再说“证”才是中医施治的对象

叶忠中医

《伤寒论》是辨证论治的鼻祖，“专研”《伤寒论》的学者必赞同些论点，若专研《内经》...等的学者就觉得不全然。就中医而言，它是研究人体生命的学科，其范围之大远远不能比喻的，然而在这茫茫无边范围里，就必须有一个正确的方向来定位－战略，然后再来辨证定性－战术，理解了此中涵义，病与证自然就明白了。

奔三

[这个贴子最后由奔三在 2007/05/31 11:14pm 第 1 次编辑]

辩证，论策，治病， 救人

人将亡也， 医以救之，
救之不能，退而论之，
议论杂沓，继而证之，
证圆大合，治方尺度，
论“治”者皆因有“不治”；
辩“证”者惟虑合“大道”；
救“人”者天性；
治“病”者人仁；
辩“证”者地道
而中医者“天地人”之道
顺天地合命理,悯人而"不治"之道

奔三

个人人为：辩证论治，重点在“论”字上

hulaiyuan

根据圣济总录一书中所述有临床症状、也有证侯群、而后归纳为各种各样病名。有总论也有各论指导临床极有帮助。大家不妨一读即可明了。

hulaiyuan

证与症有简单也有复杂。如风为例、则有肝风、心风、脾风、肺风、肾风之分列。诸风掉弦皆归于风、风为百病之长、有分四时位八方之说。如果以现代浯言、则分为一气体二物理三化学四生物等不同概念之风。如何辨与别呢？该如何统一为好？敬清大家讨沦。谢谢。

胡来元

圣济经之优点即先明理、原为根、气为本、经与络为标。

zajian

下面引用由肖红在 2003/11/28 05:23pm 发表的内容：
再说“证”才是中医施治的对象
“中医是辩证论治的”与“证才是中医施治的对象”，本来是同义语的反复。或者说这两句话完全是一个意思。然而，说中医是辩证论治的，似乎毫无异议。说“证才是中医施治的对象”，　...

“证”才是中医施治的对象
——中医施治的对象不知是“人”还是“证”？
——玩文字游戏常出现荒唐的事，而荒唐的事又被肯定，又成为更荒唐的事。。。。。。

zajian

中医是——辩证论治

胡来元

原流。