关于三阴三阳气血之多少？

sunqinglian

下面引用由古水流在 2007/03/06 06:08pm 发表的内容：
但多少之异仍未解，思考中....

试试这把钥匙：
阴阳应象大论篇第五
水为阴，火为阳　．．．．．．壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。

君竹

下面引用由9981在 2007/03/06 01:32pm 发表的内容：
古流水先生不应局限在典籍文字和人体之上，应当从包含天、地、人广义的状态的角度来看待这个问题。
比如，至真要大论篇说，“厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火　...

有起发，好！

古水流

作一小结
同样是气多于血，可是《内经》里却有两种表达的句法，多气少血，少血多气。古水流在一楼所问正是此意。
各位老师解说几乎都关于三阴三阳气血的变化，似乎只有3楼王全年老师的解释针对上述问题。
有幸得到9981的文字，使得看待三阴三阳气血变化的方法拓展许多，让古水流有新的收获。论坛真好！

9981

[这个贴子最后由9981在 2007/03/07 11:34am 第 2 次编辑]

古流水此问非常好，切中中医学的要害。
中医学是关于不对称的知识和学问！
不对称的根源是场编织，即经络穴位的微观本质。
我们的时空本身就是不对称的，其根源于相互作用力的存在。场编织本身也是不对称的，当状态波（场编织）形成以后，与整个时空都会产生相干，即与时间、空间如影随形地变化而变化！这是中医学面对的客观规律之一。
就先生所问的问题来说，就是不对称的具体表现。其中包含着主与次的关系，即气、血的主从关系。多血必然少气，少气未必多血。反之，少气必然多血，多血未必少气。文字看来矛盾，但所反映的状态是截然不同的，要结合时空状态来看待。这也是中医学揭示的客观规律之一。
因此，《黄帝内经》在描述经络穴位之时必须有一个参考系，即“圣人南面而立，前日广明，后日太冲，太冲之地，名曰少阻，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至明，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阳之前，名曰阳明，阳明报起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍明，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阎，少阳为枢。三经者，不得相失也，博而勿浮，命日一阳。”

古水流

下面引用由9981在 2007/03/07 10:46am 发表的内容：
中医学是关于不对称的知识和学问！

三阴三阳中只见多血多气，却不见少血少气，不可不查。

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2007/03/07 11:48am 第 2 次编辑]

《内经》里有三处提到三阴三阳气血多少，现罗列编排如下
《素问 血气形志篇第二十四》
太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，
《灵枢 五音五味第六十五》
太阳常多血少气，少阳常多气少血，阳明常多血多气，厥阴常多气少血，少阴常多气少血，太阴常多血少气，
《灵枢 九针论第七十八》
阳明多血多气，太阳多血少气，少阳多气少血，太阴多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血，


《素问 血气形志篇第二十四》  《灵枢 五音五味第六十五》  《灵枢 九针论第七十八》
太阳常多血少气                太阳常多血少气             太阳多血少气
少阳常少血多气                少阳常多气少血             少阳多气少血
阳明常多气多血                阳明常多血多气             阳明多血多气
太阴常多气少血                太阴常多血少气             太阴多血少气
少阴常少血多气                少阴常多气少血             少阴多气少血
厥阴常多血少气                厥阴常多气少血             厥阴多血少气


可以看到，只有《素问 血气形志篇第二十四》出现了少血多气的句法，用意何在？《血气形志篇第二十四》与《灵枢》中的两处论述有异，如何取舍，水流以为这个句法是关键！

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2007/03/07 00:00pm 第 1 次编辑]

《素问  至真要大论篇第七十四》
岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本，从乎中也。


http://www.gtcm.info/cgi-bin/attachment.cgi?forum=2&topic=8412&postno=32&name=3y3y_1173239599&type=.gif
由上图可以看出，寒为湿之性，热为火之性，所以少阳太阴从本，少阴太阳从本从标可以理解。只是阳明厥阴，不从标本，从乎中也，一直参悟不透，肯请各位老师指点迷津！

9981

我个人之见。
这个问题与不对称性有关，还与描述的参考系有关。当我们取横向（从外向内）为参考系时，即有表（标）、里（本）、半表半里（中）之分，与三阴三阳是对应的。于是，就人体的规律来看，少阳、太阴往往只能用来描述里（本），即湿与火往往从里生成；太阳、少阴既可以描述里也可以描述表（标），即寒、热内外皆可生成；而阳明厥阴只能描述半表半里（中），即风、燥只会是半表半里生成，多半在血。这既是客观规律也是描述方法。
如果我们取纵向（从上到下）为参考系时，可以得到什么呢？

古水流

9981的描述角度古水流也会细细研究。能否继续谈谈纵向看时，有何所得？

9981

在脏腑来说就是三焦，
在物质形态来说就是清上、浊下，
。。。。
参考系变了，事物的对象也变了。
我刚开始学习中医临床及《黄帝内经》，这是个人之见，仅供参考。