之一。美国市场讲求顾客至上，服务细致周到。尤其美国人对不了解的事情喜欢问个究竟，对中医药当然问题更多，有时一谈就是1个小时，需要耐心回答。这家公司由于人员安排不善，且电话仅有录音又不及时回复等，因“小节”而失了“大业”。

“知己知彼”才能“百战不殆”。美国是一个高度发展的市场经济社会，市场十分活跃，但美国又是一个激烈竞争的社会，只有广告开路、服务周到、供应全面、品质优良、不断出新才能占领市场。
开拓美国中医药市场应注意以下几点：一、中医药在美国是一个新生市场，正处于探索发展中，要正确组织、正确引导；二、不论中医或中药，在美国尚处于低水平，亟需提高；三、开拓美国中医药市场，很大程度上依托于广告宣传、媒体介绍，当然长远市场效应则在于实际疗效；四、使中医药医疗费用纳入美国医疗保险体系是扩展中医药市场的重要环节；此外，开拓美国中医药市场是一个行业行为，必须高瞻远瞩，大手笔、大气势，长期规划、短期安排，有计划、有步骤、有措施，逐步推进。

中国是世界上最大的传统药生产国，中医药要在美国占有一席之地虽然还有很长的路要走，但从发展趋势看，中医中药在美国必将大有作为。
西方医学界已越来越多地了解和承认针灸的功效

在巴黎参加全欧洲中医药专家联合会学术年会的中外专家对新华社记者说，目前西方医学界已越来越多地了解和承认针灸的功效，针灸已成为中医药被世界接受的突破口。
　　
法国针灸协会主席安德海思博士认为，针灸可以明显减轻患者症状和痛苦，而西方医学认为减轻患者的症状或痛苦是治疗的重要步骤之一，它对患者的彻底恢复、增强抵抗力等有重要作用，因此针灸率先被西方医学界接受。法国针灸协会现已成为法国政府认可的医疗协会，近几年法国许多医科大学还增设了针灸课程，这是中医打入西方主流医学的重要突破。
　　
全欧洲中医药专家联合会２００３年轮值主席朱勉生博士说，多年前，中医在西方还是处于边缘的医学学科，许多从事中医研究的专家，资格并不被西方国家政府承认，但这几年西方国立医学院纷纷对中医产生兴趣，一些医学院还成立了中医部，学员毕业后可以拿到证书，并开设诊所，不过西方人比较接受的仍然是针灸。他说，由法国执业医生组成的法国针灸协会成为本次学术会议的主办方之一，这说明针灸代表中医，在西方医学界的地位已逐步提高。
　　
出席会议的中国驻法国大使赵进军说，与针灸相比，中药目前还不为西方广泛接受，主要原因是中药缺乏规范化和标准化的质量体系，因此，要想让中药的医理药理被西医接受，尚需尽快制定较为详尽的生产规范和标准。
　　
在１４日开始的这次学术会议上，专家们还认为，中医药的国际地位和影响要得到根本改变，有一个厚积薄发的过程，这个过程的长短决定于内外两个因素：内因是，要将传统中医药的优势特色与现代科学技术相结合，实现中医药的现代化；外因是，要不断加深国际社会对中医药理解和尊重，并将中医药纳入主流医学体系，针灸就是很好例子。两者中内因比外因更重要。
　　
新华网2004-4-6
行业走笔


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瞽者

  给何院士、方学者、张教授免费启蒙，科普中医学阴阳五行相克相生、虚实寒凉气之知识  

[伟大中国更伟大] 于 2006-11-04 19:05:27上贴
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给何院士、方学者、张教授之人免费启蒙，科普中医学阴阳五行相克相生、虚实寒凉气，

几天前，在强国论坛上看到了一篇采访文章：“何祚庥为何批中医”，看到了后呢，觉的很不是滋味，另外，近些日子来，什么何院士、什么方学者、什么张教授之类的人物“专家、教授、学者、院士”在一唱一合的对中医理论、《黄帝内经》等中医学、中医经典大放噘词，竭尽攻击污蔑之能事。甚至发展到了连署签名，要“告别中医”、“取消中医”的地步。真为这些人欺世盗名、糟蹋了专家、教授、学者、院士的名词，而实在是很痛心也。

从他们的简历中可看出，又没有一个对如《黄帝内经》等中医经典有所研究、有所了解的，而所学的方面也没有一点关联，更没有什么创新矣。就那个什么张功耀，号称研究了“30多年”中医学、还说他妻子就是中医，但从他的文章看，连皮毛都没有入门，就大言不惭的批起来了、要告别了、要取消了。真可畏无知者无畏矣。

本人学习研究《黄帝内经》，是在运用中医学和中药治疗中风诸病方面有所突破、发现后，带上论文，去北京拜访一位中医学院士，在告别时，他说：“你应该好好研究一下《黄帝内经》”。并记住了这句话，回来后，正好家父买有该书。就顺势看上了，一看不打紧，发现本人的论文中有好多内容和思维竟与其中的一些内容相近，这就更引起了兴趣而看下去了。

由于多学科思维的缘故，我的研究是大量的中西医学和其它多学科技术理论交叉对照式进行的。并从中发现西医学微观方面的成果正好弥补、反证了中医理论的正确有效性和时代技术条件上的现代化不足。更丰富完善提高了中医理论的现实意义。这有点象房子的装修，中医学是房子，西医学是新的装饰材料，后者补充填补了一些细节，使其更加丰富完善了。但不是把“房子”推倒（确实推不倒）重建，现代人还不具备那个能力。

在看第一遍时，有了一些初步认识。当再看时，这才又发现了更多更深的道理和深刻的意义，要说自己掌握的现代科学技术知识是比较深、比较宽的了，但与之对比，突然惊叹起来，原来在2500年前，甚至是在那个时代的上古，我们老祖先就已经掌握了，怎能不佩服也！对此，还在一直想，他们是用什么方法研究、发现、获得的？是那么透彻？这更使我肃然起敬耶！

从中又发现，读《黄帝内经》、研究中医药理论，不能一页一页、一段一段的读，要一句一字的读、有时还必需把那个字的来源、偏旁部首组合的来源搞清楚才能理解或更深的发现。

故此，也就不难理解现代人为什么读不进去弄不懂的原因了。那些个麻袋片上绣了几个ABC的人又怎么能弄懂呢？

故而起了要用现代语言、现代科学与古代语言对照的翻译、再注释《黄帝内经》的念头，让初中以上文化的人都能轻易看懂她。第一篇《黄帝内经?上古天真论》已基本完成了。其中还插进相关的图表加以印证说明之。

由于不知道老祖先用什么方法研究（岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。）讲述的那么全面、深刻、透彻，以致后人是很难突破她的框架结构的。这也是几千年来没有变化，也不可能有大的变化的原因了。那些天天叫中医要创新改革的，其实是他们没有完全了解，只从表面上看到了她的老、从字面上看到了她的“迷信、糟粕”而没有看到她所表达的实质与现代的用语不同也，如“天”——自然；一些“死”字——停止、为止、终点；“道”——自然规律、原理、道理、自然现象、必然；“阴阳”——男女、正负、对立、高低、明亮阴暗等。

由于她高度的概括了自然规律、自然现象、自然存在、自然变化，这就使后人无法突破它的框架了。由此可知，中医的创新不在理论框架，而是运用方法的灵活性，这有点象汉字、孙子兵法、中国象棋、筷子的使用一样，数量、规则（汉字数、药味数、理论法则、棋子棋盘、筷子根数）没法改变，但运用方式可灵活变换没有边界线一样也。

就中医理论而言，道底是不是科学呢？

严格来说，她确实不是一科之科学，而是科之上的“自然生命学”。虽是中医药理论似应按现代的简单式归类法应该归入医学，但她却是以人为中心而涉及到了与人相关的所有学科、二个自然宇宙——大自然宇宙、人体内部小自然宇宙。如人处的环境、气候、地理、天文、地质、物质；人体内部的环境、“气候”、“地理”、“天文”、“地质”、物质的相对与统一、大自然与小自然的循环链。还有如食物、药物的植物、矿物、动物及其它们的三维属性，即性味归经，和对应于人的肌体器官功能作用属性，及运行的源泉、动力、逻辑制约、气血循环与精微（组织细胞基因因子）动化间的关系等。

这其中还涉及到了生物、化学、物理、流体力学、生物动力学、工程学等等。另外，它还涉及到了宇宙大自然与人体内部小自然的相似性与整体统一性，故乃“天人合一”，即自然与人的统一也。

从另一个角度上讲，她又象人体内部系统和宇宙自然外部系统的“地理、交通图”、生化工艺流程图、系统说明书，这就是说我们顺着她的讲解描述，就象跟在祖先身后，处在同一座标上，游历走遍全身、山河大地、宇宙各处一样，去发现什么位置、什么系统、什么原因造成的什么作用、关系、什么疾病的路线一样。

但，如果没有中华古文化功底、和多学科知识，就不能把文、字、段、篇直接、间接的联系起来，是不会有这种三维空间、立体感觉、运动方向矢量的。这也许就使一些人有了云山雾罩，不知其意、无法理解的感觉了。这有点象2岁幼童走到了北京、上海的大街上、或西北大漠里一样了。

另外，在《黄帝内经》中，她对人的肌体器官、血脉、及位置的描述定义命名，不是现代的那种就是论事、死的、固定的。而是绝大多数都是按自然现象、功能作用与外部自然，相对统一对立的对照、活的、运动的、有生命的分类定义的，如将人或植物、动物、物质的座标设置于站在大地上、植物种子在土地里、禾苗长出后，在中午阳光照射的光和影及作用、明（阳）与暗（阴）冷与暖、中与外的环境、空间中、程度对比上来确定的——《黄帝内经?阴阳离合论》：“天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。”、“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴、少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。”《黄帝内经?五运行大论》“所谓面北而命其位，言其见也”、“所谓面南而命其位，言其见也。”这就有了阴阳、经络、气血的概念了。如谷（河谷、主动静脉）、溪（小河、支主动静脉）孙络脉（毛细血管）、上下纵向为经脉，模向支系为络脉（如地球的经纬线）。血管的阴阳，即动脉为阳，静脉为阴。如器官的功能，胃脉为阳明，肾为少阴等等。由于她是与自然界对照引伸，讲解现象、关系、作用、结果的，也就有五行的概念和应用了。象何院士、方学者、张教授等之流们怎么能弄明白呢？

还由于《黄帝内经》、中医理论把自然规律、自然现象、自然物质——道，讲述的太全、太深，条理分明，只要宇宙自然不大变动，后人们是无法再有大的突破的，这也就是几千年来没有办法突破而不变的原因了，而这与守旧、不进取、不“科学”、“伪科学”是完全不同概念。故而，这也是经典的真正价值也。否则，三年一变，五年一改，那还叫经典乎？不早就失传了矣。由此看出，他们才是不懂科学，而打着科学的旗号，搞的才是真正的伪科学也。

但是，如《黄帝内经》中，一些用语、表达方式、对事物的定义、概念、形容、引伸、联想、文字的多意性与现代文化有极大的不同与差异（这也与古代文字书写记载——简、牍有关，不像现在在纸上书写那么容易有关），如若仅望文生义、不求甚解、对中华古文化、文言文不了解、甚至特定文字的来源不知道，不懂、学科范围狭窄等，也就有如天书了。正好本人对古代文化、现代文化、多学科科学都有一定的功底。再加之对其文字也比较敏感，而且特别擅长将多学科技术理论联系在一起去研究。所以，突破了单一学科的局限。还可以轻松的将现代科学与中华古文化实现无缝“焊接接”融汇在一起。这样一来，中医理论中的很多迷也就被解开了。正因为这样，才有了用非专业——多学科结合的方法手段思维、解决了专业——纯医学解决不了的专业问题——医学、治防防治，意外发现和获得了中医学世界医学巨大的突破也。
就像你文中何作庥说的：“我主要就是说它在理论上落后。什么虚啊，实啊，气啊，补啊，阴阳五行啊等等，这些概念都是不准确的，不知所云。什么叫做虚火上升，什么叫做寒症，这些语言是不科学的。而且，阴阳五行、金木水火土这套理论也是不科学的”等，
对于这些，在中医理论中都有明确的定义和阐述的，只是他们不懂也。如果我们在中医理论基础上引入现代物理、化学等多学科理论技术，都可一一解决、甚至量化也。

从现实中看，他们在自己的所从事专业上都没有什么可圈可点的东西，还能在他们不懂的领域里有作为？岂不是笑话尔。

从文中他（们）的话中就可看出，这帮人根本就没有学过，也没有打算弄懂的事物，就狂言奔放，浅薄乎？无知乎？还是上嘴唇挨天、下嘴唇着地乎？

如“五行”，其实就是自然界物种的分类——“界门纲目”级，再向下则是“科属种”，比科要高一到几个级别。它有点象国家的行政区划——国家、省、市（县）、区（乡）、街（村）、居委会（组）。而科（学）则是居委会（组）级位置。所以，科学也就解释不了、不理解和不懂国家与省级了。

另外，“五行——金木水火土”，是代表着自然物质的属性分类，自然物质间的比拟和逻辑制约关系——相克相生，如比拟的肺（金）、肝（木）、肾（水）、脾胃（土）、心（火），这是代表五脏六腑的功能作用与自然界物质间的功能作用及相互间逻辑制约关系——控制也。这其中，一是引用比拟，二是自然物质（食物、中药）与自然物质（人）间的自然关系的作用制约也。如火克木，就是火可以把木熏烤的不能好好生长，烤干而死亡、燃烧成灰尽，见森林大火。那么，在中医学中，心（火）即代表血和热也，当血热（心火）或过热（炎）时，肝（木）等都会受到影响而不能正常工作，或破坏了肌体器官正常运行时的正常热（火），肝（木）就象遇到了大火的熏蒸，烧烤而不能正常工作了。其实，肝炎，就与火有关，肝火盛也。

“相克相生”，就更好理解了。如，我们人吃了鸡鸭牛羊鱼、粮蔬，就是“相克”也，人吃了才能生长生存——相生。克即生，生必克也。还有一个游戏：虎吃鸡、鸡吃虫、虫拱杠、杠打虎，就是一个形象朴素的相克相生逻辑制约关系之哲理也。故也是生物、生态循环链的关系制约也。

但由于中文、字词的多义性、变化性，语境的特定性，那些个中国话都说不好的香蕉人又怎么能理解呢？

“阴阳”，一些人一听“阴阳”二字，就不加分析的与迷信联系起来了。说来也很好笑，这正是他们的古代师爷恶搞造成的也。在古代，一些与他们一样没有真才实学的人也想出名，将中华文化中的一些特定词抽取出来，打着“高科技”——人们还未知的事物，赋予“鬼神”的旗号，来欺骗人们——巫汉、神婆，留下了不少的笑话佚事。而他们今天也接了过来，变换了一种手法来欺骗今时之人啦——现代巫汉、神婆。还创造了新名词打假（打“鬼”）、反“伪科学”（驱“鬼”、捉“妖”）。在我们的远后代，也一定会留下他们的“功勋”卓著的笑话的。

“阴阳”，在中华文化、中医理论中到底是什么呢？
并不是什么神鬼也。它是对事物、物质的对立统一的描述定义也。

瞽者

[接上] 这在《黄帝内经》中已有明确的定义：

《黄帝内经?阴阳离合论》：“黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。岐伯对曰：阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。”

※ 这是对种子、植物、天地、日月和生长状态的描述区别定义。

《黄帝内经?四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。从阴阳则生，逆之则死。”

《黄帝内经?金匮真言论》：“故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。”、“故背为阳，阳中之阳心也；背为阳，阳中之阴肺也；腹为阴，阴中之阴肾也，阴中之阳肝也；腹为阴，阴中之至阴脾也。此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。”

※ 这是对人的内外、脏腑的比拟描述区别定义。

《黄帝内经?阴阳离合论》：“所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。”

※ 这是对物体运动状态的描述区别定义。

《黄帝内经?阴阳应象大论》：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”

※ 这是对人之男女和人的体温、肌体与血液津液的功能状态及物质的描述区别定义。

“故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气”、“故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”、“水为阴，火为阳；阳为气，阴为味”、“阴味出下窍；阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴“。

※ 这是对天地、对水的状态变化、与相对于人的体液、物质的转化、运动行走路线的描述描述区别定义。

请看《黄帝内经》中的化学、“神、玄”概念与定义：

《黄帝内经?天元纪大论》：“故物生谓之化，物极谓之变；

“阴阳不测谓之神；神用无方，谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。然天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。”

※ 从中我们也看出了它们的关系与相互间的对立统一与转换变化的关系也。

请看《黄帝内经》中对迷信的处理与定义：

《黄帝内经?五藏别论》：“拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。”
请看《黄帝内经》中对解剖、经络、各尺寸的描述、说明与定义、量化：

《黄帝内经?阴阳应象大论》：“帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里，其信然乎。”

《黄帝内经?灵枢?骨度》：“黄帝问于伯高曰：脉度言经脉之长短，何以立之？伯高曰：先度其骨节之大小、广狭、长短，而脉度定矣。”“黄帝曰：愿闻众人之度。人长七尺五寸者，其骨节之大小长短各几何？伯高曰：头之大骨围，二尺六寸，胸围四尺五寸。腰围四尺二寸。发所覆者颅至项，尺二寸。发以下至颐，长一尺，君子终折。”

《黄帝内经?灵枢?脉度》：“黄帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺合三丈九尺。蹻脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。”

“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙”

※ 从中我们看出的尺寸数据，能说没有量化概念乎？从中是不是还看出了数学之乘法的应用呢？

请看《黄帝内经》中对人的受孕到成形的说明与定义：

《黄帝内经?灵枢?经脉》：“黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”

请看《黄帝内经》中对天文、地理与人的关系说明与定义：

《黄帝内经?六节藏象论》：“黄帝问焉：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁、积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。

　　帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。

　　故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。

　　帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。

※ 这一节讲的是天气、季节、时节变化与人的关系。从我们将血脉分布、现代医学、西医学中的解剖、血管铸型、农历、季节、计时的对照，是完全正确。

请看《黄帝内经》中对血液循环的描述、定义
《黄帝内经?举痛论》： “岐伯对曰：经脉流行不止，环周不休。”

《黄帝内经?灵枢?本藏》：“黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也。五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。然有其独尽天寿，而无邪僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也；有其不离屏蔽室内，无怵惕之恐，然犹不免于病。”

※ 这一段讲了气血、营养与人肌体器官、健康、生病的关系作用等。

请看《黄帝内经》中对“邪”与气候的描述、定义
《黄帝内经?金匮真言论》：黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？　岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸肋；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股，中央为土，病在脾，俞在脊。

※ 这一段，即讲述了气候与变化，自然之风对人肌体、脏腑经系侵袭后的作用与所生之病的大致位置和经络所在也。

“八风”——《外经微言?八风命名篇》：“岐伯曰：风从东方来，得春气也。风从东南来，得春气而兼夏气矣。风从南方来，得夏气也。风从西南来，得夏气而兼秋气矣。风从西方来，得秋气也。风从西北来，得秋气而兼冬气矣。风从北方来，得冬气也，风从东北来，得冬气而兼春气矣。此方隅时令合而成八也。”
※ 从中我们看出，中医学中的 “邪”并不是什么鬼怪妖魔，而是以人为正，外侵者为邪也。故也是阴阳者之一也。
另外，我们是否根据中国的地理气候、季节变化体验一下正确与否呢？

请看《黄帝内经》中日月与气候对疾病治疗的影响描述、定义：
《黄帝内经?八正神明论》：“　黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯对曰：法天则地，合以天光。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日月，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑；月生无泻，月满无补；月郭空无治。是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故日月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢；络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以八风之虚邪以时至者也。四时者所以春秋冬夏之气所在，以时调之也。八正之虚邪而避之勿犯也。以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏，工候救之，弗能伤也。故曰：天忌不可不知也。”

※ 这一段是讲日月气候环境对治疗（如针灸）时的影响也。同时，我们是否也看出了人的气血自然循环时受日起日落地球自转、月球绕地球转动（月盈亏）的影响，日出而作、日没而息——气血、精神、精力、情绪、变化呢？当然了由于 现代人工作的关系已不太准备了，但在不受影响的动物身上还是能验证出来的。
虚实寒热的概念：

就“虚实寒热”来说，它也是多义的内容，有器官与功能方面的区别及相互影响也。如天气的寒热，因人是生存在这个环境中的，它的变化，也即引起人肌体、血脉、血液的热胀冷缩（引起疾病突然发作的外因）。另与食物、中药的性——热寒平温凉有关，这主要是指食、药的物质在进入人体后化生反应产生的物质属性，并不是该物质自身，如辣椒、羊肉热性，黄连、绿茶是寒凉性的，在没有吃进肚里时，并感觉、测不出来。如果非要用温度计去测，那就不是中医学的事了。但若吃进肚里，热寒就会在身上反映出来，但在未感冒发烧之前，那也是测不出来的，所能感觉出来的轻者烂嘴角、重者肌体器官工作不正常也。

而“虚实”则是器官和血液中物质的多少与状态也。但“虚实寒热”是可以相互转化的。

如“虚实”，它就是肌体器官工作时相对的功能输入产出的状态，也即多少也。用数字表示的话，已基准值相对的正负多少。如，一人一顿饭平常需要吃二个馍，他却只吃了一个，相对身体需要和血液中物质来说少了——虚也，若长期补充不上身体就虚弱了。但若他一次吃三、四个，对胃容积来说，太满了，对消化功能来说，负担重了，消化不好了，实也，故就有了食积，为了恢复，就需要泄实（多余的泄掉）来解决之了。

如《黄帝内经?上古天真论》中有肾气衰和肾衰，这两者是有区别的。如肾气衰，是指肾功能下降了，功能性的。而肾衰，是肾本身衰了，器质性的也。同样也是互为因果的。若以人比拟为肾，一个健康年轻人，从早工作到晚，早晨精力充沛，到晚上疲劳了——肾气衰也，也可是虚了，但这其中，也可能饭吃没好、水没有喝好、晚上没有休息好、工作量太大了的因素引起的。若中医对之处理，就要补肾气了，到底补什么呢？“望闻问切”一下，该“水、饭、觉”、泄（减轻工作量），辨证确定了。在同样工作量下，一个不健康或一个70岁的人来作，这一看，肾衰也。同样需要补了，补什么呢？补人、强身、换人？，“望闻问切”一下，辨证确定了。由此可看出，中医是要补肾气还是补肾器，补与补的内容和概念就有了区别了，但有时是因果关系，具体情况，具体确定了也。这用仪器设备能科出学来吗？而对中医学来说，就是根据现实用中药来完成的了。

中华文化、中医学中气的概念与物理化学意义：

在中华文化、中华文明、中医学中，“气”是个广义的词，可见的、可转化的、可影响的，而不可绝对量度的物质存在。也是运动和静止的分界标志。如说生物活着，还有气，死了没有气了、花点气力，用点劲等等。由中华文化可知，气和力是因果关系，是能、热、势、场的一种概括与定义，由中华文化名词、物理学、化学可知之，是食物物质经肌体器官，化生出的内能，再通过外在事物转换成可见的运动和变化的表现，其也是最重要和早已给了定义的一种物质范畴，如：充满活力、生命力强大、力气十足、生气勃勃、神气活现、精明灵气、气色红润，精力充沛、脑力发达、气势逼人、人气旺盛、血气方刚、脾气火爆等等。如果需要，可间接测量之一部分，如搬起重物、工作量等。

所以，中医学之气，非现代科学中的某一种气体，如氧、氢等气。而是有形二维，无形三维方向上的，是指肌体器官的功能和其产生的热能势场之无形部分。即与水泵的动力、压力相似。在西医学中，它只看到了有形的泵（心）、水（血），而没有看到无形的动力、压力、水头、扬程——气的存在也。

另外，一个很好理解的例子，如，一个小石子和一粒种子，用西医学的机械唯物观，就象一个二岁以下幼儿一样，他所看到的只是二维空间中有形的外观、重量、成分，而测不到、看不见那个无形而存在的“气”——生命力的存在。也即如人体器官的解剖。他只看到有形的肌体器官、分子细胞、基因因子，而看不到测不出那部分统一的、无形的有机关系与生命力——气的存在也。

而中医学则看的是三维空间中的所有东西，比西医学多了一维，即性——物质在人体内化生时产生的热寒平温凉、归经方面的亲和力、生成物质——补泄添祛，“气——热能势场磁电、器——组成的器官、物质”。与他们只看到了石子与种子的有形部分，而没有看到无形的生气、生命力的存在与区别了。

“气”，在中医中有整体与肌体器官的分“气”之分，对人的整体来说是分气的向量和，通过望闻问即可判断确定，而分“气”即五脏六腑各器官、系统的气，则需要通过与之相关的血脉过搏动状态来“切”分，判断是哪一个、哪一支（子）系统的问题了，再与整体的向量和表现对比列别出来。这就是所谓的，肾气衰、肾衰；肺气虚、肺虚等等了。

那么中医学之“气”是哪儿来的呢？这就是食物、水、空气、中药物质在肌体器官中化生游溢——化学反应生成转换的化学能热势场之部分也。

中医药理论，如《黄帝内经》、《神农本草》等，是个系统理论与工具，就象一座高度复杂的生物化工厂（人）的设备（器官）、厂房（肌体）、环境气候（气）、工艺流程（物质的进出变化生成转换）、原料来源（空气、水、食、药）、产品加工（精气神），产供销渠道（归经——物质走向）、供给与输出(食入、排泄)、维护保养、修理恢复、工具（药）应用的详尽说明书一样，所以，中医教学强调熟读中医经典的原因就在于此也。
作为这座工厂设备的维修工——医生来说，如果你弄不懂这本说明书——中医药理论，也就修理不了维护不好这座化工厂、设备了——人的正常运行了。

就现代科学、现代医学、西医学而言，仅相当于这个工厂中某个环节、设备、器件方面的研究、修理、维护人员，甚至只是象普通的电脑维修人员一样，只会更换几个零件（手术）而已。

所以，两者是不可能同日而语的。但也由于这本“说明书”——中医理论，太深奥、太古老、太枯燥，以致于相当一部分人读不懂、看不进去，掌握不住，尽管同样都是“修理工”，技术水平也就有了天壤之别的不同了。这能是“工厂设备”——人、“说明书”——中医理论、“工具、方法”——中药、诊断方式（望闻问切）的错？西医、设备仪器不也是同样矣——手术刀、纱布被丢到体内、动手术，动错了地方、用错了药、药的副作用；一此病变检查不出来——亚健康等等。

通过我们的研究应用，已完全可以用实际来证明中医药学的正确、有效性了，用现代科学直接、间接的可以直观的说明中医药学的数值了，但与两者有某些不同。

同时，还发现《周易》并不是用于算卦的，而是一本天文、地理、与讲述自然现象、应用的经典也。就是因为古代也有象何院士、方学者、张教授这样的不学无术者，假“科学”之名来唬弄了的，但那时还没有美国、还现代科学，就只好用人还未知的事物“鬼神”来招摇了。看来，这样的人，在什么年代都矣。


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我爱我们的伟大中国


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给何院士、方学者、张教授免费启蒙，科普中医学阴阳五行相克相生、虚实寒凉气之知识(伟大中国更伟大: 2006-11-04 19:05:27)22848 Bytes(0/32/0)

瞽者

也谈中医中药之肯定与否定（几个名人、几点看法、几点猜测）  
[中真名] 于 2006-11-05 21:48:16上贴
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也谈中医中药之肯定与否定
钟镇铭
几个名人
在我的记忆中，关于中医中药是否科学，也就是取消中医中药的争论，已经有好几个月了。由于繁忙，由于懒惰，由于愚钝等等原因，始终没有参与这种看似高深，实则莫名其妙的乱争瞎闹。
上周末，上网突然看到了中医论战已经引向了深入，看到了人民网的“歪言了”网友在网上发表高论，揭批何祚庥院士和司马南先生也反对中医，并且深挖这两位的“老底”，说他们以前如何如何谋害科学界。还看到了有人在网上说，方舟子原来反对伪环保也是为利益集团作代言人，谋求个人私利。
这种引向深入的势头，让我马上拿起电话，首先请教了司马南先生，问他是否跟方舟子一样反对中医。
司马南先生说，“歪言了”这个人很无聊。他本人不反对中医中药，本来还想在电视台上或者网上，跟方舟子做一场辩论，只是考虑到大家都是好朋友，碍于面子，也为了不让别人产生误会，就没有这么做。他有三个题目：首先，中医有问题；第二，中医尽管有问题，也不是属于伪科学；第三，中医今后应该得到更好的发展。如果有人在网上认真地论述这三个问题，好好提醒一下方舟子，他本人也乐见其成。
本人是赞同司马南先生这些观点的，但是，在此，我不是就他以上三个题目做论述的，因为水平有限，无法完成这样的课题。
第二个电话请教的，就是何祚庥院士。
我直截了当问他是否跟方舟子一样，反对中医中药，他也是直截了当地告诉我，他也是反对中医的，但是，不反对中药。
接着，他说在《环球》杂志上发表了看法，让我一边在网上慢慢查，我们一边聊。我找到了新华社的《环球》杂志，看到了最新的第21期，没有何院士发表的看法。他说可能是还没有刊出，已经通知他了，还说就会寄给他的，会看到的。
既然没有看到文章，何院士讲起了他家庭因为中医而发生的不幸：他的父亲在他两岁的时候，得了伤寒病，迷信中医，坚决不看西医而丧命。他特别强调了两岁就没了父亲。接着又谈到他的弟弟，因为营养不良，让中医看，也不得要领，差点送命，幸亏他的母亲后来看了西医，给他喝牛奶，就好了。
我问他是否相信号脉，他反问我信不信。我说，谈不上信不信，因为我个人不懂。其实，我的意思是想说，他父亲的不幸，的确因为迷信中医造成的，但是，他弟弟营养不良也差点误在中医手里，他们是遇上中医中的庸医了。
谈到中医理论，何院士特别反感阴阳五行这样的东西，说中医理论除了这些，就不剩什么。他还指名道姓地批评几个权威人士的一些错误做法，一定要现在学中医的人看中医古书--《皇帝内经》和《伤寒论》等等。何院士说，牛顿的理论是正确的，但是，现代人就不必看牛顿的原著。马克思主义都要结合中国的实际情况加以改造。
谈到中药，何院士说，有的还是很有效的。我告诉他，方舟子在这方面跟他的观点好像不一样。我没有看方舟子关于反中医的全部文章，但是，以前看到的文章里，方舟子不但反中医，还反中药，几乎把中药说成是毒药。
何院士说，他不是很清楚我说的方舟子的观点，如果有什么出入，那是方舟子的事情。
后来，我在网上真的看到了何院士发表的看法，但不是在新华社的《环球》杂志上，而是在人民日报社的《环球人物》上，观点更加清楚了。
很明显，何院士对中医理论是很不满的，这种观点跟他的家世有关，带着一种从幼年就形成的成见和误解，很难让何院士支持中医，我对此是非常理解和同情的。
我还是非常赞同何院士指名道姓地批评一些权威人士一定要学中医的人死背古籍，也许那些老先生也有他们的理由，但是，现代科技如此发达的今天，很多繁杂的事情都可以省却了，为什么一定要花大量的时间去死记让人望而生畏的中医古书？把那些学中医的人弄得很累，很烦，不如把那些古籍中的精华翻译为现代文，再学习，肯定会提高记忆水平和学习效果。
何院士说，他是指名道姓说了那些让人死背古书的专家的，发表的文章里都有，可惜，我看到的文章中没有那些人的姓名，也许是记者或者编辑省略了。我更喜欢何院士这样就事论事，而不要因为几个人说了几句错话而否定中医。权威人士也有说错话的时候吧。
何院士真的老了，几十年前的事情记得非常清楚，刚刚采访过他的记者是从哪个杂志社来的，他都忘记了。大概老年人都会这样的。如果我有命活到80岁，也许也会这样的。
第三个是水博先生。
水博先生说，方舟子他们说的也有一些道理，但是，他不同意把中医叫做“不科学”，更不同意把中医定为“伪科学”，中医是积累的经验，中医就好比是概率，而西医就是分析数学，都是不矛盾的，都各有用处。分析数学再精确，也有不准确的时候；概率再不精确，也有取舍的长处。
我说，方舟子他们说的肯定有一定的道理，但是，道理没有大到他们可以取消中医中药那么大。水博先生把中医和西医比作是“概率和分析数学”，非常准确。
第四位是赵南元教授。
只是邮件来往两三次，第一次邮件说，中医理论基本上不科学，但是，中药还是可以用科学的方法来研究的。
我告诉他，根据我个人的经验，干茶叶、番石榴叶和南方的一种叫做捻子的树叶等等这些带有苦涩味的叶子，都可以用来治疗腹泻；风油精涂背脊，睡上一觉，感冒就好了。
赵教授说，感冒不用吃药，休息几天就好了；腹泻也一样，只要不是痢疾，24小时之内会自己好的。
赵教授说的也许都是真的，但是，如果可以尽快让感冒好起来不是更好吗？至于腹泻，如果需要出差，最好不要在车上或者飞机上等待24小时，那样一定会出问题的。
我说东，赵教授说西，总之，我说不过他。
第五位是方舟子，这次乱争瞎闹的主角之一。
没有方舟子的电话，也没有收到方舟子的邮件，没有看过方舟子所有关于中医中药的文章。
第一次看到方舟子相关的文章是关于人参的论述，说人参无用。别人说人参大补，吃了都会流鼻血，他独具慧眼，说那是重金属中毒！
这不？中医说，有的人可以进补，有的人不可以进补，本来是说得很清楚的，很有系统的理论为依据的，但是，到了方舟子那里，这些都是屁话。人参有补？那都会重金属中毒！人参跟萝卜一样而已。
还看到方舟子罗列一大堆中药副作用大全，用来当作反中医的大作。不管是古医书，还是现代中成药都记载有中药的毒性，有的还专门注明禁忌事项。别人写的，方舟子都不服气，拿过来，反而成了他这样的辩论高手的武器了！
最近几天，又看到了方舟子的一篇论述“中医为什么不是科学”的大作。一定要不懂中医中药的美国人认可中医，才能够把中医叫做科学，美国人不认可，就是不行！找出古医书里面有几个错误的地方，就可以断定中医不是科学，那么多古医书，里面那么多好的地方，他一概不见。
不过，在这篇大作里，方舟子不再坚持中药也不行了，好像改口了，他也承认中药的验方了。可惜，他到现在都不知道，这些所谓的验方都是经验积累下来的真理，就是科学。不然的话，为什么有的人可以进补，有的人就不能进补？方舟子所说的那些验方一定要用那些特别指定的药，而不是随随便便地到地里抓把青草就可以作为药，再有，验方的使用同样是受到很多中医理论的指导和限制的，不是有了验方就可以乱用的。方舟子未必懂得这些。
还有在这篇大作中，方舟子还有一个非常可笑的“感应”学说。说中药都是人们想当然“感应”出来的，想起凶猛的野兽，就联想到它们的威力，就使用它们的生殖器官来作为药物。那么，方舟子所说的中药验方恐怕不是用方舟子“感应”学说感应出来的，而是经过无数次的实践，总结出来的。方舟子不懂中医中药，又假装自己很懂，注定是会弄巧成拙的。
方舟子在他的《新语丝》上专门开辟有鲁迅的栏目，是要以鲁迅为榜样的，可惜，这一次反中医瞎闹过程中，方舟子没有当成鲁迅，反而做了鲁迅故事中的祥林嫂。祥林嫂只知道冬天里，狼没有吃的，才会从山里跑出来吃人。方舟子只知道中医的缺点，只知道中药验方的好处，却不知道中医的优点，也不知道中医中药的关系。
方舟子反中医中药，做不成鲁迅，只配做一个祥林嫂吧。
几点看法
在这场中医中药肯定与否定的论战中，所涉及的层面很多，有中医中药的优劣论述，有中西医的对比，有中国文化的探讨等等。每一个层面都可以写出一本大书或者一篇长篇论文，在此，只谈谈对这次争论的几点看法。
首先，是一个“信”字。
现在，人们谈论中医和西医都涉及一个“信”字，这就是两拨信徒的所谓共同点了，但是，所谓的信中医和信西医又有不同的特点。
“信”，信中医和信西医，都是执迷不悟的“迷信”中医或者“迷信”西医，无缘无故地排斥对方。
迷信中医者，有两种人：一种是像何祚庥院士的父亲时代的那些人，感觉自己祖宗的东西，就是比别人的好，坚信不二，不容置疑。这种人在我们现实社会里已经不多见了，但是还有，只是比从前少多了。一种是中医学术界的人士，这些人热爱中医，认为中医不可以动摇，不管是诊断技术，还是药物提取，都不容丝毫改变。这种人同样是不多见的。
迷信西医者，也有两种：一种是极力反对中医的所谓聪明人和现代人，他们觉得中医什么都落后，西医什么都先进，不惜用大骂祖宗来表现自己的决心。这种人，大家都看到了。还有一种人，生活在城市里，没有精力和时间煎熬中药，对中医一无所知，这些人也就慢慢地忘记了中医，认为世界上只有西医存在。
中华民族是一个非常智慧，而且具有光辉灿烂历史和文化的民族，中医中药是中华民族光辉历史和文化的见证之一。中医中药，就像许多其它中华民族的智慧一样，在久远的岁月里，因为过早成熟，过早辉煌而窒息过。然而，中医中药仍然是存在的事实，而中医中药的基本功效仍然是事实的存在。就算我们当中的一些人今天不用或者少用中医中药了，他们不必要，也不可能剥夺别人看中医的权利，我们当中的绝大多数人不至于像少数人那样走向疯狂的极端，引用网友的一句话：不管中医，还是西医，看好病，就是好医！
今天，中医中药都随着时代而发展了，本来是一件值得庆幸的事情。中国人既有西医，又有中医，这是西方人无法比拟的。就是因为一个“信”字，今天，我们像上个世纪二、三十年代一样，差不多一百年过去了，我们再一次讨论中医中药之肯定与否定。讨论的结果是肯定的，但是，讨论的过程是如果不是被人利用来另有所谋，那一定是愚蠢而可笑的。
第二，是一个“吹”字。
如果说，上面一个“信”字显得有点理想主义，那么这个“吹”字，就实在多了。所谓“吹”，就是声称自己医术或者医药包医百病。这种吹嘘医术医药的情况，不但在中医有，在西医也存在。看看那些关于医院和医药的广告就知道了。新闻报道中，不管是中医，还是西医，所揭露的骗人招数都是层出不穷。
如果说，中医中药存在“伪科学”，用水博先生的观点来说，那就是用吹嘘来骗人，这种情况在西医一样存在。在任何情况下，凡是用吹嘘来骗人的行为，都可以称之为“伪科学”。“伪科学”的根本目的就是骗人或者骗财。
如果说，我们今天讨论是否废除中医中药的时候，并没有证据表明中医中药没有疗效，都是骗人骗财的，我们就没有证据证明中医中药是伪科学。反之，那些反对中医中药的人，是为了他们的目的，信口开河，胡编乱造，欺骗我们，他们的胡言乱语才是伪科学。
第三，是一个“变”字。
在我所能够查到的字典中，对于科学的解释是这样的：指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用,已系统化和公式化了的知识。
中医中药完全符合上述指标和标准。然而，因为中医中药属于中华民族早熟文明的一种，有的地方还不够严谨和明了，这也是事实。
现代医学在不断发展，中医中药也应该继续发展。比如，中医各流派的人才培养、中医诊断技术和药物提取和制作等等，都有待提高和发展。我们完全相信那么多的前辈和高人一定会发展好中医事业。
第四，是一个“留”字。
中华民族早熟文明—中医中药的有些地方尽管显得不够严谨，但是，中医理论已经形成了相当完备的知识体系，在“变”的过程中，应该有所“保留”。既要保留中医原有的理论体系，又要保护好一些简单易用的方法。
比如，感冒，中医分风寒感冒和风热感冒等等，而西医说，有上百种之多，并且说，感冒用多喝水，多休息，抑制病毒来达到康复的目的，这些都是西医的科学，都是没有什么地方值得异议的。中医有一个有效的方法，烧一锅水，煮几种草药，熏上半小时，就可以让感冒症状消失，可以达到“病去如抽丝”的目的。
类似这些看似初级的知识，随着越来越多人往城市移居，也许很快会被人遗忘。简单的方法尚且如此，那些更深奥的中医理论和中药实践就更加让人担忧了。在采用更多先进的诊断技术和造出更多复杂的中成药的同时，既要完整地保留中医理论，又保护那些简单有效的方法。
说句危言耸听的话，如果哪天世界真的遭受了天灾或者人祸，什么工厂都没有了，就像有的狂人所说的，要把地球打回石器时代，到那个时候，合成西药没有了，中医中药还将与地球同在。

几点猜测
在学校读书的学生参加辩论，也许是为了锻炼自己的思辩能力。闲暇于世间的人士参加辩论，也许是为了消遣时间。对于紧张繁忙工作的人们来说，参加辩论，首先要考虑自己参加辩论的目的是什么。
过去参与支持与反对水坝的辩论，是在网上查到了“环保斗士”的劣迹，听到了，也看到了他们接受外国政府资助的事实，有证据表明，他们那些反水坝的“环保斗士”得到了外国政府的资助，到中国来搞“非政府组织”。
这一次，有人说，又有什么外国人要破坏中国的文化，但是，到现在还没有看到任何证据，可以让人相信这种说法的真实性。也许他们不过是为了名，为了利，再加上对中医中药以及中国的实际情况缺乏了解，从而发起这次的辩论。在此提出几个猜测，谨供网友参考。
第一， 为了名。
有人说，他反对中医功劳很大，他现在的处境就像当年的马寅初了。科技发达到了何等地步的今天，他可以随时随地发表自己的言论，不幸的是，他的言论首先遭受挫败的不是来自官方，而是来自民间！他还非得要那么厚颜无耻地说自己是当年的马寅初！
就算是当年马寅初的理论也不是一成不变的，也是还有其他方案可以考虑的，比如，如果中国在明朝像欧洲人那样开拓了疆域，就没有必要搞计划生育。现在搞了30年的计划生育，也是要再一次进行人口政策调整，而且还有人提出“南水北掉大西线”，再造一个中国的设想，中国人口密度远远低于日本以及其它南亚国家，中国人口问题的解决方案不是只有马寅初一个人的方案。
今天中国人民的健康事业同样如此，也不是一定只限定于西医，非得让中国人民废除自己有效的方法，然后才可以获得健康的保障。
这个人为了出名，什么奇思妙想都会想得到的，很不幸，中国人民没有他想像的那么笨，一定会遵从他的设想，只会让他去做马寅初的美梦。
第二， 为了利。
一种利益是医学界的。
众所周知，有一句名言叫做“文人相轻”。“文人相轻”的背后，有的时候是为了面子，但是，大多时候，是为了利益。
这一次所谓的反对中医的背后一个目的就是利益之争。在医疗盘剥中国人民血汗钱的时候，西医看不惯中医，中医看不惯西医，在利益面前，谁都想当老大，你看不起我，我看不起你！
医学界的人士，他们亲身经历这样的事情，我们不是医学界的，看看他们各自的眼神和态度，就知道他们这些为了利益而奋不顾身之徒的心思。
另一种利益是媒体的。
这一次争论跟从前的争论一样，媒体的作用是少不了的。现在的媒体炒作为了利益已经是不惜一切手段，搞点废除中医中药的噱头，让大家感到离奇古怪一点，气愤一点，就更能够吸引受众。
第三， 对中医中药，只知其一，不知其二。
那些反对中医中药的人士并不很了解中医中药，只知道一点点中医知识，就说中医的阴阳五行如何如何，实际上也不知道这些东西在中医里面的真正含义是什么，便造谣说中医要把金属粉体放到眼睛里面去！这种造谣惑众的做法一点都没有科学的精神！
从垃圾堆里拣到一点垃圾都把它当成宝贝，忙于用来攻击对方。方舟子在这方面表现得特别突出和出色的，看他的文章无不给人这种感觉。
用西医的理论，去套中医的做法，不依不饶。方舟子说，人参会引起重金属中毒，这或许是西医的理论，可是，中医里有的人就是需要这样的重金属，按照中医去做，就不会有问题。
第四， 对中国国情缺乏了解。
方舟子很会写文章，到了美国的乡下看萤火虫，回到中国就跟我们讲萤火虫的爱情故事，甚是生动感人。不过，如果他顺便到中国乡下去，看看中国乡村农民的生存状况，他也许会了解更多人间的苦与忧，给我们写一段如何解决农村医疗问题的设想。
对于一些人来说，治疗一次感冒，花费200元钱根本不是什么数目，但是，在中国农村的一些地方，200元可能意味着全家一个月的开支。
如果用某一种植物或者几种植物，可以不必花费很多钱，或者根本不花钱，也可以治好感冒，那肯定是中医中药。
仅仅是出于善心，方舟子也不至于一定要废除中医中药的。
01-11-2006
05-11-2006
http://www.998833.com/infomation.asp?id=250



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这是网上民间团体--水利中国（www.998833.com）
我们都是普通人，所以我们支持造福于百姓的水坝。

水电是最环保的能源。


回复关系：  
也谈中医中药之肯定与否定（几个名人、几点看法、几点猜测）(中真名: 2006-11-05 21:48:16)14429 Bytes(1/478/6)
顶！(扬子尖: 2006-11-06 12:15:35)0 Bytes(0/25/0)
经典！(安崇民: 2006-11-06 10:50:00)0 Bytes(0/33/0)
与反水坝一样!喜欢数学的女孩挑战全世界男人时，我说过：我可能是全世界唯一能说明中医阴阳、寒热、上火等(科员: 2006-11-05 23:16:34)359 Bytes(0/74/3)
好奇心和求知欲使然：请科员先生将您对“上火”的看法贴出来，让我等看一看可以吗？谢谢。(贱人贱之: 2006-11-06 17:04:30)0 Bytes(0/9/0)
啊？！？呵呵！哈哈哈！！(浑水有鱼: 2006-11-06 09:42:11)0 Bytes(0/37/0)
最不理解何院士为何参与其中？哈哈哈！白提升为科长了！(直言了: 2006-11-06 09:18:29)152 Bytes(0/47/0)

瞽者

  美国的中医药针灸管理  
[拓荒者2008] 于 2006-11-06 09:58:23上贴
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美国的中医药针灸管理
在美国尽管各州对针灸立法不尽相同,但总的来说,针灸已逐渐为美国卫生行政部门所接受,并批准为公众的合法医疗保健手段。1972年3月内华达州最先承认针灸是一种临床手段,该州法律规定允许针灸师可在没有医生监督的情况下进行针灸治疗,但必须至少具有10年以上的针灸临床经验,并同时具有某个国家认可的证件及某个州的基本医疗证书。同年加利福尼亚州法律允许无执照的人进行针灸治疗,但必须在正规医院中有一名医师监督下才能施术,1973年10月俄勒冈州的法律批准在医院中有医师监督的情况下可以使用针灸治疗,同年马萨诸塞州的法律承认针灸合法化。1980年,美国得克萨斯南部地方法院制定了肯定美国人研究针灸权力的条款,指出：针灸己经有2000-5000年实践历史,如同汉语作为一种信息传播的方式一洋,针灸作为一种医疗方式不再是实验性的。实验性的并不是针灸,而是西方对针灸的理解和准确应用的能力。
此后,合法的针灸实践在美国广泛传播,许多州都通过了有关法律。到1984年时,除了俄克拉荷马州和南达科他州不允许使用针灸外,其它备州均以不同形式允许使用针灸疗法,其中有10个州允许针灸师独立开业。1987年已有25个州有权批准或注册针灸师、允许针灸师单独领取执照或注册。1988年资料表明,已有36个州对医生使用针刺无特殊要求,另外15个州则要求医生在接受培训后才能使用针刺,23个州不允许非医生针灸师使用针刺,允许非医生针灸师使用针刺治疗的27个州中,10个州要求在医生指导下进行针刺治疗,10个州要求经过培训才能使用针刺.另外7个州则要求既需要培训又必须在医生指导下才能进行针刺。此外,各州已经不同程度地实施了针灸师资格考试制度和许可证发给制度。
考试制度有两种,一种是加州针灸执照考试,在州政府卫生周领导下进行。考试合格者,可以得到加州卫生局及执照颁发管理局颁发的加州针灸师执照,行医范围只在加州内。另一种是由国家针灸师资格考试委员会(NCCA)举办的针灸师考试。NCCA考试含格证书系专业水平证书。持有NCCA考试合格证书者,要想取得行医权利,必顷向所在州政府卫生局及执照颁发管理局提出申请,取得针灸执照方能注册行医。针灸师资格考试合格证书每两年更换一次,更换时必须有每年30学时的继续教育学分。
凡参加针灸师资格考试的应考者,必须在美国受过三年以上的中医教育达到要求学分后,方可参加考试。从其它国家去美的针灸师以同等学历的身份也可参加考试。从1991年1月起,加州修改了本州针灸专门人才的考试制度。修改这一制度的是“医疗质量管理委员会”,此机构是审定医务人员行医资格的单位。修改后的制度规定中医硕士学位获得者或具备同等学历者方能参加考试。预计今后的针灸师考试将会越来越严。
来源：针灸网2004-4-2


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美国的中医药针灸管理(拓荒者2008: 2006-11-06 09:58:23)2260 Bytes(0/220/3)
美国中医有个恶习,,看病不把药方给病人,剥夺病人知情权,违反中港台中医传统.(qazse: 2006-11-06 10:59:43)0 Bytes(0/48/1)
只有这样,中医师的知识产权才能得到保护(新起点1: 2006-11-06 14:24:40)0 Bytes(0/24/0)
中医基础很厚，必将大有发展前途，对世界做出重要贡献。(党内共产制: 2006-11-06 10:33:28)0 Bytes(0/50/0)